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乾隆三十二年江西《文氏通谱》
题名：文氏通谱
作者：文凤翔
版本：清乾隆三十二年（1767年）, 木活字本
居地：江西永新
堂号：
先祖：始迁祖:[唐]文时; 广东宝安祖：文天瑞；名人:[宋]文天祥
摘要：是谱通录文氏迁江西始祖春元公时以下各派系图。
字辈：
源流：始祖时，後唐庄宗年间自蜀迁江西永新。
保存：深圳岗厦。
（文氏通谱附二十四块雕版清）
目录：
目 录
御制宋文信国公文（爱新觉罗·弘历）
文氏重修族谱序（胡定）
富田文氏重修谱序（姚颐）
文氏通谱序（文凤翊）
文氏历代族谱序文
永和文氏宗谱序（文天祥）
固塘文氏宗谱序（文昭叟）
固塘文氏族谱序（刘筼孟）
固塘文氏宗谱序（文诚存）
文氏族谱赞（欧阳异用）
固塘文氏重修族谱序（王俊华）
固塘文氏族谱序（刘髦）
固塘文氏族谱序（李伯尚）
固塘文氏族谱跋（张叔豫）
固塘文氏谱记（文郁）
文氏族谱赞（段原中）
富田文氏宗谱序（蔡平）
文氏族谱重修序（魏骥）
固塘文氏族谱重修序（李绍）
文氏重修族谱序（李钟侨）
文氏重修族谱序（吴铨）
重修通谱序（文超灵）
万宁文氏族谱序（文凤翔）
乐安文原文氏族谱序（曾同亨）
广济县文氏族谱序（胡其大）
宝安文氏族谱序（文心悦）
万宁文氏重修族谱序（文经一）
文氏源流新序（文凤翔）
萍乡双泉塘文氏谱序（文占麟）
萍乡县附录遵哲公遗草（文遵哲）
广济文氏重修通谱序（文志忠）
宝安文氏重修宗谱序（文应科）
远霞文氏重修宗谱序（、文定邦）
远霞文氏族谱序（涂以荣）
安邑蠡湖派谱序（文雅）
萍乡县新洲上文氏谱序（文忠裔）
文氏族谱要目
春元公遗像
太师革斋公墓图
文山祠祭器田记
修建富田大忠堂记
重修太祖信国公大忠堂记
修复太祖信国公状元坊记
题修家祠小引
重建石坊事实
建坊告示
捐银建坊名次
附刊各姓收回大忠堂助修收字
重修螺川文文山先生祠碑记
重修文丞相祠碑记
文信国公文山旧隐祠堂祭田记
重修文山旧隐道体堂记
太师惠国公像
庐陵富田宋丞相文信国公像
信国公墓享堂地名大坑图形
富田十三都小径海螺祖茔图
富田西庙象形祖茔全图
庐陵富田文亦天先生妣曾氏合墓葬吉水县文昌乡带源甘坑海螺形全图
富田文氏至伦堂图
敕建宋丞相文信国公富田大忠堂暨状元坊永宁庵全图形
吉安府螺山文信国公祠全图
文山旧隐图形
江西省城文山先生祠图
文氏世显祠记
革斋先生墓铭
信国公像赞
富田信国公至伦堂记
新建至伦堂记
修复文山旧隐道体堂记
重修文山旧隐上乘庵记
文山观大水记
宋文丞相信国公江西省祠堂记
省城创建文山祠引
墓田记
绍元庵自东发文
书表兄文养真先生遗嘱册后
明文学养真公传
领谱字号
首事名目
文氏历代宗派歌
富田文氏大明衍派歌
康熙乙酉春月从伟右续派号歌
祖有从贵德元茂，克绍宗先尚善良；
衍庆传芳延世光，经邦定国题名扬。
五桂堂衍派歌
告祖启局文
谱成告文
谱序：
文氏重修族谱序
