现在的人们常以“女孩名该有女孩样”挂在嘴边，可如果按照这个标准，古代很多“女儿名”却是不按常理出牌。
这所谓的常理，并不是自古以来就有的。
女儿之名，不一定“娇”“媚”“柔”“婉”。孙鲁班、叔先雄、邓猛女……这些或雄性或霸气的名字，也曾是闺中之名。从模糊的性别到阴柔的美丽，其背后转换的玄机何在？
名字就是你的“履历表”
霸王别姬，是世人皆知的故事。楚霸王项羽与虞姬的缠绵之爱，流传千古。“姬”如今最常见的释义，是古代妇女的美称。虞姬，顾名思义，是姓虞的一位大美人，这大抵没错。
但放在先秦，却是一场美丽的误会。
先秦时期的众多女名，也有很多带“姬”：赵庄姬、秦穆姬、夏姬、王姬，等等。但这些“姬”，并不代表美人。
比如赵庄姬，就是“赵氏孤儿”的母亲，其“庄姬”二字，看起来是在形容女子端庄美好，真实情况是，“姬”是她的娘家姓，“庄”是其丈夫赵朔的谥号，而“赵”自然就是其夫家氏了。“赵庄姬”三字，与其说是姓名，不如说是称号。
那么，先秦女子有名吗？
一个女孩子，以“弃”为名，听着像是个玩笑。不过正如学者田恒金所指出，这正是先秦的一种命名习俗——以生命名。也就是说，根据孩子出生前后的各种情况来命名，包括母亲的胎梦、占卜的结果、出生时顺利与否，、出生时有无与众不同之处，等等。因为人们相信，一个人出生时的种种迹象，是上天作出的暗示，是一生祸福荣辱的预兆。
不过，出生时所取之名，随着女孩子长大，却逐渐“失落”了。到了女子15岁时，据《礼记》所记，要举行及笄之礼，以表成年，可以谈婚论嫁，这时就要取一个“字”。从此以后，人们便得用“字”而不是“名”来称呼这位女子。只有在男女行媒之时，男方才可以问女方之名。
如果说“名”颇有个人特色，那么“字”则像流水线工厂制造出来的。
在母家姓前冠以伯仲叔季之类的排行。比如鲁惠公的原配叫“孟子”。对，和我们熟悉的孔孟之道的孟子同名，但二者取名字的原则，却是完全不同的。“孟”与“伯”同义，表示排行最大，子则是夫人的母家姓，孟子即是子姓人家的长女。同理，还可解读“孟姜女”，孟姜女并不是姓孟名姜的女子，而是姜姓人家的长女。
因为同姓同排行的女子有很多，于是先秦典籍里就有不止一个的“孟子”。为此，成年女子又有称号来区别。比如在字前冠上娘家国名或夫家国名等其他成分；或在字后加上名，楚昭王之妹“季芈畀我”就是此类，季说明她在姐妹中排行最小，芈是楚国国姓，也就是其娘家姓，畀我则是其芳名。另有夫谥加母家姓、夫家国名加夫谥加母家姓、夫家氏加母家姓等各种组合。
乍听起来容易让人混乱，但这样的女子称号，无非涉及八种元素：母家国名、母家姓、母家氏、排行、夫家国名、夫家氏、夫谥、自谥，主要由母家和夫家两类元素构成。其中，母家姓是必不可少的元素。这倒不是说对于女子，母家比夫家更重要，而是基于先秦时“同姓不婚”的现实需求。一个女子只有把姓亮出来，才能避免男方在择偶时误娶同姓女子。
所以，无论后人对“赵庄姬”“夏姬”有多少美丽的想象，一旦解读出来，就是母家、夫家元素的排列组合而已。
学者田恒金把这类女性名讳形容为一张“履历表”，标明了女子出生于某国、母家为某姓某氏，排行第几，嫁于某国某氏，某人之妻，平生德行如何等，“某种程度上反映了当时女性从属依附于男性的不平等关系”。
不过这样的名讳，就像一板一眼的身份标识，却丝毫不见反映女性特质的任何因素。
安能辨我是雄雌
西汉本始元年（前73年）六月，汉宣帝刘询即位不久，追思起十八年前在那场巫蛊之祸中死去的亲人，痛心不已，决定为他们议定谥号，设置墓地园邑。他的母亲王夫人被追谥为“悼后”。于是，这位天子之母的生平，就在史书中流传下来，诸如她如何貌美，能歌善舞，如何与史皇孙刘进相爱，生下宣帝，又如何在那场大祸中受到牵连而惨死。
