​益害

道学之事，无非修身养命，旨向生机，取之生生，余无所改也。

人身禀先天之灵、后天之浊于一身。身乃法本，通天之舍，无能弃之。唯有取之生机，弃之死机，调和阴阳，方能长久。

心有念，神无见。神随心改，命随神移。惟有公心无邪，方能销患却灾。曾国藩为例。宗教毒瘤，半真半假之用，欺世甚久。

长幼有序，思其规律，方能守德；动静有机，思其生数，方能改命；恩害互生，持之常念，方能脱离。

道之修养，无有大事。惟心念作用，久久为功。常中取识，识中见机，养而益命。

道学要旨，法取于自然。与天地相参，与日月相应。机有死生、神有清浊、气有沉浮，仔细辨别，可以养生。天之无为，而人之有为。受心念影响、性情左右。或环境恶劣，或作息不律，或近人不善…道中取死，杀之于命。非善。

道之大者，洞悉规律，法辨阴阳，察其先机，治益未事。不显不露，凡众不得见之，不得闻之。

人众虽灵，灵中有智，智中有巧，巧中有邪。众喜居邪远灵，世间亦愈向毁亡。

瓜果虽熟，熟则生败，是谓物有其性。可以裹腹，是谓物有其德。

草木青青，生机虽重，长久却远不止于此。根深者易久，根浅者易竭。足者，人身之根。义理同。

兽禽凶恶，未近火德，体虽健达，却病疾丛生。寿不得久。注：人类世界，火有害有宜。万事万物，有性两面，如阴阳相对。人道好事，拒绝恶事，是以不智。智者常思恶事，好事自来。如历代九紫离火运，皆有占筝发生。不思如何更好生存，只道好事，岂是真正安定之策。

龟蛇好静，常伏水土之中，识变化之机，气数之易。无心外事，所以寿久。

物器有用，死且无窍，未能生神。为万灵之所用，宇宙之渣滓。

人生在世，至灵之存在，怀万物之德。众不见其德，多见其败。为何？无非心之作用，使观念不正，见识不足。生悲事。

命数之固者，取于先天。性之贫贱，取自家庭与教育。大道五十，天衍四九。事道者，处之以固，趋之于变。命数之易，取自生机一点。

初生之时，亦无善恶。善者，以为善。恶者，以为恶。降生之后，心之善恶，路之正邪，取自于人。

人族不兴，取决于互愚。必受天地之所灭。人族欲兴，取于擅养。上养天地，所以同天地无穷长久。

善恶之事，兴德败德。圣贤言善，非使善与众，是兴内德。后，有心者，误导之。

世人多受千般影响，未能通晓其德，未能见闻其真，未能识其真假…命数无能自改，常常受累。故向恶者易，向善者难。维持天性者，惟道中之士。

于大众而言，命数有定。无定之命者，寡之又寡。一代贫，则代代贫。一时失，则久久失。念生恶，则恶常在…经历数代，以至于死绝。常众之命，尽如此类，无能易改。

众未识，命数有定，贫富寿夭亦有定。总在困境之中，寄托未来。生不作人杰，死亦非鬼雄。不识生数，贱性未移，命之未改，困蒙之因，一生无能自觉。人生岂能有改！又岂能通达！骆驼祥子为例。

贱者，多谋思害于人；乞者，向往于温饱；贫者，努力于积蓄；富者，积极于致善生财；福者，心怀于公事…知足者寡，明见者更寡。

人之留世，全寄于祖上之德。一代之德，能留子孙十二世。久者十二世，短者一世（今犹多）。欲传承血脉，须兴己德，勿寄托于后人。世众受利欲熏陶，或禁令祖德之祭祀，或只顾三餐温饱。岂有闲余，思量天地长久之事，人生长久之事。

果之大事，惟祀与戎。祀之不具，或生败毁，使人类不存，何谈大事。今人之识浅，不见古义。胡乱作为，毁坏天地，乱序败德，焉有未来。修文之重，几人识之。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。少言多行，是善事。自当下累积，巩固根本。若根本未具，为者败，执者失。世众行事，多如无根浮萍，无能长久。

今之世界，欲公欲大，亦应以群众为基。愚之，互害。养之，互生。宇宙九层以上学问，源自于无形。众不见无形杀伐之道，亦不见无形生养之道。仅仅取决于有形，无异于盲人摸象。注：三番五次提及百里奚，必有缘由。