族之有谱有祠，所以使支分派衍，亲者无失其为亲也。昔眉山苏氏族人，有服者岁时蜡社，犹不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来。陆放翁谓：“人情于其宗族，远则疏之，弥远则益疏，而至于忘之，苟非聚以祠图，以谱而为之联，属亲亲之谊，奚以笃乎？”文氏自汉蜀郡守大兴学校，至唐指使春元公镇吉州，因家焉。尝居永新之固塘钱市，后分四处，富田其一也。族众家学相承，科甲联翩，冠裳炜奕，文章德业彪炳寰宇，信国文山公其最著者。魏高祖称郭氏有曰：“先贤后哲顿在一门。”文氏不且轶美欤，惟其然。故其谱自宋景定时已经创修，元初未再修之。洪武、永乐、景泰时屡修之，至成化时复修之。迄清雍正丙午，惧其旷久而遗忘也，竭力而续修之，其一脉之源流秩然不紊。然本深末茂，犹一木而万叶，扶疏以次，选胜卜筑，势必河山修阻，因之鱼雁罕通，同气连枝，邈不相属，则以虽有谱而无总祠合祭之。故富田再龚先生抱义君子也。余与君家孝廉历久相姻好，故与君有夙。君念信国公郡城敕建有祠，居第敕建有祠，京都祭享有祠，独会城无祠，各郡子姓无从俎豆，殊为阙典。于是柔兆困敦之岁，群推君首倡传集，合费建祠于洗马池左，每逢乡举，数郡儒绅，咸肃仪骏奔，以勷祀典，再龚君素愿克酬，喜见颜色。如陶靖节所称于穆令族允，构斯堂涣者，庶其可萃乎。而年远人易，昭穆何以不紊，疏远何以不遗，是未可不取旧谱而续为修葺也。昭阳协恰之岁，富田诸村所衍派散处四方者，合志纂辑，其本支俾居室相近，岁时可与欢欣爱洽，即山川间隔，亦可声息相通，不至以疏远而或忘，斯诚笃亲亲之谊，无忝家学之渊源，信乎？建祠与修谱相为表里，其事不可或阙，而尊祖收族，劳绩于此，著其孝思于以不匮矣。
赐进士第、奉政大夫、原兵科给事中、巡视西城、掌福建道监察御史、前协理江南、浙江、山西、山东诸道稽察各部院事、辛酉顺天武闱监试、翰林检讨、戊午广西乡试主考、内阁一统志、八旗通谱纂修官、丙辰殿试掌卷官、癸丑庶吉士、加二级纪录五次：年家姻末胡定顿首拜撰
文氏通谱序
予承先君青昂公治命，会城立祠事竣，遂取各派支谱，校辑而都为通谱，梓成焚香恭阅而慨然叹指使公之祥发长矣，信国公之明德远矣。非令德之覆，胡能星罗棋布，千村万室，芹杏馨菲；儒行高隐，绳绳继继？若是岂智能所能课，力所能及持者哉！夫繁祉难延，自古兴叹。昔姚宋相唐，子孙不能立门户，固不讥焉。欧苏仅得八世、十二世，非刻也，亦非略也。书其所可知，不书其所不可知。茅鹿门止识其篾二之祖李子鳞。上世莫稽乃为大梁谱，此在鸿儒名卿，亦付之无可奈何之势而已。若我文氏，世德作求，举谱可知全鼎。肇自姬文支子，以谥为氏，迄汉有讳翁，考为蜀郡守，兴孝化行，比于中夏。后唐时指使公字春元，自蜀宦吉，留家永新之固塘。敦诗说礼，冠绂相望。而后先分徙盖多处矣。正中公由永和迁富田，为富田基祖。数传而丞相兄弟暨从兄弟辈高第无仕，彪炳一门。无何宋祚不延。故近而同郡之庐、吉、泰、新、安、丰；异郡之袁、临、赣、宁、南州，诸文一脉联贯，书其可知谱牒炳如也；远而异省之湖南、湖北、粤东、粤西，诸文一脉相贯，书其可知谱牒昭然也。会数千里如比屋，合数十世若一堂，此非智力所能强持，其蕃久昌炽，惟赖先德之令懿，忠孝儒行之榖贻燕翼，故能保世滋大继。建祠而辑谱有以祗先而善后也。不然，式微阒陋，臭味差池，即欲奉先君子之彝训，是服是行，其将能乎？是后也，子虽勤劳委祈，多历年所欣，祖灵之默相。蒙同宗之共襄，卒有成就。自今以往光望后来之秀，不以智力自恃；不以功利为图，而夙夜竞畅。惟前人之忠孝，即廉懋懿笃，允绍衣罔替。庶光太极于无垠，祠绵奕祀，谱及千叶。不特迥殊于欧苏茅李之不克纪远，亦且超越乎汉之袁杨，晋之王谢，唐宋之都吕，累世明德而照耀史册矣。谨序。
乾隆丁亥仲秋月
十六世孙凤翊偕男忠裔百拜敬书
文氏源流新序