当然，还包括她那奇怪的名字——王翁须。
无论是“翁”还是“须”，都是男性特征。一位绝代佳人，配上如此名字，可谓相当违和。
相比先秦，汉代女性有了比较正规的名字——姓在前，名在后，且有了一定寓意，而不再是机械的身份标签。不过后世常见的“女儿名”，如娇啊、媚啊的，却依旧不多。若翻开大汉天子后宫的“花名册”，会发现像“王翁须”一样充满雄性力量的名字，反倒十分常见。
比如刘询的曾祖母，汉代历史上最传奇的平民皇后卫子夫，仅看名字，就十分男性化。无独有偶，她的大姐、二姐分别叫卫君孺、卫少儿，同样是硬朗之名。不仅皇宫大内，民间女子的名字也充满“雄风”，比如东汉著名孝女“叔先雄”，就是个雄赳赳气昂昂的名字。
而与之相应的，男叫女名也不少见。比如西汉著名军士丁夫人、汉武帝的发小韩嫣、传说中东汉末年的仙人鲁女生等，都是须眉男儿。
其实，名字中有形容异性特征的字眼，并不是这个时期特有的现象。在中国古代社会，征男、男弟、迎弟、招弟之类的名字十分常见，即使近现代也不绝如缕。
当然，在汉代女名中，也出现了一批带有女性特征且较为阴柔的名字，真正符合后人心目中的“女性气质”。
据学者张孟伦《汉魏人名考》研究，当时女性常用的名字中，有姬、姜、贞、娥、娆、罗敷、丽、华、珠、玉等字眼，涉及到妖冶风流、美貌端庄、贞静守礼等几个女性特点。比如东汉末年乐府诗《孔雀东南飞》中的女主角刘兰芝，就是如兰似芝的阴柔女名。
西汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。而儒家的性别观是比较保守的，对于男女社会分工、行为模式的差异，有着明确要求。
所以相对先秦作为身份标签的称谓来说，汉代出现了真正女性化的名字。不过对于汉朝人来说，儒家的影响是逐步深入的，女名的性别色彩也并非一蹴而就。
左手道德，右手姿色
北宋亡国之君徽宗有众多妻妾和女儿。在《宋史》一书中，记载了他的34位公主的封号，如嘉德帝姬、荣德帝姬、顺淑帝姬、安德帝姬、茂德帝姬、寿淑帝姬、安淑帝姬、崇德帝姬、康淑帝姬等。封号虽不属人名，却与取名字的方式异曲同工。
徽宗女儿的封号有个显而易见的特点，就是道德色彩十分浓郁，用到了“德” “淑” “顺” 等彰显儒家女性道德观的字眼。
其实不独徽宗，对于女性的这两种诉求，自汉代以来，就逐渐构成了古代女名最常见和持续不衰的两种取向。
儒家礼教要求女子有德容言功，于是有的女名中就简单粗暴地嵌入德字：比如茂德、善德、淑德、令德。有的则是显示女德或女子品性的字词，如婉、顺、贞、端、淑、静、惠、柔。
相比女德之名，另一类突出女性之美的名字，显得更为有趣。这类女名因投射了男性欲望，多少有香艳之嫌，却也不乏格调高雅之名。
女子美起来该是什么模样？古人常用姿、容、秀、丽、妙、婍、姝、媛等来形容。于是在女孩儿的名字中嵌入此等词汇，便成为常见选择。姿，是姿态之意，往往与其它具有美好寓意的字组合，如令姿、妙姿、玉姿等，当然也可单用，比如现代香港明星“黎姿”。秀、丽二字更是随处可见，而媛、娥、姝在古代常用来指代美人，在名字中单用、搭配均可。
有时候，人们在名字中并不直接形容女儿有多美，而是用花草、珠宝来作比，但并非所有花草珠宝都可入选。花草之中，“兰”代表美丽、高洁，与古人对女子的期待不谋而合，于是兰芝、若兰、春兰之类的名字频频出现。梅、莲、菊等高雅不俗之花也受到追捧。
珠宝之中，则没有比玉更得中国人厚爱的。君子爱玉，美好的女子也往往用玉来比喻。玉，石之美者。而玉不仅美，古人还把它与学识、德行等相联系，若是用来形容女子，德行中又强调坚贞、纯洁等特质，于是就有了“玉洁冰清”等美好词汇。所以在《红楼梦》“金陵十二钗正册”上的十二位女子中，只有黛玉、妙玉以“玉”为名。
