在社会上，在人与人的交往过程中，难免会遇到许多问题，需要你拿主意，做决定，这些往往看是很小的很不经意的一个个决定，很有可能就会左右你的人生，它们不是为你的发展开拓出一片天地，就是成为你成长道路上一道坎坡。正因为如此，所以我们在做这一个个看似很小的决定的时候，就不得不小心，不得不用心。可是，面对具体问题，究竟应该如何去抉择去取舍呢?有没有什么统一的标准呢？正因为人们想不明白这一点，所以，这样的困惑就时常成为萦绕在许多人心头的一个巨大的问号，抹不去，赶不走。
在开始分析人际交往当中的位与势的辩证关系之前，我想先讲一个故事。这个故事其实很多人都讲过，甚至有的人都听过，不过，在这里，我还是要这个故事再简单的重复一遍，作为引子。这个故事说的是唐朝中叶，安史之乱之后，郭子仪因为在平定中唐的战乱过程中战功卓著，被加封为邠阳王，成为当时朝廷上的一位大员。当时有一个叫卢杞的，这个人长相奇丑，在成长过程难免会被人讥讽和耻笑，于是，他就特别忌讳这一点。有一天中午，郭子仪正和家人在院子里面坐着说话，守着孩子们玩儿。正玩得开心，这时候家人来通报，说是卢杞来访。郭子仪就下令內眷进入别宅暂避。平时，一般家里有客来访，郭子仪都不会屏退家人，那样子给人的印象就比较亲切，没有拿你做外人。可是这一次，郭子仪突然让家人退避，虽然家里人都颇有些微词，可也不便询问，就自觉地退了下去。等到送走了卢杞，这才询问郭子仪，问他平时会客都是从来不分内外，为什么这一次一定要家人回避呢？郭子仪正色说到：这个卢杞相貌奇丑，心眼儿还特别小，特别忌讳别人借此笑话他，你们当中如果有谁突然看到这么一个怪模怪样的人，一定会忍不住失声笑出来，那样的话，就会引起卢杞的反感，使他感觉丢了面子，这个人在以后就会伺机报复，那样咱们一家人想再坐到一起谈话说笑就难了。后来发生的一件事，果然印证了郭子仪的话。原来是有一位尚书，在卢杞上门拜访的时候，他的一位小妾听说卢杞特别丑陋，就抱着好奇心，偷偷地躲在屏风后面，想要看一看，当他看到卢杞的相貌的时候，没有忍住，就在屏风后面“嗤嗤嗤”笑出声来。不幸的是，被卢杞听到了，当时这个卢杞并没有发作，而是默默地记在了心里。后来，就是这个卢杞做了宰相，找到一个机会，给皇帝进谗言，搞得这位尚书家破人亡，这才罢休。这个故事在唐史和唐人的笔记中都有记载，感兴趣的朋友可以搜来看看。
这个故事听起来很简单，都是生活中极小的事情，搁一般人肯定都不会在意不会想到的，可是就是这样一件小小的事儿，就因为两个人处理方式不一样，就得到完全不同的结局。有的人说了，那是特定历史条件下的产物，现在社会都发展了，人们的思想都进化了，不可能再发生这样的事儿。其实他这么说也没有错，这个故事诚然是特定社会背景条件下发生的一件小事儿，不一定适合现在的社会。可是，类同于这样的事，我们的生活中却大量存在，在面对这样的事情的时候，如果我们不小心，不用心，那就很可能给我们以后的人生道路造成这样那样的影响，给我们成长的道路上设置或大或小的障碍，迟滞我们前进的脚步，甚至可能影响到我们的整个人生。
那我们到底应该怎么办？怎么样去应付人生当中这样的小局面呢？下面是我就自己的理解，总结的一点儿浅见，希望能给大家提供借鉴。
无论社会形态如何变化，社会结构如何，是古代还是现代，是中国还是外国，人性几乎都没有多少变化，几乎所有的人都会趋利避害，即所谓世事无常，人性恒在，人类基于自身的认识，基于自己手头上所掌握的信息，对于任何事物，都会做出最有利于自己的判定，哪怕事后证明这样一个判定是错的。做出错误的判定也很正常，因为每个人手头所汇集的信息量本来就有限，而且就在这有限的信息当中，还掺杂着有真有假；我们作为人，作为单个的个体，个体所具有的智识与复杂的自然形态社会形态比起来，那肯定是远远落后；我们作为人，还往往会为自己的情绪所左右，这样都会影响到我们的逻辑分析能力，使我们做出理性的判断。怎么样才能尽量于这有限的信息当中去伪存真，汇集那样真实有用的信息，用来做我们判定的依据呢？一个是要根据自己人生经验的积累，再一个就来自于后天的学习，还有就是要很好地控制好自己的情绪，不要为情绪所左右。
