五音六属和五音风占

《乙已占》将京氏纳甲法与五音联系起来，称之为五音六属，所谓六属，即乾主甲子壬午，坤主乙未癸丑，震主庚子庚午，巽主辛丑辛未，坎主戊寅戊申，离主己卯己酉，艮主丙辰丙戌，兑主丁巳丁亥。

但此纳甲与前述五音之数(即宫一徵三羽五商七角九)形成一种干支对的纳音五行。例如甲子，子属庚，因而形成甲庚的排列，从甲数到庚，历甲乙丙丁戊已庚七个干，即得七言。“七言得之者商与金”。即甲子得商音，商音属金，所以甲子的纳音五行为金。又如丁五开，且属辛，得丁辛之排列，由丁到辛历五个干，即丁丑得五言，五言为羽音，羽属水，故丁丑纳音五行为水。纳甲法出自京房，但上述之五音序列和五音数，京房似无提及。《抱朴子》言其出自《玉策记》及《开明经》，不仅五音数和排列次序，甚至其干支六属亦出自此二书。《抱朴子●内篇》《遐览》所说道经诸书中有《玉策记》一卷。清惠栋《易汉学》引《抱朴子》日，按《玉策记》及《开明经》皆以五音六属知人年命之所在。说:“案.《玉策记》《开明经》皆周秦时书，京氏之说本之焦氏，焦氏又得自周秦以来先师之所传，不始于汉也。”王明于其撰之《抱朴子内篇校释》一书中，《对俗》篇注(二四)说:“惠栋谓玉策记周秦时书，其成书年代未免过早。”惠栋认为六属(即纳支干)之法是周秦时就有，而京房得自焦赣。这涉及到一个带根本性的问题，就是京房的纳甲法源自何处，以及纳音法和纳甲法的关系。

在《乙巳占》的《五音相动风占第七十五》中，又谈到《风角书》，其说为:

《风角书》与乐产本多少不同，占验又异，今辄总括，除烦略秽。其有时下风来处同者为重。其音，此谓时音，与风所发处同，故云重。如余所见，与日重与风重者为异。其阴阳五音，主亦不同。各须以阴阳分别也。

这说明李淳风撰写《乙巳占》风角篇时，除参阅了古《风角书》外，还参阅了乐产的风角本子。他发现两者分量多少有不同，占验也不完全相同。于是他将两者总括起来，除烦略秽，而成其篇。他在此具体地指出了几种情况，第一点，就是起风日的纳音.(日辰纳音)与风所发处之音即风所来方之方位音同，而且时.上音也同，这叫做“重”。他所见到的还有风声之音与风所来处之音同及时日纳音同亦为“重”。但这两者之“重”是有差异的，不能混同起来。其次，其阴阳五音也不相同，阳之所主与阴之所主有差别，必须加以区别。这是他具体指明的第二点。大概他将旧《风角书》的本子与乐产《风角书》的本子掺合整理，而成其《五音相动风占》一篇。如此则京氏原作的残余亦已泯灭。但李氏这篇却应看作是京氏风角的发展。