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望城杨林文氏家训（节选）
敦孝悌。父母乃生我之人，无论智愚贤否，爱子之心原无歧视。为子者，亦思襁褓时父母勤劳哺育，及长教读完娶，天高地厚，竭 力孝养，岂云易报。我族子弟，秀者务宜得亲顺亲，竭力以事。朴 者当力田随份，以奉养之。而事祖父、祖母及继母，尤孝之。最著 者兄弟，本分形同气，幼时鲜不相亲爱，及娶妻生子，乃异视其兄弟, 甚至听妇言，乖骨肉，父母由此不顺，是不善友兄弟即不善事父母。须当务全至性，分多润寡，友爱无间。纵或父不慈，子不可不孝。兄不友，弟不可不恭。况天下无不是的父母，世间难得者兄弟。使 于父母而忤逆悖乱，家严其法，国正其刑，罪固不容赦。若凌辱兄长, 咒骂斗殴等犯，该房长查实真情，会同族长拘赴祠堂重责。兄若不友, 以强欺压者，亦不纵。
笃宗盟。凡祖父平日所交异姓，称为父执，且往来馈问不绝，忧相吊，喜相庆，如一姓然，翎族人系出一脉，纵支分派别，溯之 悉共祖同宗。“孔子于乡党，恂恂如也”，盖尊卑长幼有定。分卑 幼者，故不得以无礼欺凌其下。见有长凌少尊凌卑者，恃势力而争斗, 挟富贵而睥睨，甚至岁时伏腊，不相往还，贫者莫恤，孤者莫保， 即连根并蒂之人，亦视为秦越，此族之弊也，其何以堪。我族自聚 族以来，馈问蔼然有仁以相洽，秩然有礼以相接，直视一族如一家者, 已为闾里矜式。愿族人亦加笃焉，可也。
务本业。士农工商，各专一艺。凡族姓席祖宗之业，大都不外 此四者。世多有懒惰成性，沽名读书，其胸实无一物，纵有片长， 便矜己傲物；有游手好闲，不知稼穡之艰难，耻为工匠，不肯下气 于人，与坐耗资本为人诱人赌博者。此皆玷污祖宗，国家所不容之人。愿吾族中人，有则革从前积习，无者奋现在精神，如读书便想为祖 宗增光，务农者竭力耕耘为力田，弟子即肩挑贸易，亦是本分事。古人牵车服贾用孝养厥父母，此不可不知。如蹈世俗模样，该父兄 严加约束外，投鸣房长、族长，婉言以导之，果怙过不俊，令赴祠 堂议处，为不务本业者戒。
敦品行。我族出自庐陵，清白传家。后之子孙，宜各敦伦饬纪，型方善俗，以继祖父家声。如为士者，入孝出悌，言正言，行 正行，做好模样为子孙法。为农者，务本业，勤耕苦力，安分守己， 断不为非作歹，此便是品行克端。倘士业读书而不恪守礼法，或逆 亲犯上，甚之武断乡曲，刁唆词讼，以致身败名裂，深为可憾。农 而不遵父兄约束，赌博开场，穿花戏蝶，为乡里所斥责，可悲也。呜呼，此身一败，万事瓦解，族人各自励焉。若现在士果有一行之 长砥砺乡邦，一言之善脍炙远近，或文藻缤纷作楷儒林，廉隅自饬 为范士类，农亦愿而窸，不愧为国家良民，则前有祖父，后有子孙, 真一族之光也，是望于族之敦品者。
正婚姻。朱子曰：“嫁女择佳婿，无索重聘，娶妻求淑女，勿 计厚妆。”今人彼此但求家财殷实，不择门面家风，以致淑女而配 合匹夫浪子者有之，佳儿而误对淫女妒妇者有之。岂知婿苟不才， 女身无靠；妇苟不正，男憾何消。毁盟退婚成讼端，亦何不慎之于 早乎？吾族于此当三思之。亲迎之礼，古者三日不举乐，思嗣亲也。近时必以此为热闹，且妄用执事摆马，殷实家尤甚。吾族宜力改之。
广教育。前清末叶，识时之士鉴于国势衰危，非变法无以有为,乐有贤父兄也。”吾族自杨林总祠以下，合长宁办族学五校，长沙 三校，宁乡二校，以便族中子弟就近入学。凡有父兄之责者，须按 子弟年龄送入学校，依序递升，籍以熏陶其德性，变化其气质，策 励其精神。须知族中不乏聪颖子弟，嗣后尤应竭力设法培植，毋使 失学。家有贤父兄，外有良师友，勤加训育，蔚为国家有用之才， 宁非后幸？歧予望之。
