中国有易代修史的传统，针对前朝旧事，太祖们往往以彰显本朝荣耀为纲大兴文字狱。久之，真相就逐渐散落于民间，遂成为野史。
野史与正史的对抗贯穿古今，正如司马迁所说：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。”话中露出了一丝轻蔑。上述两书的作者皆已失考，前者概括了大禹的事迹，以治水为主；后者则是一部地理大观，多为神话。
例如《山海经》中记载的“夸父追日”，它讲述了一个男人因和太阳赛跑被累死的故事。对于这类逸闻，史官难免会有所不屑。
然而回到民间，人们往往只配谈论神话，以致在不同时期有了不同的感悟。小时候，我们认为夸父有胆识有力量，是个完美的英雄。上了学，课本中的夸父则展现了凡人试图去战胜自然的决心，也不失为榜样。等步入社会，大家已普遍认为夸父精神错乱，属自不量力。
思来想去，这或许就是野史中的一丝玄机，它不像正史那样告诉我们所谓的对错，而是借某些逸闻来影射当下，取决你能否明察。
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 ”
-《山海经·海内经》
黄河哺育了华夏先民，故称“母亲河”。可是大水无情，历史上黄河泛滥频繁，给两岸人民带来了深重的灾难。记载于《禹本纪》中的典故“大禹治水”，在《山海经》中被描绘的更加神奇。时值帝尧末期，漫天的洪水令百姓无处安身，一片水乡泽国。综合各方建议后，帝尧把治水的重任托付给鲧[gǔn]。相传鲧来自河南嵩山，为黄帝后裔，又因嵩山古称“崇”，所以鲧被尊称为“崇伯”。鲧的治水方案是为“堵”，但因灾情紧迫，他就从天帝那边偷了一块息壤，投向水流湍急之处。据《山海经》记载，息壤是一种神奇的土壤，它可以节节生长，直至堆积成山。有了息壤，黄河上游就竖起了一座大坝，洪水瞬间被拦截，百姓也重获生机。然而当天帝发现息壤被盗，并用以筑坝之时，就立即派人去寻找鲧的下落。以上为《山海经》中的描述，虽然离奇，但应该能确定鲧治水失败的事实。《史记》亦载：“尧于是听岳用鲧，九岁，功用不成。”即大坝于九年后坍塌。在现实社会，息壤是指休耕的土壤，即已翻好的松土。五帝时期的人们还不会施肥，所以只能靠休耕来保护土壤，息壤就变得异常珍贵。鲧大概就挪用了息壤来筑坝，才惹得帝尧大怒。再加上洪水凶猛，坝体承受的压力越来越大，终至破洞。而所谓的加固和修补，在上帝视角下多少有些班门弄斧了。回到《山海经》中。天帝又听闻鲧尸身未腐，便派人去看个究竟。当尸体被剖开的瞬间，一条虬龙冲上了云霄，这就是禹。当轮到大禹治水，天帝就派神兽“应龙”来协助。应龙何龙？第一次下凡，应龙帮黄帝赢得了帝位；第二次下凡，它又帮黄帝斩杀了蚩尤；这第三次下凡，应龙就拖着尾巴走在了大禹前面。看着眼前划过的一条条尾痕，后者瞬间醒悟。事实上，禹治水的思路也是一个字：“疏”，却完全不同于鲧主张的“堵”。应龙用尾巴画出的线路，仿佛象征着一条条河道，这显然启发了大禹，《史记》亦载：“居外十三年，过家门不敢入，卑宫室，致费於沟淢。”意指禹不惜耗巨资来修渠挖沟，水到而渠成。为了治水，大禹汲取了父亲的教训，弃“封堵”而纳“疏导”之策，将洪水引向若干河道后汇入海洋，既缓解了灾情，又滋润了土地，大获全胜。当洪水退去时，黄河的子民便步入了一个全新的时代“夏”，其开创者正是大禹的儿子“启”，中国始称“华夏”。“洪荒来袭，人人自危，逆行倒施，自取灭亡。”这是鲧的悲剧。而禹之所以能承前启后，正是因为他在治国方面也采用了治水的道理。而其中的奥义，远不是故事表面那么简单。大水凶猛如民意，若一概筑坝封堵，早晚会弄得千疮百孔，终致溃败。除非用科学的办法来引流、疏导，通过那一条条河渠，让民意发泄出来，再强的洪水也会化作潺潺小溪，奔入大海。这才是“鲧禹治水”的终极奥义。
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