接上篇竹简与法治的话题，本期来讲个典故。
西晋司马炎太康二年（281），也就是在中国刚刚大一统之后，汲郡（今河南卫辉）便发生了一起惊天盗墓案。
在一个月明星稀的夜晚，盗墓贼丕准打开了当地的战国魏襄王陵，当他刚刚迈进墓穴时，脚下却传来了一片器碎之音，弯腰一摸，原来是踩到了几枚简牍。
丕准是个粗人，寻思要竹片作甚？于是随手就捡起一把给点着了，继续寻找着宝贝。
借着火光，丕准把墓中能拿的金银玉器赶紧装了袋，地上空留一片残简。
因汲郡地处司隶，盗墓的消息很快就传到了洛阳。
司马炎觉察此事并不简单，便以中书监荀勖、中书令和峤、佐著作郎（史官）束皙等人组成调查团，旨在对墓地进行抢救性保护。其中束皙所负责的，正是修复和整理地上那堆残简。不久，团队把目光聚焦在一本叫《纪年》的简牍上面，看着简上的一排排先秦蝌蚪文，大家不禁都惊掉了下巴。该书，便是令后世学者谈虎色变的颠覆性史籍，汲冢考古之最大成就：《竹书纪年》。比如记载于《史记》中的“尧舜禅让”，讲述了尧年老后认为儿子丹朱不堪大用，便把首领位置让给青年才俊舜的故事，体现了“任人唯贤”的思想。然而《竹书纪年》画风突变，说尧帝老了之后被舜囚禁于平阳，舜就取代尧成了帝王，而且还阻止尧和他的儿子丹朱相见。
“昔堯德衰，為舜所囚也，舜囚堯於平陽，取之帝位，舜放堯於平陽，舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。”
-《竹書紀年》
一段家传户颂的千古美谈，在《纪年》中却化作了惊悚政变，令人三观尽毁。
还有伊尹辅政。伊尹是商开国皇帝成汤的宰相兼老师，《史记》说他历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，也曾一度软禁暴躁任性的太甲三年，助他成为一代明君。
而据《竹书纪年》，当伊尹软禁太甲于桐宫后就自立为帝了，劲爆不？七年后太甲侥幸逃脱，又集结自己的势力杀死了伊尹。
千百年间，围绕《史记》与《竹书纪年》的争论从未停歇。
除了大部分相似情节，一些争议直到近代才逐渐明朗。比如《纪年》说商朝自盘庚迁殷后，经二百七十三年被周所灭，而《史记》记录的是七百七十三年，竟足足多出五百年，后来据甲骨文证明《纪年》大体正确，《史记》错的离谱。
后来，西晋汲冢版《纪年》在五代时就失传了，原因不明。现传世的有两个版本，一个是明代《今本竹书纪念疏证》，收录在纪昀《四库全书》中；另一个是古本，即《汲冢纪年存真》，乃道光进士朱右曾搜集民间佚文编辑所著。两版之间，王国维认为后者更接近原版，市面上也多为其校对后的版本。中国有易代修史的传统，针对前朝旧事，太祖们往往以彰显本朝荣耀为纲大兴文字狱。但无论哪个朝代，史官似乎都秉承着同一宗旨：儒家思想。单看《纪年》中“舜囚尧”和“伊尹太甲宫斗”两个案例，就完全违背了儒家所提倡的“礼”，而且是极其无礼的行为，在一个“独尊儒术”的社会是万万成不了正能量的。有《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，但占辞部分迥异；《卦下易经》一篇，像是《说卦》，但又不一样；《名》三篇，像《礼记》，又像《尔雅》《论语》；《师春》一篇，神似《左传》，“师春”乃作者姓名；志怪小说《琐语》十一篇；《穆天子传》五篇，为周穆王游记，等等等等...在古代，反儒绝对是另辟蹊径的大事。以上书籍，乍看都类似儒学经典，细读便有很多出入，这令束皙等学者大为震惊。“太康二年，汲郡人不准盜發魏襄王墓，得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記夏以來至周幽王為犬戎所滅，蓋魏國之史書，大略與《春秋》皆多相應，其中經傳大异。”
《竹书纪年》是出土于魏国王侯墓冢的一部编年体史书，它记录了从上古五帝，经夏商西周三代，到春秋晋国，再到战国魏国这段时期的历史事件，完全可归类为魏国国史。魏氏原是晋王家臣，魏国则诞生于春秋末期的“三家分晋”事件。春秋周襄王十九年（前633），晋文公设置韩、赵、魏、智、范、中行六卿，六家集体把持朝政。后因内部分裂，赵氏先后灭掉范氏和中行氏，再联合韩、魏灭了势力最大的智氏，至此晋王成了孤家寡人。到了周定王十六年（前453），韩、赵、魏干脆瓜分了晋国土地，“三家分晋”遂成为春秋、战国的分界点。然而这段时间，也正是诸子遍地开花，儒道法墨百家争鸣的黄金年代。那么在世儒眼中，“三家分晋”显然是乱臣贼子的行径，乃典型的“失礼”也。作为当事人，魏国也必然深知自己得国不正，那怎么办呢？不如从宣传下手吧。或许，魏人就借助当时的大众媒介--竹简，通过“篡改”历史，拿古代圣贤当挡箭牌，将其中的“失礼”情节纳入国史来移花接木，最终锻造出这样一部惊心动魄的《竹书纪年》，以试图混淆视听。亦或许，后世史官认为该书过于真实惊悚，就不敢收为己用，遂逐渐失传。也可能是某朝皇帝直接“焚书”，从根本上销毁了证据。魏国是法家思想的试验田和中兴之地，法家提倡以严酷的法规治国，完全不屑于儒家的“礼治”，视儒者为天敌。比如在宣扬“强国弱民”的《商君书》中，商鞅居然将礼乐、《诗》《书》、善良孝顺、诚信廉洁、仁爱道义、和平团结这六类行为比作“六虱”，即国家的蛀虫，明显都是针对儒家。另外在《韩非子·五蠹》中，作者也将儒家、纵横家、侠客、逃兵、商人列为五害，称“儒以文乱法，此所以乱也。”法家的出现，在某种意义上终结了百家争鸣的局面，秦王也最终依“法”统一了中国。但纵观历史，为何儒家却成了两千多年来我国文化社会的主流思想呢？按易中天的说法，便是“半部论语哄天下”，而真正治天下的，则是仗势欺人、阴谋诡计、两面三刀那一套。
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