随着实修境界的提高，悟到的层次也是在逐渐的提高，所以我相信渐修渐悟的常态！
吕洞宾《百字碑》中“白云朝顶上，甘露洒须弥”的内涵，随着实修层次的提升，在身体感知上似乎有了进一步的领悟。
百字碑——吕洞宾
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷气自回，气回性自住。
性住丹自结，壶内配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
——
在实修中我曾感受到“提壶揭盖”的作用，由此疑惑“壶内配坎离”之壶，是否有与之相似的含义！
伴随着“提壶揭盖”作用的发生，就是这“白云朝顶上，甘露洒须弥”的现象出现。
被历代道法修行者推崇的吕洞宾，写出的修行道法中现象，一定都是具有普遍性的规律现象。
道教南宗五祖的白玉蟾，有一首《采药》的道法修行诗词，其中描写的现象是“白云朝顶上，甘露洒须弥”的具体体现。
采药——白玉蟾
五蕴山头多白云，白云深处药苗芬。
威音王佛随时种，元始天尊下手耘。
石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸。
不论贫富家家有，采得归来各一斤。
——
☞五蕴山头多白云，白云深处药苗芬——对应《百字碑》中的“白云朝顶上”。
☞石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸——对应“甘露洒须弥”一句。
如此才有了“威音王佛随时种，元始天尊下手耘”的耕种季节，也就是我领悟到的“提壶揭盖”现象。
“威音王佛”佛家之佛，具有音声的法力象征，是否与“观世音菩萨”同是“以音入法”的寓意呢？
因为激荡的“无弦曲”就是从泥丸处发出的，舒展扩散至全身。
神话图像中神仙的印堂，都有着光环如观世音菩萨，就是“无弦曲”的音符激荡！
较神话传说，吕洞宾的写作证实，更能博得修行者的共鸣！
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