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许家诡异事件之听不见的敲梆声:姐夫真的耳背吗?看白蛇传原著找答案
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2024.01.25 甘肃

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仕林出生以后,白蛇传的故事即将接近尾声,但《新白娘子传奇》在此期间穿插了不少生活化的演绎,节奏较为缓慢。比如在法海出现之前,首先安排他借宿在十里之外的白云寺,等候仕林满月再去收妖,这也是依照原著小说《雷峰塔奇传》的描述:
话表法海禅师当日打发汉文回去,后来知他在中途又被二妖花言巧语迷惑,依旧相认,同回钱塘,不胜嗟叹。一日,禅师在云房坐禅,定中见一位尊者手持黄帖进入云房。叫声:“法海,吾乃西方尊者,奉我佛金旨而来,说现今文曲星官出世,将经弥月,令你前去钱塘,将钵盂收了白蛇,压在雷峰塔下,应他当日发誓之言。等待二十年后,文曲星成名得了敕封,回来祭塔,然后放他,方成正果。”说罢,冉冉而去。禅师定中稽首领了佛旨。落下禅床,吩咐大众道:“我下山云游,不久便回,你们须谨守清规,不可妄荡。”大众领命,禅师遂即带了钵盂、禅杖下山,纵起云头,来到钱塘,寄迹在灵隐寺不题。
小说里法海来到杭州后首先寄居在灵隐寺,而电视剧里把“灵隐寺”改成了“白云寺”。这里有个唱段的唱词出自清代方成培的戏曲《雷峰塔》第28出《重谒》中法海的一段唱词:
【黄钟引子·玉女步瑞云】【传言玉女】〔外上〕水秀山明,半偈心持忘境,【瑞云浓】何处着法身清净?〔集唐〕皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅。俺法海,自离金山,同许宣来到临安,我卓锡净慈寺中。因他孽缘未尽,所以教他回去。待此妖分娩之后,方可收取。今已数满,等许宣来时,付钵与他,先收此妖,再度许宣便了。
电视剧在法海还未到来之前,首先加入了白娘子和许仙游西湖,登上雷峰塔的情节。白素贞从雷峰塔出来,瞬间想起曾经对真武北极大帝所发的誓言。
这一段我们前面已经讲过:原著小说在第一回就写到了,但在此处却没有照应。
光阴迅速,屈指梦蛟已届满月,家中不免预先整治喜筵,以待亲眷。此夜,白氏正抱梦蛟在怀,不觉心血来潮,遂即掐指一算,惊得魂不附体。忙叫道:“小青,我明日有大难临身,将若之何?”小青道:“娘娘素明遁甲之术,何不用法改禳,看能消除否?”白氏叹道:“但恐天数难逃,禳亦无益。”小青苦求再三。白氏道:“你可去花园内排设香案,待我前来祭禳便了。”小青领命,即去料理停当。白氏沐浴更衣,来到花园,披发仗剑,踏罡步斗,默念真言,焚香祷祝。祭禳已毕,焚化金帛,同小青回归房中。正是:祸福原系前生定,私心祷告亦徒然。
小说中白素贞也预感到自己大祸临头,但却对第一回埋下的伏笔只字未提:她对真武北极大帝发下的誓言是不是自己也忘了?而电视剧将这段作为闪回插叙,让白素贞对自己的劫数心知肚明,随即加入了一段欲走还留的矛盾:
小青和许姣容苦劝白素贞回山避难。白素贞踌躇再三,忍痛割爱决定离开。这段情感冲突比原著的编排更加扣人心弦,令观众动容不已。而此时法海在白云寺敲梆诵经的情节就显得有些诡异。这段情节在梦花馆主的小说《前后白蛇传》里也有些端倪:
