儒学寓于百姓日常生活的家教、家训、家风中。我小的时候，我的爷爷就教导，走路的时候碰到老师要行礼，碰到老人应该先让老人先走，你应站在旁边等一等。但当时因小学的学堂在明朝初年张阁老的祠堂里，每次上学都要走一段路，老人走得慢，我们上学又比较急，实在没办法也得等，这是小孩对老人的尊敬。再比如吃饭，小孩应该让老人先夹菜，当然现在可能完全相反了。
我虚岁六岁上小学，很高兴，添了新衣服，家里父母就说，你上学了，不是光在家玩儿时那个淘气的小孩了，上学站要站直，坐要坐正，不能东歪西倒，这是对老师的尊敬。只有这样子，做人才能端正，做个端端正正的人。从这个意义上讲，小时候，儒学就渗透到我们生活当中，怎么样站，怎么样坐，手往哪里放，手足都要有一定的位置，从小就应该得到培养。
当时父母和爷爷教导我，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。小孩子要爱惜时间，一个人一天24小时，每个人都一样，不管你当最大的官，也是24小时，光阴消失，过去了就收不回来了，所以要爱惜时间。在中小学寒暑假的时候，祖父母不让我在家里调皮胡闹，要我念私塾，当时我们那里还有年纪大的秀才，他们寒暑假的时候就开馆教学生念《三字经》《千字文》《弟子规》《论语》《孟子》《老子》《古文观止》，这些对人的思想有很大帮助。当时我记忆最深的，老师教我，你写字要写端正，做人要端正，不要写得歪歪扭扭的，写不好就再写。还有写完字的纸，不能丢在地上，千万不能踩，当时私塾里头有个“敬字篓”，篓是温州那边用竹篾编的。我们如果字写不好，就要重写，写过字的纸要放在敬字篓里面。体现出一种对字的敬畏，我想这一点很重要。现在很多小学生、有些大学生，字写得歪歪扭扭，东倒西歪，不成样子。字，不能以不尊敬的态度来对待，字实际上是中华文化的载体，对字的尊敬，是在对一种文化的尊敬。
我们追溯到儒学的创始人孔子那里，《论语》当中实际上很多都是讲我们百姓日用的。比如说，孔子到了太庙，每事问。学问学问，学问是问来的。我们的学术，我们的学问，都是问来的。从这点讲，要向别人请教。孔子讲：出门如见大宾。对人应该尊敬。尤其孔子讲：三人行必有我师，这本来是我们生活当中的事。还有：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这个也就是我们生活当中的事。所以，我们今天之所以把儒学看成是一种非常高深的、好像离我们生活很远的一种抽象的东西，其实这是对儒学的误解。中国今天要发扬儒学，要回到日常，回到我们生活的日用当中，这样才能真正地发扬儒学，真正能使我们的国民精神得到培育和提升。中华民族的国民性问题，在20世纪二三十年代有过讨论，梁实秋说是人性论也好，鲁迅讲阿Q精神也好，孔乙己也好，都是讲国民性问题，怎么样改造国民性，怎么样来发扬中华国民精神，要回到礼义之邦的日用生活当中去，造就自强不息的国民精神。
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