原文：君臣庆会，才善经邦。
注：这里的君并不是特指紫微，而是泛指所有主星。臣则指的是辅、佐八曜（左辅右弼、文昌文曲、天魁天钺、禄存天马），以及一些对星（恩光天贵、三台八座等）。所谓“庆会”即是同度、冲照、相会。唯独紫微有辅佐八星在前后相夹也可以称为“庆会”。根据王亭之的说法，紫微的前后相夹，不必一定要实夹，也可以是虚夹，如紫微居子，丑宫无正曜，所以辅佐诸星若在未宫，即可借入丑宫，如是即成“虚夹”，只其力量略较实夹者为小。个人认为这样的虚夹，在实际论命的时候可以不用理会。“君臣庆会”的格局，利于开创，同时亦主有声誉，而且不畏宵小作梗。有人狭义地认为，命宫有紫微星坐守，有天府、天相、左辅、右弼、文昌、文曲、三台、八座、龙池、凤阁、恩光、天贵等吉星在三方四正会合，且三方四正无空劫煞忌方合此格，喜会禄存且有吉化更佳；最不喜空劫煞忌在三方四正出现，否则为破格。个人认为不必如此严苛，这个格局更多的时候是主贵不主富。
原文：魁钺同行，位居台辅。
注：天魁、天钺通常来说是贵人星，也是科甲星，正所谓天魁天钺，盖世文章；李白的命盘就是三方四正会到了天魁、天钺。但魁、越会命就一定位居台辅吗？王亭之提出质疑说：魁钺同会、冲会，固然好，但却不能说是“位居台辅”那么贵气，所以这是一句凑合的赋文，但求与上句对仗工整，便不惜夸大其词。所谓台辅，就是三公宰辅之位。魁越同行，除了在三方四正相会外，还有坐贵向贵格，以及一星在命身宫，一星在三方，我称之为坐贵寻贵，这后两种据我个人经验，都主善解人意，助人为乐。
原文：禄文拱命，贵而且福。
注：这里的禄指的是禄存，不是化禄；文则指的是文昌、文曲。所谓禄文拱命，就是禄存与文昌、文曲同在命宫。禄文同会，禄存化气为贵，其固定收入是由地位而来。所谓“福”，则是因为“禄文拱命”的星性，只是增加正曜星系的声望，这个格局并不一定主富，具体还得看命宫主星以及三方四正如何。
原文：日月夹财，不权则富。
注：日月夹财，本身就是紫微斗数当中的一个富贵格局，先天的财运非常好，但是先天财运并不等同于后天财运。学者一定要注意这一点。另外，凡是遇到“日月夹财”这种格局时，一定要仔细参详命宫的主星性质，由于主星的安星法是固定的，日月夹财的格局也只有那么几种，所以可以肯定遇到这种格局的命主一般都有感情与理智、情欲与物欲的冲突，因此不可一概而论，只能从大致上来说，或偏于权力、或偏于财富。
原文：马头带箭，镇御边疆。
注：这里再次提到了一个非常重要的格局，马头带箭格。马头带箭格的简单定义是，午宫坐命，擎羊同宫。一般来说，马头带箭格有两种：天同、太阴、擎羊在午宫坐命；贪狼、擎羊在午宫坐命。然而，王亭之却说只有七杀在午宫独守命宫与擎羊同宫才算是正格马头带箭，其余的都不入格。为什么？他说：凡七杀与羊同度，都主人生多挫折，少际遇，不过却主权威，喜行廉贞化禄，武曲化禄、天同化禄的宫垣，即往往为人生发越振奋的关键。然而以年岁而言，行廉贞为第三个大限，嫌太早，只能视为发韧，是人生的开端，于要延至第六个大限始见天同，又嫌太晚，所以马头带箭守命的人，于中年很难得志。在古代，即将这种命格譬为镇卫边疆，此即以汉将军李广为例，李广守御匈奴，战功显赫，终身不得封侯，又终身居于边塞，便正合此例。在现代，往往是一个机构中的中级人员，有重任便由他负责，有功劳却给上司占去，但他是机构中无人不知的重要人物。我个人更加认同王亭之的看法，也由此可见，马头带箭格并不算是一个富贵格局，反而有点怀才不遇的意思。
原文：刑囚夹印，刑杖惟司。
注：印指天相。刑指天梁、擎羊，囚指廉贞、陀罗。所以天相与禄存同度，必有羊陀来夹，即非全美。可如果天相会天府禄存，便可化解刑囚夹印的性质。天相也不喜刑忌来夹，巨门为暗星，很多时候也可以视为忌，尤其是当巨门落陷的时候。凡遇凶夹，天相坐命的人多给人诿过于自己，或受人误会，以致招惹是非。故逢此命格的人，应该主动解释，否则愈怕开罪人，愈易开罪人。吃力不讨好，愈怕愈是非。此格局中最需要注意的就是廉贞星的四化了，因为廉贞不会化权和化科，只会化禄和化忌。当廉贞化禄时头脑清醒、不为恶念，尊循礼仪，取所该取；廉贞化忌时，官商勾结、中饱私囊、借酒装醉、枉法从私，乱搞人际关系，以致于把柄外握，毁了朝政，身败名裂，官司、牢狱之灾在所难免！故而，此格局偏向于违法乱纪。
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