课间跟人讨论关于周末姗姗来迟的感觉，被告知是因为我不愿意干活，哈哈，好吧，算是吧。昨夜大风后有雨，早起秋凉感郑重其事地宣告占领江南，乖乖穿上风衣，但还是不愿臣服，找了件虽长但薄的单风衣蒙混过关。两节课后就阳光灿烂起来，放学时又有温度再回升的暖意了。
补觉，睡足了起来烤蛋挞，试着挞液里加了点咖啡，嗯，没啥香气，倒是颜色深了些，哈哈。桌上那颗放了一礼拜的大石榴皮已经要干了，赶紧剥出来，晶亮红艳得像一颗颗宝石，切割的折射面都现成的。天晴干燥，猕猴桃也好吃得很，甜且水润。
再读恩里克·克劳泽的《救赎者：拉丁美洲的面孔与思想》，读关于何塞·巴斯孔塞罗斯，关于何塞·卡洛斯·马里亚特吉，关于奥克塔维奥·帕斯。巴斯孔塞罗斯是名哲学家，他有着从普罗提诺到尼采、叔本华，再到印度教、佛祖的博大视野，他试图建立一个庞大的哲学—宗教综合体系。马里亚特吉的思想和现实理念的核心跳动着一种深刻的、非传统的宗教冲动，他的印第安主义和社会主义的双重特性使他的作品成为拉丁美洲知识分子为社会主义思想做出的最智慧和慷慨详尽的贡献，但其后被那些苏维埃道统哲学家们所抛弃。帕斯则是个伟大的诗人，为墨西哥及墨西哥人民写下了不朽诗作。他看到墨西哥的孤独，“我感到孤独，也感到墨西哥是一个孤独的国家，远离历史的主流……当我思考身为墨西哥人的陌生感时，我发现了一个事实——每个人都隐藏着一个陌生的自己……我想深入自己，挖掘出那个陌生人，和他谈一谈。”
越读越觉得无望，几乎每一个救赎者都是在一个个循环之中：身为知识分子，相信知识救国，撰文、出版、演讲以开启民智，有心目中理想的政治制度或者理想的哲学思想，与现实的政治产生距离感或者被打击，失望失落中寻找新的思路，但终究未能如愿。好像都是这样的模式，像诗人帕斯，甚至是几代人都几乎同命运也共理想，祖父、父亲和他自己都是热忱又有献身精神，但似乎时钟错置，他们陷入了摆脱不掉的循环之中。
拉美的政治里总能看到“革命”二字，但似乎是被滥用的词汇，只要是想推翻现政府的行动都被冠以“革命”之名。书中的这些知识分子们都有着宗教般的献身精神，都有将自己想象成救赎者和殉道者，勇敢、真诚并常常是理想主义的，他们用自己的智慧和行动去布道。
他们在布道途中都是充满挫折的，坎坷的实现梦想之路常常伴随有流放。但他们一路走来也满载着各式各样的情感，如同后人回忆的那样：这些老一辈的自由主义者和萨帕塔主义革命者代表了权力和当局的两幅面孔，他们同时具有族长和男性的双重属性。作为族长，他保护大家，是个强大而睿智的好人。作为男人，他又是个可怕而滥情的人，是那种会抛妻弃子的男人。这种双重性无论是在历史学家克劳泽写的这些救赎者身上看到，也在很多拉美作家的作品中非常显著地表现出来。
矛盾。种种矛盾。内心对发达国家态度的矛盾，对革命的矛盾态度，对自己思想时而产生的矛盾，对宗教和私生活态度的矛盾，也有些会有对殉道的向往与恐惧的矛盾。这种矛盾的多重纠结很容易在一些被殖民过的地区多发。
周末睡懒觉，安抚这两周的劳累。降温后的晴天好像有点秋天的感觉了，虽然不够透彻但也还算秋高气爽了。想着爬个山吧，在高处看看秋天到底给山林带来了什么。
说走就走。上山路大部分都没太阳，一路凉意。山路边植被够茂密，但都是杂乱的小灌木或者不大的杂树，叶子多是干巴巴的，没什么让人慨叹的美感。偶尔有小野雏菊似的一丛丛开着花，已经是最亮丽的山景了。
天气好爬山的人真不少。有带着小朋友的家庭活动，有锻炼模样的独自爬山，更多是外地口音大学生模样的一群群同游。路边隔一段有座椅或亭子供人小憩，好怪啊，即使是一群同游的年轻人也几乎没什么交流，各自坐着刷手机休息。山间枯叶在风中唰唰作响，深处偶尔还有些像是小动物发出的动静般的声音，让人毛骨悚然，生怕突然窜出什么怪兽来。再往上接近山顶时，有征服者快乐的呼唤声萦绕山间，盘旋而下入耳，觉得也很快要抵达了的激励感。
山间有几个观景点，一边喘着粗气一边抱怨，无景可赏呐。天色还算蓝，但往下看就灰蒙蒙有霾感，远处有山，却都是采过矿的破破烂烂山体，四望皆创伤。山顶更是敷衍得不像话，没指示牌的岔路好几关要闯之外，登了顶也只是登了个顶，一小块平地四面全被乱糟糟的树枝挡住，四顾茫然。嗨，城市以此为名的大铜官山，公园，竟如此无序。
无景可看，也无处看日落，下山吧。上山喘，下山抖，我是教科书级别的爬山无能者。好在下山快很多，看到粉色芦苇毛茸茸摇摆在绿叶间，心里泛起一片温柔。有猫咪喵喵叫，亭边端坐着一只主人翁精神十足的狸花猫。叫它也不理，认真洗脸，我只好乖乖等它洗好脸再叫它，淡然看我一眼，又开始了它的清理工作。
同路下山几个小伙子在一路讨论是去万达还是去吾悦吃烤肉，直到停车场还没做出决定，让人着急。换另一条路回程时看路边绿化整洁清新，小腿还在不由自主地抖着，幸好可以车览了。
合了上午抄的佩索阿的诗句：
“那些并不重要的时刻，
那些我不用脑就能理解的，
存在的彻底虚无的时刻，
周围是月光、海和孤独，
……”
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