娘娘看看许仙睡熟,也将眼睛闭下,按定神思,试炼自己的道行。那知近年以来,玄功久撇,不觉魔头顿高万丈,更兼产下婴孩,阴精已泄,反有些意马心猿,镇压不住。自知功行渐消,以后必须多费几分力,方得保全本性,回返仙山。想到这里,放下心思,重又镇魂定魄的炼起来。忽听得街坊上面,有敲梆的声音,无休无歇,心里好不焦闷,魂魄那里还镇定得住!等了一回,身边劈拍劈拍的声响,慢慢转到前街去了,方得抛却愁烦,朦胧地再把眼睛闭上了。不及片刻,又听得化缘和尚高声念佛,念完一卷,还将云板敲动。像这般扰乱心神,阴阳怎能算得分亳呢?并且在金山斗法以后,一闻念佛之声,心便摇动,好似法海又来找他,眼前就有大难临头。故而娘娘合眼细想,若把从前法术使用,怎奈身躯狼狈不堪,招架不住,如何是好!自问自心,十分胆怯。
原著里是白娘子首先听到的敲梆声,怀疑法海即将到来,随即嘱咐许仙不要再跟跟尚往来。许仙被吵得心烦意乱,第二天主动找到净慈寺,将敲梆的和尚大骂一顿:
到了来朝,夫妻起身梳洗毕,仙官来到店堂内,想起昨夜那个和尚,惹厌得很,那敲梆的和尚,是净寺里出来的,就在东边一块火烧场空地上,离此不过四五家门面,清晨早起,又在那里七敲八敲,敲个不歇。许仙闻声走出,一看见便惹动了气,立在门前,对着东边开口就骂道:“你们这班和尚,狗贼秃驴,惯要骗人的财物,夜夜敲你娘的梆!害得我家娘子,昨夜一宵未曾安睡。如今不许你在这里混帐!”
电视剧里这个敲梆声只有许仙一家三口才听得到。所以许仙准备叫姐夫一起上街去找,赶走敲棒的和尚,但李公甫却表示什么声音都没听到,还因此质疑许仙幻听。
而小说里许仙和姐夫确实是找到了,敲梆的和尚来自附近的净慈寺。姐夫便以捕头的身份出面叮嘱和尚不要扰民。
许仙正骂得高兴,只见陈彪走将过来,呵呵大笑道:“你说的都是呆话。你娘子一夜不睡,怎么告诉和尚起来?待我替你说去。”就此过去叫声“和尚”。那和尚认得陈彪,便道:“阿弥陀佛,陈大爷有何吩咐?”陈彪道:“和尚,这里街边邻屋家中,有小儿的被你们敲梆响闹,惊醒了小儿,啼啼哭哭,不能安睡直到天明。故此对你们说一声,今夜的梆,不要出场就敲,略略远些,便不妨事了。”和尚道:“大爷吩咐,敢不从命!悉依尊教便了!阿弥陀佛。”原来和尚这样的顺命,皆为陈彪是钱塘县里的头儿脑儿顶儿尖儿快班中的头儿,所以说得和尚平平服服。况且言语圆活,通达道理,好叫他不能强辩,不敢不依。可见得世界上总以势力为强呢!闲文少说,丢过不提。
对比一下可以看出,小说里作者写这一段的用意有一些讽世的意味:和尚也忌讳姐夫是衙门中人,非常听话,说不敲就不敲了。而电视剧做了些带有神话色彩的改动,强调的是法海收妖前的“攻心计”。
这个敲梆声姐姐姐夫听不到,许仙一家三口却都听得清清楚楚,白娘子还听出了这是远隔十里之外的白云寺中传出来的。这样一改编,瞬间就增强了剧情的神话色彩,渲染出神秘诡异的气氛,但也有些不合逻辑:
白素贞能听到法海的敲梆声不奇怪。可许仙和孩子是肉体凡胎,怎么能听到这诡异的声音呢?虽然显得有点矛盾,但还是让观众感受到了灾难即将来临前的危机。
白素贞决定回山避难的前一天晚上,电视剧为我们呈现了白素贞的一个唱段。这段对唱哀怨凄婉,将一位母亲对儿子的百般眷恋演绎得淋漓尽致,成为白素贞入塔前的最后一次献唱。编剧在唱词的创作上吸取了民间曲艺的养分,其中有几句源自于清代的子弟书:
这许宣双手接来高擎在手,直进香闺掀起珠帘,白娘子抱儿正在房中坐,忽见那佛门的法宝到了面前,胆战心惊没了人色,魂飞魄散变了朱颜,总有那巧妙神通无处使,任凭你掏诀念咒总徒然。