严奸盗。智愚贤不肖，何族无之？惟奸一事，最不忍言。上之 玷辱祖宗，下之贻羞子孙，中则令人子女陡遭污蔑，无日新之路， 并本身父母兄弟丈夫亦无颜面立人世，且有因奸致死者。呜呼，一 时之乐，贻祸非常，可悲可憾。若淫人孀妇，作孽尤烈，以坚操冰 雪之守，忍之半生，忽受一点狠心，顿亏名节，伤心害理莫此为甚。语曰：“淫人妻女者得人淫妻女报，淫寡妇者得绝嗣报。”天网恢 恢，可不畏哉？至不肖子弟敢为盗贼，因迫于饥寒，实由父兄家教 不严有以致之。少小时其予拾一物，不究所从来，反谓其子好能干， 长大胆识愈大，恃有父兄回护并纵之。使为盗而何？我族子姓繁衍 嗣后或有此等发露，应赴祠重责，会同房族长酌议处分，毋合外拽， 有玷家声。初犯从宽示责，令其改过迁善可也。
尚节俭。人情之奢纵无穷，天下之物力有限，不俭则必有所不 继。是以居官者，惟俭生廉。居家者，惟俭中礼。幸而吾家富厚， 体此以行，富厚可以长保。即贫乏之家，能自节省，亦不至衣食无措。若以俭为陋，则“粱肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死 亡至”，为所不当为，故不免耳。愿吾族内，朝食夕餐有候也，羞 耆饮蜡有常也，冠婚丧祭有度也。近日陈榕门学士曰：“惜食惜衣， 难是惜财兼惜福；求名求利，切须求己慎求人。”有味乎其言之也。
优奖励。凡忠臣孝子，义夫节妇，以及学优品峻心端行直者， 无论识与不识，皆景仰而称道之，知族中人有此，独不表彰其实行 乎？族中草谱，有备录行述、传赞者，洵发潜德幽光，而犹有遗漏。今悉采旧闻，谨注序略于本人名下，或为另立传，庶不没人 之真，俾后之人见而兴起耳。至现在有志之子，如家寒薄，族人不 分房份，应试时给其盘费，无阻上达之机。游泮登科者，宜开公项 为印卷旗匾桅杆之费，各房宜称力优助。有筮仕者，按各房户捐费 以给之，永为定例。如此培养，合族之后起者争自磨砺，矢志青云， 是所赖于族之好奖励者。
注释：
望城杨林文氏：望城白著文氏为文天祥第八世孙文丙三于明洪武元年由江西 吉安富田迁湘后繁衍而来。由于始迁祖落户在长沙府善化县杨林冲（今属望城区黄 金街道），故这支文氏在家族中称“杨林文氏”。
随份：指安分，守本分，依据本性等。
父执：父亲的朋友。
知(shen):况且。
孔子于乡党，恂恂如也：语出《论语·乡党篇》。意思是孔子在本乡的地方 上非常恭顺。
睥睨(p'in'i):指斜着眼看，形容高傲的样子。
矜式(jTn shi):敬重和取法，犹示范。
敦伦：敦，勉励；伦，伦常；即敦睦人伦。
饬纪(chi ji):整饬纪纲。
廉隅(lion yu):比喻端方、不苟的行为、品性。
愿：此处意思为老实谨慎、恭谨。
恚(que):诚实，恭谨。
跤(qi):踮起脚跟。
中：此处意思为适于、合于。
粱肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死亡至：语出《战国策·赵 策三》。粱肉，指美食佳肴。这句话的意思是已经享用美味而不追求骄奢，骄奢也 自会到来；生活骄奢而不想死亡，死亡也自会到来。
行述：谓生平概略、履历，即行状。
传赞(zhuan zan):纪传体史书中附在人物传记后面的作者评论。
洵(xCn):诚实、实在。
庶：此处表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许。
俾（bi）:使。
游泮（y6u pdn）:明清科举制度，经州县考试录取为生员者就读于学宫, 称游泮。
筮仕（shishi）:指初出做官。
来源：文升韩
编辑：文四海
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