子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
枫解：仅以《论语》一书而言，这段话为人所熟知的程度绝对足以挤入前十，解说版本五花八门，多不胜数。尤其是，关于“知天命”、“耳顺”两大词眼的演绎最多，甚至弄得神乎其神的。
最为正统的版本，把这段话视为夫子总结归纳的“修身之道”：十五岁有志于学问，三十岁建立起自己的知识体系，对世界有了自己判断能力；四十岁没有什么困惑；五十岁了解天命；六十岁能够听懂他人的话，判断其正确与否；七十岁就做到从心所欲，却不逾越规矩。
好吧，我们好好学，七十岁就成大牛了。但，不是说“人生七十古来稀”吗？夫子能活到七十有三，容易吗？万一我们没熬到那一天，岂不是这一辈子生生活成悲剧？当然，也有“朝闻道夕可死”之说，但，夫子七十多了还劳心费神的干嘛呢？让咱们享受一下临终关怀最后的晚餐？
最神道的版本，十五岁开始立志求学；三十岁有所成就；四十岁没有什么困惑；五十岁，上知天文、下知地理；六十岁，人家一翘屁股，我就知道他要拉干屙稀；七十岁，想干嘛就干嘛，绝对不算逾越规矩。
好吧，人老阅历多，吃的盐比年轻人吃的米还多，你说了算！我读书少，怕被骗，每当有人吹嘘自己多厉害，总会吓得转身而逃，逃跑速度与其言谈的玄乎程度成正比，有时甚至会突破自己的生理极限，譬如见到老而不修的某类“大师”。
一位年逾七旬当过鲁国大司寇、游历观政十四年的长者，会在自己的学生面前自我吹嘘？一位门下弟子三千，出了七十二贤的教育家，会希望自己的学生黄土埋颈才修炼到最佳境界？我不太相信！
其实，细心观察，我们不难得出这样的结论：
第一，志学、而立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲不逾矩，六个境界是层层递进的；
第二，“矩”者，规矩、规则也。
这段话放于此处，究竟是何用意？窃以为，夫子是以个人经历为案例告诉学生们，如何做到“从心所欲不逾矩”，让他们少走弯路，尽快成材。结合这堂课的主题，此处之“矩”指的是“为政之矩”，也就是治理国家的规则。
能够按照自己的意愿来治理国家，而且不逾越规则。厉害了，我的先生！怎么样才能实现这样的目标呢？往后一步是“耳顺”，闻弦音而知雅意，听落叶而识风雨，耳闻而能顺之，任何政务只要听一下，就能知道来龙去脉，并且给出正确的解决方案。再退一步，“知天命”，了解自然之规律，清楚人世之客观情况。再退之，为“不惑”、“而立”，也就很容易解释得通了。
我今以此思路重译之。
夫子说，大家看看我的个人经历，十五岁有志学习；三十岁确立了自己的人生方向；四十岁在“为政”上做到不惑，能够实际解决问题；五十岁了解自然规律，清楚人世客观情况；六十岁，听到任何政务，都能给出很好的解决方案；七十岁才能达到按照自己的意愿来治理国家，而且不违背为政之要旨。
换言之，你们要达到最佳状态，必先耳顺、知天命、不惑，当然，得确立起“为政”之志，并努力学习。
德、天命、顺，顺应自然规律、切合实际情况，夫子只话家常，不忽悠，甚至解剖自己以示学生，这才是真正的大家风范。
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