关键词：命理，玄学，传承，神秘，新旧，冲突，然后AI就给我画了这副画，算今天的插画：
事实上，“新派”和传统命法，最大的区别在于哪里，很多人未必说的清楚。抛开所谓“反”“暗”这些技法后。这两派方法以四库墓，空亡，虚实的用法，是最大的区别和不同。
库墓：丑戌丑未，也叫四库墓，何时为库，何为墓，传统命理书看似洋洋洒洒解释了一堆，实际上真正用起来全无所凭。但不管怎么说，大家要有一个统一的认识，这玩意，很重要。因为的确，所谓大富巨富者，多无库不成。何为库，即四土之杂气也。有用则为库，无用则成墓。
新旧学派有一个标志性的不同用法，即四库墓的用法。在传统的命学派中，辰戌丑未皆为土，都有生金化火的功能，但在新派中，则不同，就更为复杂了。传统学派的四土，是按先天阴阳的逻辑划分的。但“新派“中，四土的阴阳是它的属性，但不是功能，而新派对辰丑未戌土的认识，是凭借它的功能来划分的。是以后天的燥湿属性来划分的。至于四库墓的用法，又影响到了节令进退旺衰之机，根库与月墓之用法，这个就先不提了。
只是一个辰丑为湿土生金克火，未戌未燥土不生金帮火的不同用法，当年一出世，就引起了轩然大波，无数的口诛笔伐（就是没人敢去打擂台的），至于李某人后来出事，自己”承认“这些都是他瞎编的以后，就更坐实了，都是李某瞎编的，这也害惨了后面很多后面秘传学派的人，变成了小众不说，被其连累为骗子。
实际上，出现辰丑土晦火，未戌克金不生金的讲法，是任铁樵的滴天髓注释中就出现过的了，只是他们这些人，都根本不看书或看书也看不懂就是瞎看的。任是清朝人，在他的书中已经明确的出现了这种方法。但后面也有很多人抨击任的方法，如梁湘润就称其为自创，但这里面怕有误会。
子平术从古至今，就算比较成型的子平术，到现在也已经有2000多年的发展历史了，但你去看关于子平方面的书，真正称得上经典的，不超过五六本而已，这本身就是一个非常不正常的现象，一个流传了几千年的学术，居然只有五六本专业书，这正常吗？难道就写书的这几个人会子平术，民间就再无人会了么？如果民间也有会的人，那是不是全天下都是一个方法？一个流派？或者！只有写了这几本书的人用的方法，才是唯一正确的方法吗？这本身就已经很不正常了。为什么现在很多人，动辄就是所谓滴天髓，所谓真诠，搞的除此之外，好像再没有任何其它的方法存在了，动下脑子吧，这正常吗？稍加琢磨也知道这不是个很正常的事情，但大家就是这么的视而不见。
另外重点来了：任铁樵书中用到的很多方法，真的是他自己“独创”的么？就没有可能是师从他人或当时民间其它方法继承过来的？为什么他的方法和传统的”格局“”调侯“大相径庭，他的东西是哪里来的？你们都不会问为什么吗？直接扣个帽子，他自己编的，凭空创造哪有那么容易啊。如果是他自创，那这种方法为什么会出现在一些和子平书完全挨不着的“纳甲筮法”中，和出现在一些道家传承体系中？稍微动点人世间的活脑子吧，学院派是挺好的，但有时候想”人间“的事情就是这么的单纯和认字不认理。
再其实，土的燥湿，古法中虽没有十分明确的说法，但也并不是全无，如古籍中亦有如下等论述：
庚金冬死 土寒不生 ( 何谓冬土？岂非丑土？丑土不生金)
三冬湿土 难防泛滥之波(三冬之土，不克水助水)
土燥火炎 金无所赖（何谓土燥，莫非夏秋之土克金）
论丙火：出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。指正月二月之丙火火，其性未烈，故不能生湿土。（何谓湿土？)
又论丙火：辰临官库冬生忌。（指丙火生辰月，辰为水库，冬月水令，官煞太旺，论辰为丙之七杀。)
论戊土：辰上兼财居正位，戌中依火是传乡。（指戊土生辰月论为财。盖辰中藏水）
