【悦读】唐·李白《拟古十二首·其九》(生者为过客，死者为归人)赏析及同步练习
【词句注释】
1.归人：《列子；天瑞》：古者谓死人为归人，夫言死人为归人。则生人为行人矣。”2.逆旅：寄宿处。《庄子；知北游》：“悲夫，世人直为物逆旅耳。”3.扶桑：相传是东海上的参天神树，太阳从那里升起。【白话译文】
天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。【创作背景】
这组诗非一时一地之作。根据《新唐书·天文志》载：“至德二载十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于东北，长数丈，蛇行屈曲，有碎光迸空。”《拟古十二首》其六有“彗星扬精光”之句，可知组诗其六等诗当作于唐肃宗至德二载（757）十一月之后。《拟古十二首》是唐代大诗人李白的组诗作品。此组诗非一时一地之作，内容亦不统一，反映的思想也很复杂：有写行旅之苦的，也有叹遇合之难的；有感恨人生苦短的，也有劝人及时行乐的。全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。李白曾一度热衷于追求功名，希望“身没期不朽，荣名在麟阁”(《拟古其七》)。然而，诗人在追求功名的道路上经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折后，对于功名虚荣已是十分淡漠，而对于人生的认识，更是大彻大悟，诗人仿佛刚从人生的苦海中挣扎出来，蓦然回首，人生原来是那样地虚幻。于是诗人伤感地吟叹：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”活在世间的芸芸众生，就像来去匆匆的过客；已经死去的人，好似寻找到归宿安然而去的归客。广阔的天地啊，仿佛是一座迎来送往的旅馆；岁月易逝，人生苦短，引起古今多少人的悲叹！诗人一开头便将生与死摆在人们的眼前：生是短暂的，死是必然的，只有永恒的天地，才能永远目睹人们从起点走向终点。诗的首联，化用《列子·天瑞篇》中“古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣”之意，极其简炼而又形象地道出了生与死的道理。面对生与死，面对短暂的人生，古今多少人发出了深深的感慨：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄”(《古诗》“青青陵上柏”)；“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。”(曹操《短歌行》)他们感叹人生之短促，而想及时行乐，借酒浇愁，以资排遣。在这首诗中，李白没有去渲染那种及时行乐的颓废情绪，而是要将笔触伸延到更深的层次。天地犹如一所迎送过客的旅舍。人生苦短，古往今来有多少人为此同声悲叹！生命是短促的，如何去延续这种短暂的生命，使之与天地共存呢？人们自然会想到蓬莱仙境，在那里，人们可以长生不老，永久生存。但是，那里果真是一块极乐天地吗？“月兔空捣药，扶桑已成薪。”诗人把美丽的神话传说，涂上了一层凄凉、凋败的色彩。人们不是要追求长生不老吗？且看嫦娥的处境吧：后羿从西王母那里求得长生之药，被其妻嫦娥偷吃；嫦娥飞入月宫，虽能长生不死，但是，月宫中只有玉兔为她捣药，这种孤寂的生活又有什么美满幸福的呢？诗中一个“空”字用得绝妙，它不仅一反神话中生动诱人的内容，而且把自己对这种长生不老的态度尽含其中，在诗人眼中，过着冷清孤独生活的嫦娥，失去了幸福，失去了欢乐，即使能够长生不老，也是空的。人们不是把高二千丈，大二千余围的扶桑，看成是瑰伟的神树吗？太阳每日从那里升起，美丽的朝霞遍洒人间，然而，就是这么一棵神树，如今也已变成了枯槁柴薪。“白骨寂无言，青松岂知春。”深埋于土中的白骨，凄寂地躺在阴森的地下，再也不会发出任何声息，更不可能去计较人世间的荣辱毁誉了。苍翠高耸的青松，本身就是没有情感的植物，它遵循着自然规律，自生自荣，怎么可能感受到春风的温暖呢？正如诗人在《日出入行》一诗中所说的那样：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”的确，一切都逃脱不了自然法则的约束，人的生老病死也同样摆脱不了这一法则。于是，生前的沽名钓誉，勾心斗角，相互倾扎，尔虞我诈，这一切又是多么地无聊。一个人不可能长生不死，世上也没有永恒的荣华富贵，当一个人变成掩埋于地下的白骨，世上的一切对他已没有任何意义了。“前后更叹息，浮荣何足珍？”是啊，人生短促确实令人叹息，但是又有什么办法呢？