亚里士多德（Aristotle，前384—前322），
古希腊哲学的集大成者
生平与著作
亚里士多德 是古希腊哲学的集大成者，也是各门科学的奠基人。亚里士多德出身于色雷斯的斯塔吉拉城，父亲是马其顿王腓力的宫廷御医，他的早期教育与医学有密切关系。
17岁时他来到雅典，进入柏拉图学园并在那里学习和工作了近二十年，深受柏拉图思想的熏陶。当时正逢马其顿兴起且开始吞并希腊各城邦的时代，公元前343年他应马其顿国王腓力之邀做了亚历山大王子的教师，亚历山大继承王位后仍然对亚里士多德尊敬有加，在东征途中还不断让人为亚里士多德釆集动植物标本以供研究之用。但是关于这两位伟大人物在思想上究竟有多深的联系，历来都是众说纷纭；但亚历山大所到之处传播希腊文明，开创了“希腊化时代”，与他本人所受的教养肯定有关。
公元前335年，亚里士多德离开马其顿回到雅典，在一个名为“吕克昂”的体育场建立了学校，开始从理论上对其老师柏拉图的理念论进行批判，并在批判的基础上建立了自己的哲学体系。由于亚里士多德常常与学生们一边散步一边教学，他的学派被人们称为“逍遥学派”。公元前323年，亚历山大大帝在回师巴比伦时染病身亡，亚里士多德遭到了雅典反马其顿党的攻击，不得不流亡他乡，次年即病逝了。
亚里士多德是古代最博学、最深邃的思想巨擘，他的教学和著述广泛涉及形而上学、逻辑学、物理学（广义的自然科学）、心理学、伦理学、政治学、文艺理论等诸多领域，被称为“百科全书式的学者”。他的作品经过历代弟子和学者们的整理编纂而汇集为《亚里士多德全集》20多卷，其中最主要的著作有《形而上学》、《工具篇》、《物理学》、《论灵魂》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
作品
求知是人的本性，人们对感觉的喜爱就是一个例子。即便有的时候感觉非常脱离实际，却依然能够得到人们的青睐。视觉就是所有感觉中大家最喜爱的一种，不仅是在实际活动中，而且在人们并不打算做什么的时候，就像有些人说的那样，和其他感觉相比，人们还是更愿意“看”东西。因为在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。
《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学著作，由吕克昂学园第十一代继承人安得洛尼可编成，是奠定西方思想传统的重要著作之一。由于在亚里士多德的著作集中，本书排在有关物理学著作的后面，故名为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”。本书所讨论的问题基本上都是重要的哲学问题，如存在的根本原因和本原问题等，阐明万物缘何成为此事此物。
每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。所以有人说，所有事物都以善为目的。
有三种主要的生活：刚刚提到的最为流行的享乐的生活、公民大会的或政治的生活，和第三种，沉思的生活。
《尼各马可伦理学》探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，认为万物都有一个目的－－求善，任何事物都具备适合本性的功能－－为善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学目的，求得社会的群体善是政治学目的。书中用中道原则对勇敢、节制、卑鄙、高尚、虚荣、慷慨等道德规范加以考察和说明，认为人只有依靠理性的指导，慎思明辨才能判断是非善恶。
《尼各马可伦理学》成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一，为西方近现代伦理学思想奠定了基础，是西方伦理学与道德哲学的开山之作。该书对中世纪和近代资产阶级伦理思想的发展有深远而广泛的影响，被公认是西方人教养的基本来源之一。
每一个城邦都是一个团体，而每一个团体的建立都是为了达成某种利益；人类总是会驱利行动。但是，倘若所有团体都是以实现某种利益作为目标，无论是城邦还是政治团体，作为一种最高级的、包容了其他所有组织类型的团体，必然谋求的是一种更高级别的美好，或最高级别的美好。
《政治学》是一部专门讨论政治问题和原理的著作。在亚里士多德之前，讨论政治学的问题是和伦理学的探究分不开的。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
亚里士多德的政体说
亚里士多德在研究希腊城邦的宪法和政制的基础上，对各国政体做了形式上的区分。政体被分成为了公民共同利益的好政体和为了执政者私人利益的坏政体两种。每一种分为三个属：好政体包括由一个人统治的君主制，由少数人统治的贵族制和由多数人统治的立宪制；同样，坏政体也依由一个人、少数人和多数人统治，被分为暴君制、寡头制和民主制。
值得注意的是，亚里士多德并不认为统治者人数的多寡决定政体的优劣，统治者的德性和目的才是决定性因素。每一类坏政体都是由相应的好政体蜕变而来的。比如，由一个人统治的政体，如果统治者贤明，则为君主制，如果统治者邪恶，则为暴君制，暴君由君主蜕变而来。同样，贵族制蜕变为寡头制，立宪制蜕变为民主制。
亚里士多德还区别了最理想的政体和现实中最佳的政体。最理想的政体是君主制，公民被一个在各方面都最卓越的人统治，并被他当作自由人来统治，这样的政治在理论上说是最好的。但现实政治中没有一个人有高于其他任何人的统治资格。贵族制比君主制实际上更好。但是，贵族制依然是一个政治理想，因为很难保证少数执政的贵族不蜕变为寡头。现实中最佳的政体是立宪制。立宪制的优越性在于稳定、持久。
喜剧倾向于表现比今天的人差的人，悲剧倾向于表现比今天的人好的人。
悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活。人的幸福与不幸均体现在行动之中；生活的目的是某种行动，而不是品质；人的性格决定他们的品质，但他们的幸福与否取决于自己的行动。
能引起惊异的事会给人快感，可资证明的是，人们在讲故事时总爱添油加醋，目的就是为了取悦于人。
《诗学》早已不是一篇普通的诗论，也不同于那些风靡一时的“世纪之作”——这是一部跨越时代和国界的文献，一部现在没有、将来也不会失去风采的经典。
福利来了
本次提供的电子图书资源包括：《形而上学》《尼各马可伦理学》《政治学》《诗学》《亚里士多德全集》。在公众号主页发送“亚里士多德”获取福利。欢迎大家转发，惠及大众！
温馨提示
1、图书禁止用于盈利。
2、分享本单位书籍请注明来源！
3、大家可以在青马先声微博留言最想看到的思想家，小编会优先收集他们的作品。
参考资料：《西方哲学史》邓晓芒、赵林，百科；电子图书来源：青马先声。若文稿和资源涉及版权问题，请及时告知我们，我们将做相关处理。
联系客服