论己土：未临官库时通贵，丑坐财乡月助荣。（丑上癸水余气，生冬月，财得用。指己土在丑月，论丑为己财。)
论庚金：庚金带煞，刚健为最。土润则生，土干则脆。（何谓土润则生，土干则脆？)
论辛金：资扶偏喜湿泥生。（有湿泥，是不是就该对应有燥土）
其实在明时期，此类口诀已经开始显露出燥湿土的用法不同了，但属于初期，没有”规则性“的明确使用方法，但到了清中末时期，实际上这些方法，经过几百年的摸索后，都已经成型了，只是限制于印刷，文化，国运等，并没有更多的见诸纸张之上罢了。到了任氏时期，他的书中，渐渐已经出现了相对明确的用法了，不信的，自己去看书则知。
子平术，不外乎格局，旺衰，调侯三种论法，而四土的寒热燥湿，又与调侯有一定的关系，这一点从师传的口诀明暗论中略有所露，如用丙丁者不见辰丑则大吉，用庚辛不见未戌为大吉。只是这类口诀，非常狭隘，我个人也已摒弃不用。
空亡：也是一个很重要的概念。来源就是星命，毋庸置疑，星命演变出来了庞大的、杂乱的、上千种神煞系统。绝大多数，经过几千年的实践验证，95%基本上都被摒弃不用了，只留下了少数比较重要的神煞，沿用至今，留下能用的这部分神煞，基本上都是大的天体坐标变化，对地球，人体，人事物会带来的明确的影响。这里面，就有”空亡“。
紫微斗数中要用，六爻纳甲中要用，奇门遁中要用，择日中要用，子平术中要用。其原始的来源，就是天干遍行地球时候，有两个角度上，力量缺失了，就是星斗的力量不到位引起的。其实质，是力量的缺失，可是在后期的子平、纳甲筮法中使用空亡，却都只是以一种”缺失“的现象来表达，并没有在真正意义上以能量的”空亡“来表达。而新派的子平法，包括纳甲法、做到了！因为我们论断八字的重点方法，就是以”旺衰“来进行论断的，换言之，我们是真正重视能量的大小，流通，对比，生克存亡的体系，所以也只有”新派“才真正的用对了”空亡“的概念，让空亡真正的达到了能量上的”不存在“，而不再是传统意义上一种”象“的表达。任何字空亡了，就等于不存在，是我派对能量有无最科学的尊重和表达。
虚实：几乎所有学子平术的人，都把八字这八个字当成了自己，实际上呢？八字就是天地的一个瞬间罢了，这个瞬间，有你有我，你出生的时候可能还有其它生物都在出生，凭什么这个时间就属于你？你是你，天是天，你只是一个个体，并不是天体。你出生的时候，如蛋破壳，就那个时间段，天地的阴阳五行气，会在这个时间段出生的所有的事物内部，赋予一个初始能量值，打好以后，这个个体就被固化了，无法变动了。就像是你是当时星斗天体排列的一个承载者一样，这个五行的明暗，显隐，旺衰，具或缺都是定死了的。（是在以年月日时为单位的时间和空间中讲的）。换言之，你从一出生后，就变成了一个接受体，时刻受到外界星斗，空间能量的影响，而影响的主要能量，都是可以换算成五行能量的。这时候，就出现了虚实。你出生的时间赋予你某种五行的特性，比如是水吧，但外界走木火的五行运的时候，对你影响就很小，我们通常就会把木火判断为虚字。虚，并不是指不存在，指影响力小，因为虚实是相对来论的，我们并不是就不看虚字了，我们只是要先辨别实字，比如外界五行中，同时存在金火五行的时候。我先确定了金对水来说是实字，而火对水来说是虚字。作用的时候，金的作用占7成，而虚字可以不论或者只论3成。虚实，其实只是五行作用关系的顺序论罢了。
当年虚实论，李某所学，其实90%都是对的，只是差一句话，他的虚实论就出了错，造成后来的一顿乱搞，然后搞不下去彻底放弃了。
”新派“，其实只是成形于清中期，但一直没有在”名家“书中出现过的”秘传“派罢了，甚至可能是命理学上，更完整、更科学的存在。
联系客服
