最熟悉不过，愚公移山。
很久以前，北方有太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万仞。
山北有个老头九十岁，叫愚公。
长久以来，愚公去趟山南来回都要翻山越岭，令他十分苦恼。
一天他终于下定决心，召集家人们说：“我们要尽全力削平险阻，搞出一条直通山南的大路！”在座的子孙都表示赞同。
不过，愚嫂却提出质疑说：“就凭你？你连门口的土丘都没法对付，还想撼动大山？况且，那些挖掉的石块、泥土怎么处理呢？”
没等愚公说话，孩子们就七嘴八舌地献策，有人说：“把石块运到渤海边上去！“
最后，愚公在儿孙中挑出身强力壮者三人，算上他也仅四人，有挖石头的，搬石装车的，负责运输的，还真像那么回事。
隔壁寡妇灵机一动，便叫自己才换完牙的孩子前去帮忙，孩子屁颠屁颠地去了。
一年过去了，这伙人只回过一次家。
这天，另一个叫智叟的老头出现了，他笑着对愚公说：“老哥不明智啊，咱哥俩都风烛残年了，平时拔个小草都费劲，怎么还想清空大山呢？”
愚公立即反驳说：“老弟你的思想还不如人家寡妇！你看，我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷尽吧？但是山不会变化，何愁不能清空呢？”
故事出自《列子·汤问》，作者是春秋郑国人列御寇，道家先驱，生于庄子之前。
小时候，老师教导我们说，劳力者“愚公”未必愚，劳心者“智叟”未必智，所以做事还得有“愚公移山”的精神，持之以恒才能成功。
长大后，我们必须要思考一些问题。
比如愚公是谁？愚嫂是谁？那些七嘴八舌献策的又是谁？
帮忙的小孩是谁？他寡妇妈妈有何居心？
而智叟是谁？面对愚公的反驳，他为何显得理亏？
道家的文章不能流于表面，道生一，一生二，二生三，三生万物...万物皆有规律。
就像黄河无法清澈，高山亦无法清空，山山水水都有它存在的意义。
道家也并非逃避现实，“愚公移山”其实有个前提，咱就是说山不再变化，这点连愚公都很清楚，所以等个千百年，理论上是可以清空的。
可列子等不了那么久，他很幽默，借神仙表达恐惧，还骗人说山被搬走了。但几千年过去了，太行、王屋不也在那屹立不倒吗？
然而“愚公移山”精神确实流传了下来。
比如有同名流行歌曲，有电视剧《王屋山下的传说》，有同名动画片，有同名纪录片，还是上世纪七十年代我们邀请欧洲导演来华拍摄的，有徐悲鸿的三幅同名画作，据说是应泰戈尔之邀，在印度举办抗日宣传画展期间所作。不过，同名课文却从小学语文教材中下架，不久便有了“毒教材”事件。
道家认为，凡事若想加以制止，清静无为是最佳选择。
在老庄，列子看来，儒礼是一系列人造规则，治国该像煮鱼一样简单，将鱼放入锅中即可，来回翻动不会催熟，反而破坏了食材完整，即“治大国若烹小鲜”。
进而道家提倡小国寡民，认为凡事规模不宜过大，百姓工作生活都有自己的规律，不要强加干涉，只有无为，才能无不为。
（完）
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