族之有谱，所以溯其源、寻其流。必期源流会归，而无或淆或遗之弊，然后尊祖敬宗收族而宗法严。故姓氏苑编于炎汉，公子图作于孙吴班掾。溯始于子文仲淹，亦推本帝王，建此源流之叙。修谱者，所以兢兢慎之也。
稽吾文氏，得姓文王支孙讳祈，以谥为姓也。十八传而产种公。至汉居庐江有文翁。翁官于蜀而以蜀为家焉。后流衍各派，有晋之尚书郎立、唐之指使时、宋之太常博士同、太守如玉、侍郎及翁，皆翁之后。今吉与蜀，世久地远，何以知吉之谱与蜀通？观丞相与及翁书可考而知也。富田之与固塘，异县而同郡，丞相尝省族，题咏颇多。观与固塘宝公书，官谱之久通，知皆为指使公后也。
指使讳时字春元，仕唐庄宗，授帐前指使，镇江西巡吉，宦留永新钱市。四世彦纯为固塘开祖，彦本居山陂，彦彬居下陂，彦芳居上陂门前。纯子二，长卿、次小山。卿字春旸，任吉州守，留家庐陵之永和秀水沟，名其地曰文家庄。绍兴间有字奎炳号炳然，学问广博，设绛帐富田，丞相周平园从游焉。子正中，爱富田山清水秀而徙居之，七世而丞相生焉。其居乐安文原（之）德润公亦自永和分也。丞相从兄天祯官留广济，从弟天瑞随兄璧任粤，留家粤之宝安、万宁。璋之后启居广西，皆以官宦而留家，悉因丞相尽节而难其归也。厥后徙会昌之水东，新淦之官溪，泰和之申明亭、淘金洲，新建之远霞，安成之蠡湖，善化之杨林山，九江之瑞昌，庐婈之栗下、白沙、敛六、凫潭派，皆自富田分也。
小山讳原，袭居固塘。九世处置副使复居钱市，名其地文坊。登仕郎蓬山翁又自文坊徙固塘，子六，俱以诗经取科第。信公省族，为题其堂曰“六义”，六义赋十数篇，兵燹不完。其分徙四方者：禾川、赤硃、高富、厚塘、斛源。至安福黄赋之复振公、萍乡之公健公，子孙亦有析居双泉塘者，而新洲上、胡家坊则自楚而转徙袁也。若宦留商寓异省者，而粤固自不少，而立业三楚者极多：长沙新糠市、团山坪，湘潭建宁乡、三望冲、甕塘、乌溪南冲，攸县联滩、沙陵陂、新市文明村、东江乡、严湖庄，益阳紫梁岩层、紫山冲、清华铺、石头铺，醴陵板寨铺，浏阳永安市湘都塘车田，衡阳欧东、新城、四都，衡山白凫圳、梅桥、扶周冲、车路桥，耒阳云峰、江口、石不，宝庆，邵阳，隆回三都，江南之苏州，广西之临桂、永柳诸州，悉由小山公分也。其居攸县塘尾冲者，则自上陂彦芳派分也。
兹上自祈公，下迄唐指使公，逮宋、元、明、清各派合之而仍有以分之。由蜀而钱市、固塘，由固塘、富田而及于各省，迁移晰之而仍有以联之。既垂为图，复缀以叙，源流井然不紊不遗；血脉联贯，气息相通。由此生生不已，簪缨昌炽，其増光谱牒，如日星之辉耀无既，又奚羡齐之国高，楚之屈景为哉！谨叙。
富田嗣孙凤翔 谨
谱 例：
谱 例
一、本族之谱元初宣慰公编之，草窗公续刊之，惜其兵燹荡散，明成化中庭佩公、敏賛公续之，万历壬辰次峰公编之，雍正丙午凤翔又重修之，兹因西江总祠之建，各派志切联合通谱，今依旧本以大宗之法，欧谱之制谨修刊之。
二、本族自指使公始由蜀家永新之钱市坑东上陂，至四世祖兄弟四人曰：令尹公彦纯徙固塘夏山，县尉公彦本徙山陂，上舍公彦彬徙下陂，宣教公彦芳居上陂，是为四派，令尹子二：卿、小山，卿徙庐陵之永和，孙正中徙富田，玄孙仪生信国公；小山袭居固塘，立孙处置公周，复居上陂，恢广祖基，称文坊；曾孙蓬山翁又徙固塘湖丘，族益盛大，其出自令尹公者，皆固塘派也。今遵旧谱，首以成都世系作一吊线图于前，次以令尹公派下提，继而详书之，以固塘、富田同其所自出也。以后山陂、下陂、上陂前，前各派悉以分徙祖之前后次弟，而另派图，所以便稽考也。
