2024
浦东二模
有人说,真正的发现之旅不在于寻找新的天地,而在于拥有新的眼光。
浦东这道题目并不是很难,选题的内核还是相对比较简单的,无非就关乎于视角主义。
文章无非就在那里说,真正的发现,并不是在于“对象”上的新,而是在于视角的赋能,突破一些旧有的范式,就能带来真正的发现。
这个角度其实来说还是比较简单的。
从材料中来看,这篇文章还有一个可以用的切入点,那就是天地。
我们一方面,可以笼统地称之为“对象”,一方面,天地和发现之旅之间,同学可以考虑从“美”的角度作为切入,这样的话更加稳妥。
当然,如果从对象角度切入,文章也不至于会被认为偏题。
那么对于文章来说,其实还是比较容易去写的,这篇文章,肯定眼光和否定眼光都能够切入,所以也没有必要太过于焦虑。
不过从文章论证内容上来说,其实对于视角主义批判的角度,我觉得相对更加好写。
首先我们可以对文章进行辩证:
确实,视角的创新能够让我们对于客观世界带来更多的发现。
因为客观世界来说,会有视角决定论,也就是说,如果我们对于客观世界能够有新的眼光,这个时候我们就能够让自己获得与之前所具有范式不一样的新发现。
也正因此,新的眼光能够让我们获得新的发现。
当然,文章的升格,可以说的是先验经验,也就是说,新的眼光,能够让我们有新的发现。
而这个发现,是一种对于既有的,先验的视角的打破。
而更加精确的,文章说的是一种进展性的“旅”,所以将视角的创新作为我们对于客观世界挖掘的常规方法,能够让自己对于“新”,获得更多的可触及性。
那么基本上辩证,大家都能够做到有话可说了。
随后对于文章,我们可以去批判:
首先,质料因,可以批判的角度有很多,比如我们可以用“应然”去证伪:
我们不应该认为,我们发现客观世界,不在于新的天地而是新的眼光。
因为视角是不可验的,而我们如果一味地追求眼光上的新,本质是对于既有的经验进行的否定。
而这样的否定会导致无序化,导致我们非常多精力和资源的浪费。
而更有甚者,我们忽略了客观务实的创新,进而一味的追求视角上的变更,会导致客观发展的延误,进而使发展的速率受到延阻。
这个逻辑链条基本就能够去证伪了,反正如同我们课上所说的,应然证伪的逻辑本质,是意向稳定性。
我们过度稳定地将某一种变量视为正确,在对这样一种正确进行归谬,基本就行了。
形式因角度,应该是用实然角度去说:
进一步说,新的眼光,本质是因为生态位的变化、环境的耦合而自动出现的,而不是我们刻意寻找的。
刻意寻找的视角本质是无序的,而生态环境发生变化,我们自然而然生成的视角,这个时候才是有效的视角。
而我们所谓的“新的视角”,本质是事后解释,很多时候并不是我们因为刻意寻找新视角而有新发现,而是因为需求而产生了视角。
就比如盲道本身是为了盲人走路安全而服务的,而现在很多年轻人喜欢走路玩手机,于是会有危险的隐患,这个时候盲道的作用就出现了——
年轻人刻意边玩手机边走盲道,这个时候会让自己获得更多的安全。
而盲道的新作用,我们可以说是从新的眼光中对于盲道进行了再发现。
但是这个发现本质,是我们又“走路玩手机”的需求和“安全”的需求共同作用而产生的新的眼光,而不是我们用“新眼光”看盲道而产生的新发现。
这个就是文章的第二个层面的逻辑。
所以我们对于文章来说,开始说本体论:
新的眼光确实能够在一些时候带来新的发现,但是我们如果要新的发现,还是应该关注于“新的天地”。
物质所具有的可观察视角虽然无限,但是物质的客观性是不能打破的。
一味的新视角只会让我们带来内耗,而创新本身才能让我们获得更加正确的客观认知。
所以务实地创新,创造出新的天地,会比新的眼光,更能给我们带来对于客观世界的新的发现。
我们要学会探索不确定,探索未知,而这样的发现之旅,才会带来更多的精彩。
所以真正的发现之旅,是在于新的天地。
随后最后我们对于文章去写建设性意见,建设性意见一般来说可以去极化去讲:
同时我们也要知道,客观世界虽然是复杂的,但是复杂也是有限的。
新的天地固然带来新的发现,但是我们也要知道,一味地追求客观的新,客观的新也是有边界的。
所以在我们探索新的天地的同时,运用视角挖掘尽可能带来对于已有物料的挖掘,这个也是一种理性的手段和策略。
那么基本文章就可以写完了。
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作者:余扬捷
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