纷纷扰扰的人间就是这样，什么浮名虚荣，实在没有什么可珍惜！这首诗流露了诗人强烈的伤感情绪，但是这并不是一种消极颓废的情绪。诗人在痛苦的人生中，在矛盾的缠绕下，只能通过这种感情发泄，才能获得心理的平衡。也就是说，诗人只有让自己超越生死，才能摆脱现实生活对他的折磨。从某种角度来看，这种超脱也有其积极意义，诗人作为一个没有先进思想武器的封建文人，他能够以超越生死的观念，来作为自己在严酷的现实社会中继续生存下去的精神支柱，这不正反映出诗人性格中的坚韧不屈吗？另外，在这首诗中，还表现了诗人对封建社会的失望，并且在一定程度上揭露了封建社会虚荣的本质。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”；为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。【同步练习】
A．诗的前四句把天地比为迎送过客的旅舍，“同悲”则流露出人生易逝的感伤情绪。B．全诗有两层“叹息”，一叹息人只有到死时才有归宿，二叹息一切荣华富贵是浮云。C．诗人以议论入诗，直奔关乎生死的哲学命题，层次清晰，情感随议论而不断强化。D．从内容上看本诗是诗人对坎坷一生的总结，思想丰富成熟，应属李白晚期的作品。2.本诗“白骨寂无言,青松岂知春”两句使用了什么手法？请结合诗句简要分析。3.诗人在诗的末尾指出“前后更叹息，浮荣何足珍”，“前后”指生前死后。诗中谈到哪些生前死后的情境来表明“浮荣何足珍”？请结合内容简要分析。【参考答案】
1.B。解析：一叹息人的天地间的一粒尘埃，微不足道。2.①虚写(想象)。诗人想象着埋在地下的白骨寂寞无言。②反问。用“岂知春”反问，写青松不知道春天的到来。3.①月兔捣药、扶桑不老，令人神往，结果却是一场空，成柴薪，生前没必要追求这些“浮荣”；②人死后无法言说，枯死的青松哪里知晓春天的来临，死后没办法再现这些“浮荣”。4.《拟古十二首》其九的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好似鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的雄奇形象。再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。
【书法作品】
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白话译文：
主人有酒先不要斟，听我唱一曲《悲来吟》。悲来了不悲也不笑，天下有谁知我的心？弹琴饮酒的乐处两相得到，一杯酒下肚不亚于得到千两金。纵然富贵百年又怎样，一生一死人人都会有。免不了月下孤猿坐坟啼，如此说还应再尽一杯酒。凤鸟不来，河不出图，国运将衰，贤臣微子离开朝廷便出走，贤臣箕子佯装疯颠为人奴。应在年轻之时取得一方长官职，莫要空到白头还是一书生。天上有月亮的历史有多长了？我现在放下酒杯来问一问它。明月高高挂在天上，人们想攀登又不可能；但不管走到哪里，月亮却又始终伴随着我们，不离不弃。明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，清凉的月光尽情挥洒。我们只是看到月亮每晚从海上升起，难道不知它清晨便隐没在白云之中了？月宫之中，白兔在年复一年地捣药，嫦娥仙子孤独地生活，又有谁与她做伴？现在的人看不到古时候的月亮，但现在的月亮也曾经照过古时候的人。古人和今人仿佛流水一样在世间走过，大家看到的月亮都是这样。我只愿在一边唱着歌一边喝着酒的时候，月光长照在酒杯之中。真可笑呀，真可笑，君不见曲如钩吗，古人知此可以封公侯；张仪之所以愿鼓三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。真可笑呀，真可笑，君不见沧浪老人唱一曲吗，“沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”可怜的屈大夫，连自己保身都无术，却虚作《离骚》教人读。真可笑呀，真可笑，赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身却只买得千载虚名。猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。真可笑呀，真可笑，宁武子和朱买臣，当年也是叩着牛角唱歌，背着柴薪诵书。这些一时遭困顿的贤士若今日逢君，君却看不出来，岂不令人佯狂而傲世哉！
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