人活在社会当中，生活工作在一个利用各种各样的关系结连在一起的社会肌体当中，难免会与外界产生各种各样的碰撞并且受到外界的冲击，不管你是承认还是不承认，这个社会都会给你自己定一个位置，当然这个位置不是死板的固定的，每个人自觉还是不自觉，都会在社会为你自己定立的这样的一个特定的位置上去生存、去奋斗。每个人都是特定的社会结构上的一个节点，以各种各样的关系和另外一个节点相联系，并且相互激荡，即对外作用于人，同时也受着外力的震荡。当冲突来临，我们除了要理性地认识到自己在这样的一种社会结构的位置，而且也要分析别人处在社会结构的怎样的一种位置，从中理出头绪，不但如此，还要能预测到社会所受到牵连的肌体会做出什么样的反应，受到冲击以后会向怎样的一个方向发散，尽量卸掉自身受到的这种冲击力，即使卸不掉，也要尽量使自己承受最小的冲击力。还要想到这个力量被自己卸出去以后，又会在多大的程度上多广的范围内产生震荡，震荡发生以后，又会在多大的程度上予自身以冲击，以自身目前在这个肌体中的这样一种位置，是否能够承受这样一种冲击，在受到冲击以后，还有没有办法摆脱这种冲击，怎么去摆脱？是后退退缩还是选择进一步跟进？都需要依据自己给自己所做的这样一种理性的定位，充分发挥自身的优势，避开劣势；分析别人在这个社会肌体上的位置，优势所存，劣势所在；综合各方面的信息，还要结合当前的社会形势，做出理性的判定。然后再根据这样的一种判定和认识，去决定自己对于本件事情的处置方式。甚至，事件发生以后，有些是短时间的，范围也不是很广；有些长时间的，范围也比较广泛，这样的时候，对于个体本身的意志品质来说，也是一个考验和磨练，只要有良好且坚强的意志品质的人，才会于这种对峙当中，抓住机会，寻找转机，实现位势的变化和反转，达成对于自己最理想的结果。
在这里，我还想以历史上一个例子来给大家做一个说明。官渡之战大家几乎都知道，是汉代末年对于当时中国影响非常深远的一场战争，是发生在当时北方两大割据袁绍集团和曹操集团之间的一场战争。那个时候袁绍那边兵多将广，兵马雄壮，粮草充足；而曹操这边呢，在人数上处于绝对劣势，但是他的军士训练比较好，刚刚经历了许多战斗，而且都取得了胜利，士气高涨，整个集团内部比较团结。但仅仅即就是这样，曹操集团内部还是有许多人不看好这场战争，有好些人都私下和袁绍联系，为自己在想后路。两军于官渡结营对阵，互有攻防，一时相持不下。古代行军打仗，排兵布阵是一方面，后勤供应是另外的一个方面。几十万人的吃喝拉撒，不是一个小数目，所以在前线一定会有一个囤积粮草的地点，而且一定不能离前线太近，也不能过远，这样一个地点的选择一般属于高级机密，万一被对方侦听到了，派兵偷袭，那肯定是不战自败。袁绍的重要谋士许攸建议袁绍应该趁着曹操大军在官渡，分兵去攻打当时曹操的大本营许昌，一定能出奇制胜。可是刚愎自用的袁绍非但没有听取他的建议，还将许攸好一顿臭骂。许攸眼见自己的计谋得不到应用，自己不被赏识，甚至担心自己的生命会受到威胁，于是就携带袁军的许多重大机密，趁着暮色投奔了曹操。曹操一听说许攸来降，连鞋都顾不上穿，光着两只脚丫子就跑了出来迎接。通过许攸，知道了袁绍的囤粮之所:乌巢，迅速做出决断，连夜亲自带兵去偷袭，一把火烧掉了袁绍的粮草。这一下子，袁军军心大乱，无心再战，所以导致最终的溃败，袁绍也死于军中，这个盘踞在中国北方的军事政治集团土崩瓦解。这就是转机。
为什么说看过《易经》的人，生活中更加理性，处事也比较沉稳。并不是因为他真的就因为看破了生活中的玄机，参破了其中的奥妙，而是因为他从中学会了认识事物的方法。只有掌握并学会熟练运用这样一种方法，才能最终于自己的人生以有益的指导，才能活成自己想要的样子。
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