对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多...曹操这首《短歌行》作于汉献帝建安年间，表现了一种及时行乐的洒脱态度。多年后，大诗人李白就以“蓬莱文章建安骨”来赞美他人，侧面表达了自己对“建安文学”的敬意。

百年来，历经戚宦之争、党锢之祸、军阀割据等系列变故，汉室政治动荡，民生困苦，大家进而对传统礼教产生了质疑。试想，一个因苛政或战乱饱受摧残之人，很难不摆脱儒家经学的束缚，转而去思索一些实际问题。

所谓“建安文学”，意指汉建安年间，由曹操、曹丕、曹植父子“三曹”，以及孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢“建安七子”等为代表的曹魏文人集团掀起的一股诗歌创作热潮，这些人关注时事，写出了大量反映社会民生的作品。

像曹操的《蒿里行》反映了战乱和民生疾苦，曹植的《白马篇》寄托了诗人为国建功的雄心，陈琳的《为袁绍檄豫州文》政治目的极强，阮瑀的《驾出北郭门行》揭露了封建制度下的家庭矛盾，也有曹丕的《燕歌行》、蔡琰的《胡笳十八拍》这样胸怀家国大爱的作品。

“建安文学”是中国批判文学的先驱，有“建安风骨”“汉魏风骨”的美誉，其诗雄健写实，与枯燥乏味的经学形成了鲜明对比，给一众儒生造成了强烈冲击。

然而随着魏晋鼎革，这股文坛清风戛然而止。当时，阮瑀之子阮籍就和朋友躲进了竹林中，以一种另类方式来表达对司马氏的不满。

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