丰言君在《2015断舍离之总结》（点击阅读）提到，2016要与女儿去山东曲阜孔子的家乡看看，4.16-4.17圆满完成了。
1、
数千年来，华人世界的社会秩序和生活方式深受儒家文化的影响，秦始皇“焚书坑儒”也无济于事。
古语说，半部《论语》可治天下。孔子是帝王师，儒家学派是入世之学，所以受到了历代统治者极高的评价。譬如上图的“金声玉振”及下图的“生民未有”，可谓“前无古人，后无来者”这样的极致的最高评价！
孔庙大殿牌匾
同时，他的思想是不是高高在上，而是深入日常生活之中。不管谁编著中国哲学历史，儒家思想总是最重要的篇章之一，如认为被一本书改变命运的韩国总统朴槿惠所提的冯友兰所著《中国哲学简史》，胡适所著《哲学的盛宴》，劳思光所著《新编中国哲学史》等等。
台湾的蒋勋老师也认为自己成长过程中，最受儒家哲学影响，最受孔子思想的影响。他认为：
孔子的思想不仅仅是一种哲学，儒家文化已成为华人世界的生活态度。我们记得孔子说过的话，是一种知识，是一种哲学。
当他说“己所不欲，勿施于人”，这可能是知识，但更重要的是这句话不是从书本中看到，可能是邻居的老太太说出来的，老太太可能不认识字，可是很奇怪，她看到一件事，比如当他看到我和其他小孩打架将他人压在身底下时打他的头时，她为了救这个小孩，会对我说：“己所不欲，勿施于人”，意思是你将来你不会希望被别人压在身下面打头吧。
我上学学到孔子的话远不如生活中学到的多……
2、
孔子的很多言语影响中我们的为人处世。丰言君接下来举几个经典来说明，孔子的儒家思想对我们强大的影响。
1）知之为知之，不知为不知，是知也。
这句话很多人都听说过，我们一些人为了所谓的面子不懂装懂是很无知也没必要的。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
孔子像
2）有教无类。
孔子的意思是说人人都应该有教化，不应该有类别之分。不仅仅是贵族才可以上学。这种思想到现在依然有现实意义。
3）或日，以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直抱怨，以德报德。
这句话被大家误解的比较多，很多人以为以德报怨。别人欺负你了，你要忍，甚至你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
这实际上被曲解了，孔子认为：应以正道回报与你有怨恨的人，以好心去报答有恩德与你的人。何为正道，明显是区别于后一句的好心。我的理解是对方应该遵守游戏规则，没有规矩不成方圆，切不可理解为听之任之，放纵；相反，违反规则就应该承担相应的代价。
4）三人行必有我师。
善于学习他人长处，正向积极思维。
孔子的第77代嫡长孙，袭封31代衍圣公（最后一代衍圣公）所注释《孔子》
5）人无远虑，必有近忧。
这句话是不是太牛了，太适合这高度变化的时代。
6）子日：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。
这段话被误解很深，一些人认为孔子不尊重女性，实际上被断章取义了。孔子认为：没有知识的女人和小人最难相处。你去亲近他们，他们就会对你放肆无礼；疏远了他们，他们就会对你产生怨恨。
有没有发现，孔子很懂人性，很懂女人及小人，和女人及小人相处的分寸感拿捏很重要！
3、
那么孔子的儒家思想是不是全是精华，我们应该全盘接受。丰言君认为当然不是，读过我那篇关于孟子的文章《说实话，我不是不喜欢他的》，就会知道丰言君认为儒家文化一些内容需要批判接受。
孔子的一些思想禁锢了人的创造性，让人的思想僵化，比如他提倡的伦理纲常，等级观念非常严重。也正因为如此，这套思想体系深受掌权者的喜欢，譬如明成化帝立碑“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，何也？有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。不然，则异端横起，邪说纷作，纲常何自而正，伦理何自而明，天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者诚不可一日无孔子之道也”。
这段话，可谓对孔子评价非常之高，但细读也从另一个侧面说明统治者喜欢的是“纲常正而伦理明，万物各得其所矣”！
不然，则异端横起，邪说纷作，纲常何自而正，伦理何自而明，天下万物又岂能各得其所哉？所以，才独尊儒术，罢黜百家！进而，我们再难回到春秋战国时的百家争鸣，不知是幸还是不幸？
毛泽东主席实际上对孔子是不以为然的，故而他提出要“破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。当然这四旧首当其冲就是儒家思想。当然，主席采取的是暴风骤雨式的破旧，丰言君并不认同。但是，已经延续数千年的儒家文化，要想有明显的改进或优化，或许需要这样激进的方式吧。
我们知道一个国家的文化和价值观（气质），在初期阶段是可以设计，但随着时间的推移，自动自发的力量会越强，要想改变何其难也，所以不管是金朝还是清朝也无力改变（改朝换代只是更换董事长和CEO），只能适应，但可作适度优化。
另外，儒家思想推崇中庸学说，这一点直到现在很多人的为人处世，尤其为官之道深受这一哲学的影响。但，对于中庸需要我们辩证的来看，圆通的背后往往是世故老成！
蒋勋老师对儒家的“男女授受不亲”等等是很不以为然的，大家可以看他写的《孤独六讲》之“情欲孤独”。另外，大家可以从《红楼梦》很清晰看到古代中国的女子有种种限制，没有自由。正是在类似这种思想的禁锢，中国女人的地位直到民国开始才有较大提高。
4、
100多年前，清朝洋务派提出向西方学习的指导思想是“中学为体，西学为用”，这里的“中学”主要就是孔子为代表的儒家思想。
任何变革一般除了需要思想理念的改变外，还需要“操作系统”，“西学”相比“中学”的优势也就在此。日本的明治维新走上富强之路就是既学习西方先进技术，还系统学习了政治系统、管理系统，同时结合自身文化进行优化。
儒家学说最大问题是不具备很强的操作性，讲究“修生、齐家、平天下”，这个次序是有讲究的，但这些都是主观的东西，有具体的操作系统吗？没有！纸上谈兵与真刀真枪的干差距可不是一点二点，儒家优良的思想需要法律、规则进行落地，中国缺少这个。
而另外一个圣贤要走得更远一些，那就是王阳明的心学，王阳明强调“知行合一”，有很多人认为正是心学体系指导了日本的明治维新。清朝的变革为什么失败，不是这个指导思想问题，而是“西学”压根没有学到位，更谈不上形成自己新的体系、系统了。能想到很牛逼，能做到才更牛逼！
把目光聚焦到现在。改革开放以来，我们学习西方先进的科学技术、管理思想、体系，娱乐消费观等等，可以说成果斐然。而与此同时，这十年国学再次热起来了。有些人企图将国学和企业管理运营结合起来，这有错吗？这当然是好事，但也是坏事。怎么理解？
国学的思想很多是精神层面的主观东西，讲究个体的修为，对企业文化建设应该有帮助。但是，就像我前面所说的不具备操作系统啊，怎么落地需要工具来支撑，这个工具就是西方那套管理系统靠谱，中国的华为为什么能成为世界500强，除了任正非及员工的能力以外，西方人那套管理体系居功至伟，说白了，还是“中学为体，西学为用”。做不到这一点，国学学得再多也是死路一条！
对我们的国家而言，我还是这样的观点：除了我们大力推崇儒家文化来指导我们行为以外，我们是不是应该借鉴西方建立一套制衡的机制，而不仅仅口头上或者是将重心放在事后监督上！人性需要用制度和程序强硬控制！
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