子弟书是乾隆年间由满族八旗子弟兴起的一种说唱文学形式。傅惜华《白蛇传集》收录有多段子弟书,其中嘉庆年间《合钵》就跟电视剧的唱词出现了多处相似:
总是奴命中注定难逃避,亏了你毒心辣手太难堪!总然异类你也该疼爱,既是夫妻岂不见怜?就是那狠心的和尚调唆你,你也该代我央求把他苦缠。你不但袖手旁边观成败,更还要从旁加势往死里蹿。难为你眼睁睁的看着奴死,就不想想避雨相逢一段缘。
这段词原本描写的是白娘子合钵的悲情场景,但其中的“许宣”尚处于“负心薄幸”的形象演变期,是他亲手利用法海的金钵罩到了白素贞头上。所以原作中有一大段都是白素贞对许宣的悲苦质问。
而白娘子在金钵下对儿子最后的一段哭诉,也被电视剧灵活地穿插进白素贞的唱词里:
回身又把姣儿唤,我和你死别生离在顷刻间,百忙里也不暇留遗念,就是这身穿的兜肚是母缝联。他日见衣如见母,休得要恸断肝肠把肺腑煎。我算孩儿命里当荣贵,只恐你做得官来,我的骨肉残。有一日名登金榜来祭母,知道我的灵魂儿在哪边?母思儿怨气沉沉埋十地,儿思母血泪涟涟叫九天。
这段子弟书言辞恳切、韵律整齐,文学色彩浓厚,读来触动心弦,感人肺腑。电视剧吸取了其中类似的意境,将母子分离的场面演绎得催人泪下。而子弟书的最后一段原本写的是许宣出家前的忘情绝爱,却被电视剧巧妙改动,唱出了白素贞心底万般的难舍:
这许宣谨遵师命将孩儿寄,割断了恩爱与牵连。到后来独占鳌头来祭母,就算是夫妻母子再团圆。佛说白蛇若要再出世,除非是西湖水尽干。到如今塔尖高耸超云表,夕阳斜照彩斓斑。留下了“雷峰夕照”一奇景。万古千秋作美谈。
除此之外,电视剧的唱词还有一句出自光绪年间的子弟书《出塔》
白娘子面对着亲生细定睛,手扶着状元的肩膀儿细看姿容,则见他齿白唇红文风霭霭,生成的神清气爽玉立亭亭。向娘亲痛泪如泉呆呆细认,千般的依恋无限的伤情。
这段子弟书原本讲的是许士林高中状元时,白素贞灾消难满出塔时的情景。电视剧将描写状元郎形象的一句化用到白素贞的唱词中。原本描写的是长大成人的状元郎,转移到尚在襁褓的小婴孩身上也十分恰当。而当白素贞即将白日飞升时与许仙诀别的一段,也有几句在电视剧里出现了:
这许宣一面打躬一面讲话,白娘子一声长叹说请听明:自别后静里参玄其心如镜,深悔那当年堕落着误了前程,只顾了鸳侣双飞迷幻海,误了奴仙班早到赴蓬瀛。只顾了情同山岳千秋重,误了奴身伴烟霞一叶轻;只顾了调和琴瑟情思密,误了奴逍洒山川野意浓;只顾了翠帏绣幕同心乐,误了奴桂府蟾宫任意行;只顾了春花秋月朝还暮,误了奴野鹤闲云西复东;只顾了鸾交凤友绸缪意,误了奴海岛仙山来去踪。叹当年迷途自入浑不解,明亮亮一片冰心被痴念蒙,惹牵缠无端学作春蚕类,分明是自己丝将自己笼。可叹奴半生受尽痴情累,险些儿身化黄沙气化风。好容易一朝顿醒当年梦,翻金斗跳出人间万丈坑。这正是孽债已完尘丝已断,从今撒手尽属空空。
电视剧里小青规劝白素贞离开许家时的几句台词正是出自此处:
看到这不得不惊叹:电视剧编剧对这些民间曲艺作品真真是烂熟于心,才会灵活地运用到台词和唱词当中,极大地提升了作品的文化内涵。这才是它至今依然被奉为经典的一个非常重要的原因!
那么既然电视剧比原著增加了白素贞回山避难的情节,又是如何巧妙地回到原著里被镇雷峰塔的故事呢?白娘子被镇雷峰塔的经典桥段又会跟原著产生多大的反差?我们下一讲接着讲……
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