三、族谱系以指使公为始，五世为一竭，或书名，或书字，或书行者以平时所称也。又各名下傍注其行讳、字号、娶葬、生卒年月、子几及素有群行之可书者，皆依式著之，有仕宦者注其爵位，考有实者，书之，阙者阙之，有立继本族系，载其下有本生父下止注出继某下，有无子而未立嗣及早世者，并于本名下注无传，以防诈冒之弊。中有中螟他姓子，随母来子女，婿外孙为嗣冒定本姓，一概不录，斥其异也。有嫡派子孙因初散处，旧谱而未载者，今悉取之，敦所同也。尚有留寓外增地远未来参编者，俱于初分名下注居某处，俟其溯源得有所考，后修谱登载之系，前书其初徙者，曰某处之祖，再揭其后曰某处之系，以为纲领表之。
四、各房原有家庙及祠堂，春秋二祀忌日荐祭，悉遵朱子家礼而行，间有祭田，中元烧衣，田庐墓庵堂住守人佃所耕，挂祭田产捨建神庙寺观傍祀祖先神主，原置田地听住持之人收，奉香灯绵祀，各有砧基与夫记文纪之，今后子孙当勉继行，不可慢悮，移易废事，祠堂有损坏秽污者，即修整洒扫之，祭田有被侵夯占者，究理力复之，贤而能增充者，益彰孝思，兴慕悠久。
五、各处坟墓每岁寒食节孟冬朔望醮祭皆有定规，或世久地远，每被坟近人溷互或诱不肖之子窃鬻者，近年竭力经理复之间，有告官甘限改迁，而因循者，或失理者伫有志者理之。今后不拘远近，常加祭扫，若平塌，随时整培，或被侵占，在本位子孙理明如力不及，在亲房，亲房及不及，合族为之，必须复故，不可坐视。
六、本族世久人繁，各处乡俗贤不肖不一，今后各派凡居家处乡，立身以五伦为本务，孝悌修德业，士农工商各守本分，毋事贱役戒作非为食国水土，先完国赋役，和顺族邻，毋以富欺贫，众暴寡，尊凌卑，下犯上，或族中有相纷争，必告家长，族长与族之贤者，当秉公竭力和释之，勿使经官受刑，违者合众攻之，悛善毋致积怨，倾赀有玷
七、族众宜以诗书教子弟，收其放心，养其德性，使为贤人、君子，有才气者将必名世，性有不敏，久教亦能识字知礼，不为下愚。本族自来承家训，读书从事教学耕稼作商习艺为生，各派子弟当遵守先范，毋事游惰，入于下流。各宜勉旃。
八、族众有郡邑庠生、国监、弟子员者，务勤学问，遵守卧碑，戒酒色，禁游荡，以文行自励，以期远大。在父兄者，必资给之，其有居官宦者，遵法律，守以戒躁暴，和同僚，忠君爱民，显亲揭名，有光家族。
九、谱所载之生殁娶葬，必有关系之祖考妣，再三详核，某年月日时及所葬地方、山向、山形，四至，以垂于后，若无传之祖及无出之祖妣，止书某字某氏生殁葬所一概不书，非过刻也，可以省目前之费，可勉将来之事，识者察之。
十、谱载所娶，盖娶所以承宗，故曰娶者，亲之主也。如果显望之族，则书娶某处某人之女，次则书娶某氏，有侧室者亦书之，为其有子，足重义不容缺也。
十一、通谱续修序三篇，皆作者大书以冠于首，历代序文、遗像、祠墓、图形、给谱字号、首事名次，曰谱例、曰方舆志、曰派衍歌、次之而世系，后辑宸翰、文献，归类列目，总为附录，其未重修，后跋一篇，统为一集曰《文氏通谱》。
十二、族谱既成，远近族众咸集螺山祠中，计其合关谱者，以天地正气四字编号，每号二十号，用朱图书盖记，给附各堂珍袭传后，如无号记即是副本，每年清明日照号清点，看原关之谱珍袭存否，若无原谱，显是窃鬻，合族告其不敬、不孝，罪之，罪之。
文字摘录：文正超
来源：公众号江右文氏
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