大早就到艾蒙特，除了俩店员没其他人，开了冷气，抵挡住了潮湿的闷热。买杯喝的坐俩小时，看书之余也心不在焉看人。店员摆弄那个插了几支玫瑰的花瓶，调整到她满意的位置。一对老夫妇消费结束店员告知卡上余额，老太太耳背没听见，老爷爷在一边更大声重复给她。一个女子买了大杯奶茶边喝边用手扇着风，一边外放看视频；一个男人独自捧着手机坐在旁边桌上静坐着；一个老爷爷坐在离柜台最近的位置等蛋糕，做好后店员送过来叮嘱他回家放冰箱冷藏室。我在康托洛维茨的文字里遇见但丁，再转身与培根打个照面。
中午看到好多人在回忆。有人回忆起两年前2022年的4月中旬，食物居然成了紧缺物资，有的人家有点余量分给邻居却引起了家庭矛盾，有的人家的老人跟孩子念叨起曾经吃树皮的日子里，树皮怎样加工成食物的。两年而已，却又已经觉得不可思议了。难怪有人说过去发生的都是虚构的，只有未来才是真实的。人的记忆太容易在自觉或不自觉中被涂抹被改写被大浪淘沙。
读到一篇回忆十年前2014年4月16日韩国客轮沉没事故的文章，三百多人因此身亡，其中两百多是中学生，兴冲冲参加研学旅行的中学生。那篇文章引用了纪录片中的一句话，“每个人都有曾经为孩子的过去，那时还不知，不是所有人能成长为大人”。那个班级里唯一生还的男孩的痛苦；在事故五天前孩子们畅想十年后的自己的画面；一个遇难者父亲花了十年时间拍摄纪录片纪念和警醒着。
还有回忆调休政策在2008年结束后于2021年五一再次出现时大家的抗拒心理。好像抗拒发声再大也没效果呀，这个月依然是被调休调得七零八落。
读完了康托洛维茨的《国王的两个身体》，后面有关于不死鸟和但丁的内容很有趣。
神话中的不死鸟是一种非凡的动物：在同一时间只能有一只不死鸟存活，在过完许多年的生命期之后——五百年或者更多——它会点燃自己的窝，用翅膀扇火，消亡在烈焰中，但新的不死鸟会从灼热的余烬中诞生。在异教和基督教艺术中，不死鸟通常表示不朽的观念，表示永久和永常。
在巴尔都斯看来，不死鸟代表了一种罕见的情况，就是个体同时构成了整个既存的种，于是种和个体实际上重合了。种当然是不朽的，但个体是有朽的。于是这种想象中的鸟就揭示出一种双重性：它同时是不死鸟和不死鸟这个属群，它同时是不朽的又是有朽的，它同时是个体和集体。
于是不死鸟的比喻可以不错地说明尊荣永远不死的性质，主教、教宗、国王的尊荣都好像不死鸟那样，与个体重合，因为它在一个时间只能产生出不超过一个的个体化形式，即现任者。而当现任者死去之时，继任者即产生了，所以继任者也有被称为小不死鸟的。“死者打开了活人的眼睛”，这句曾经流行的箴言即是在描述不死鸟的继任者诞生时的情景。
而这不死鸟的典故发展到最后，在国王的葬礼仪式上会有先对老国王的哀悼，继而又开始对继任者新国王的称颂。简化到最后，是两句貌似矛盾的口号先后呼喊出来，“国王死了！国王万岁！”。好一个简洁而又戏剧化的表达呀，其中却证明了王权的永久性。
作者还有一段对但丁的讨论，说到他常常被人以一种肤浅的方式打上保守派的标签，因为但丁著作中充斥的帝国观念，但实则掩盖了他在道德政治立场方面极度反传统的特征。对于但丁，根本无法轻易给他打标签。任何以直白的风格复述哲人但丁思想的努力，都几乎无法逃脱扁平化和简单化的危险，因为这忽视了诗人但丁观点的复杂性。他是哲人又是诗人，诗人但丁的视界好像常常干涉政治哲人但丁的逻辑论辩，是他极具复杂性。
在但丁的原理中，为了证明他的普世君主不受教宗管辖，他不得不建立一个完整的世界领域。这个但丁的世界不仅独立于教宗，还独立于教会，并且，实际上甚至独立于基督宗教。这个世界领域在“地上乐园”的符号中得到现实化，而这个地上乐园也同时成为通向永恒福乐的大门。但丁的“地上乐园”与天上乐园对立，拥有自治和独立的功能。
但丁还有一个“最好的人”的概念。他指出教宗和皇帝作为人是可比的，而且因为处于最高贵形式中的人应当决定这两个任职者共同的标准，他们应该是最好的人。这个但丁的“最好的人”差不多就等同于亚里士多德的圣贤。但丁好难懂，很多东西觉得他好矛盾呐。
这本书还引起了我对弗里德里希二世的兴趣，下次可以找关于他的东西读读。
半夜醒来听到啄木鸟大声啄木，忽然觉得自己也被啄清醒了。想象着它铿锵快速撞向树干，它头不疼吗？似乎还有什么鸟儿也被它吵醒了，低声软啼又渐悄。脑中很卡通的画面，绿树荫蔽下的懒洋洋的微光中，忽然聚焦一只勤奋小医生鸟，嘟嘟嘟嘟嘟，其实是饿了找虫吃呢。
下了一天的雨，似乎在挽留春，婉拒夏，风又带着点凉意了。想起最近见到的江水呀河水呀湖水呀都满盈盈的感觉，不知这两天雨后，是不是又添了水面呢。
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