若嫌“玉”字太过常见，还可换成珪、瑜、玑等与玉相关的词汇，妙瑜、令玑、弄珪等，也曾是古代女名的上佳之选。
▲《红楼梦》两位女主角叫林黛玉和薛宝钗，“玉”和“宝钗”都属于珠宝，前者展现女儿的玉洁冰清，后者突出被命名者的雍容贵气。绘画／杨兆恩
花草、珠宝之外，体态优美的鸟类，或艳或雅的色彩，也被收入女名的常用字库中。总而言之，这些词汇一般都是阴柔美丽的，像汉代女名中的“猛”“雄”“力”等词，则被彻底踢出了女儿名的字典名单。
为了增加女儿名的阴柔之美，在字义之外，古人还从字形、字音等方面来雕琢下功夫。
字形方面，带“女”字旁的字，媛、姬、娘、娇、媚、妙、娥、妍、奴等，被女名频繁采用。比如“姬”，在先秦时期的女名中，本是代表姬姓，秦汉时期逐渐演变为对佳丽、贵妇的美称，西楚霸王项羽的虞姬、汉朝开国皇帝刘邦的戚姬等，就是这样的美妇人。
妇人无名？
《水浒传》是部直男气息爆裂的作品。梁山108名好汉中，仅有三位女性上榜：扈三娘、顾大嫂、孙二娘。
这样的名字，多少有些漫不经心。
▲《水浒传》剧照。
其实以“娘”为女名，在古代中国十分常见，它强调的是被命名者的女性特征。据学者陈亚苓研究，“娘”最初源自古吴语，在南北朝及隋时作为“女子名字”的专名使用。学者李婷更进一步指出，在隋代时，“娘”字已在北方普遍使用，而这种命名习俗对后世影响极大。
的确，隋唐宋等时代留下的女名中，带“娘”字的名字俯拾即是，比如某字加娘。某字，常常是寓意美好的词汇，如唐宪宗时期的著名美人杜秋娘、唐传奇中的角色聂隐娘等。此外，媚娘、秀娘、春娘、倩娘、桂娘等字词搭配更是多不胜数。
这算是比较有寓意的“娘”名了，它与上述女性化的名字是同类，只是多了个固定的后缀，有时更显女性的柔美，因此也广受欢迎。而像孙二娘、扈三娘这样以排行加娘的命名，反映的则仅是这位女子在家或家族中的排行。南宋《名公书判清明集》中就记载了大量这样的名字，诸如周八娘、洪七娘、施百二娘、郑三娘、郑八娘、季五娘、徐百二娘、徐四娘、周五十娘、季三娘，等等。有的排行甚至到了几十甚至上百，这或许是家族内的大排行。
如此命名方式，倒也简单省事，有多少女儿，都可以依葫芦画瓢。就像先秦时期女子的“字”，排行加上母家姓即可。可想而知，其重名概率有多大。而这类名字的大量存在，则让女性的面目变得十分模糊。
或许古人认为，对于依附于母家或夫家、社交空间狭小的女性来说，名字并没有那么重要。
有时候，甚至女子叫什么名，也都无关紧要，只要有个姓氏就行。南宋赵彦卫《云麓漫钞》中道：“唐人号武后为'阿武婆’，妇人无名，第以姓加阿字。今之官府妇人供状，皆云阿王、阿张，盖承袭唐之旧云。”在姓氏前加阿，就能指代一名女子。这似乎已经不能称为姓名了。
就像《红楼梦》里的“鲍二家的”“周瑞家的”，把姓氏换成丈夫的名字，也可以指代一名女子。其他的，如某婆、某姑、某嫂、某姐等，更是众多女性的常见称呼。这些称呼，主要表明了被命名者的女性特征，至多再加一点年龄和家庭角色的定位。
正如学者杨果所说：“为数众多的指代性称谓婆、姥、媪、嫂、姑、姐等，表明了社会文化对女性角色的定位……这些是用性别、年龄和家庭角色来指代妇女，结果是使得作为独立个体的女性形象被湮没无闻。”
“妇人无名”？其实，妇人并非真的无名，只是有的遗失在深闺之中，有的掩盖于婚姻和家庭之下，而幸运留下的那部分，让人于惊鸿一瞥中，感受到曾经鲜活的美丽与情思。
图文来源/ 《中华遗产》2019年08期
撰文/上清
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