枫解：申枨，字周。在我的记忆里，生平、功业已不可考，唯有野史称之精通六艺、好与人辩。因《论语》传世，成了“无欲则刚”的反面教材，当了小三千年典型靶子。事故是这样发生的：
某日，夫子感慨说，我从来没见过刚毅不屈之人。有人就说，申枨不就是吗？夫子说，枨“也欲”，怎么能算得上刚毅不屈之人呢？
传统上都将“也”解为太多，申枨有太多欲望，所以就成了“坏份子”。我却认为，应该解为“还有”、“尚有”，为什么？因为下头这个“欲”字！朱熹曾引谢氏语说：“能胜物之谓刚，故常伸于万物之上；为物掩之谓欲，故常屈于万物之下。”非常浅显易懂，“无欲则刚”，不外乎舍得下外物之惑求得仁心通明，可谁又能真的做到“不着一尘”呢？夫子曰：“吾未见”！
夫子生平未见，我们又何必苛求于申枨？
子贡也有一“欲”，谓：“我不欲人之加诸我也，吾也欲无加诸人”。加者，从口从力，本义为以呐喊之声助力，是赞誉；后申义为语言之凌迫。赞也好，欺也罢，总之子贡兄表达了“但愿世间一切温柔待我，我也愿温柔待世间一切”的超级美好愿望。夫子却是当头就给了他好大一瓢冷水——“赐也，非尔所能及也。”你做不到呀！为什么？夫子没说！
若贯通上下文，我们不难读懂，夫子没苛责申枨，也没有批评子贡，只是讲了一个极为正常的现象——人皆有欲！每个人都有欲望！哪怕是子贡这样的良愿何尝不是一种欲望呢？而只要有欲望，就无法真正的“刚”，无法真正的“无加诸人”！
夫子能做到“无欲”吗？我想肯定也不能，他自己不是称此人“未曾见”嘛！有欲平常事，那么该怎么办呢？
夫子曰：“请听下回分解！”
到这儿了就留下点印记吧
转发、打赏、在看您请随意
联系客服
