修仙必备风水一一仙桥

原创 龙行天下 木葫芦 2022-05-16 14:45 发表于四川

收录于合集#风水5个

风水学在古代被称为帝王之学，老百姓很难学到。后来唐朝灭亡，国师杨筠松才把风水术传入民间，以地理术行于世，民间称救贫先生。

一等风水出圣贤，二等风水才荫生帝王将相。所以风水术的初衷是古时候修仙者，为了寻找利于修行的地方，结庐修道用的。人间富贵不过是过眼云烟。但修行没有人护持也不行，所以仙人也会为具足功德的人点一些风水宝地，埋葬祖先，福荫后人，为国家出一些人才，安邦定国。

出圣贤的风水自然与人世间的荣华富贵不同，有一些独特的山峰，今天简单分享一下最基本，也是最重要的一种山形一“仙桥”，意即通天成仙成圣的桥梁。如果没有这些奇特的风水相助，那么修行就会很慢，有这些风水的相助，就相当于坐电梯。中国很多古代的寺院和道观，前面都有仙桥，这就是老祖宗厉害的地方。

古书上画的仙桥，很好认。仙桥有两种：一种是穴后来龙身上，有一节山脉像桥，都统统叫做仙桥脉，一种是穴前朝山，它的形状像桥，两端高高翘起好像桥墩，中间平坦横直像桥面。不论仙桥脉还是仙桥峰，都有仙圣之气，并且有仙圣之应。聪敏才子神童，圣贤或者荫生真人，长命富贵，百岁体壮。仙桥仙峰以及龙脉，地灵是非常重的，但是这种山不多见。有则极贵。

古代先师之作品有云：“脉之贵者有芦鞭芦花之名，脉之奇者有仙带仙桥之目”，这里的芦鞭芦花仙带仙桥都是属于水木相兼的龙脉，仙带只是其屈曲盘旋的如带之飘逸谓之仙带脉，两火或者两木夹水谓之仙桥脉。读沈六圃的《地学》：“仙桥脉，主贵而显，且出高人。”读曹安峰《地理源本》：“狭直如桥，长逾数十丈。谓之仙桥，脉从六秀过者，主出神仙神童。”

《地理啖蔗录》上说：脉之奇者有仙带仙桥之目。……屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带。脉两火或两木夹水谓之仙桥脉。直仙桥必在云山中直长精异。履之如行桥上有悚惕心。顾盼云山环卫。有欣悦心方成仙桥。主贵而显且出高人。

地理源本狭直如桥长逾数十丈谓之仙桥脉。脉从六秀过者。主出神仙神童。鼎甲脉从四墓过者主出异人灵神僧道。其长曲如带者谓之仙带脉。亦出神仙。而金桥玉桥为最胜。按仙桥有两说。有以两火两木夹水为仙桥者。有以直狭而长为仙桥者。

上面几图是最近去农村看到的一个带仙桥的地方，后面还有天然的山洞，可以容纳几百人，知道有人看到会流口水！

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木葫芦

仙桥、丹诏、功曹、仙鹤、天书---褔荫了明朝徐善继徐善述的地理成就

天星风水爱江河

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2021-11-29 10:31

都说一方水土一方人，大自然对一个地区生活之人的秉性有很多的影响，自古以来地理师都在探索这其中的奥秘，所以称地理师为地仙。以江西乐平为中心的赣东北是天星风水的故乡，自晋以来，地理堪舆界中的大佬几乎都集中在这里。有郭璞、静道和尚、张子微、何令通、吴景鸾、洪士良、李德鸿、廖金精、傅伯通、邹宽、赖布衣、赵缘督仙真人，董德彰、徐善继徐善述，叶九升（婺源人）等等，他们的经典案例都是我们学习的最好教程。

明朝徐善继徐善述功劳很大，主要在于其对赣东北自宋以来的经典案例做了系统的考察求证，以文献资料的形式把天星地理堪舆文化保存下来，我由衷地敬佩，所以一直以来，重走两徐考察求证之路，接力两徐文化传承之棒，一路走来，尽管辛苦，但也是踏实不虚，收获累累。

为什么两徐兄弟有那么大的恒心而毅力，花三十年时间专注于地理考察求证，写成著名的《地理人子须知》难道也是地理所荫？为了弄清楚其中的原因，我也是多次探究，好在俩徐在《地理人子须知》上对其祖地有所记载，在卷五上之三《论乐山》一章节，该章节记载内容详细，该地为明师董德彰下，董德彰写了详细的地理课云。曾祖对应徐善继徐善述来讲为第四代，祖地对两徐有很大的影响，于是决定考察求证中寻找两徐结缘地理之秘。

首先要找到该穴地，也是比较难，因为该地在德兴城市附近，破坏严重，又因为时代较远，没有墓碑。这些都是普遍现象，这也就是现在我考证赣东北经典案例遇到的最大困难，但功夫不负有心人，在德兴朋友吕总的帮助下，还是找到了两徐的祖地。

首先，该地为真龙穴地。该地为横龙结穴，穴后有乐，龙脉起顶左右开面较大，形成两钳成龟蛇关锁护穴，中间抽脉，到头起短乳结穴，前吐坦毡，穴情甚巧。但穴的已经破坏，看不得墓碑，这里已经成为公墓陵园。

从该地怎么能判断能出神仙地理之人？这是我们地理研究者要学习之处，必须要去审察垣局的各个方面，才能得出正确的结论，好在董德彰仙师在课云中写得很是清楚，我们只要在现场欣赏和学习。

首先是仙桥过脉。在董德彰的课云中写到，“鹤腾亥脉出仙桥”，鹤腾是指龙脉父母山飞蛾降势下脉的一个状态，董仙喝形为飞蛾腾翼格，亥脉紫薇星照为贵气，仙桥这里要注意是指从父母山到穴星一段的龙脉形态，看古代先师之作品有云：“脉之贵者有芦鞭芦花之名，脉之奇者有仙带仙桥之目”，这里的芦鞭芦花仙带仙桥都是属于水木相兼的龙脉，仙带只是其屈曲盘旋的如带之飘逸谓之仙带脉，两火或者两木夹水谓之仙桥脉。读沈六圃的《地学》：“仙桥脉，主贵而显，且出高人。”读曹安峰《地理源本》：“狭直如桥，长逾数十丈。谓之仙桥，脉从六秀过者，主出神仙神童。”所谓神仙或神童都是指道家或地仙之类的，正合后人徐善继徐善述所从事的地理堪舆。我站在穴星之上，仔细欣赏其过峡之仙桥，山形恰到好处，真为董仙技艺所敬佩。

“卯向分明艮水朝”这里的艮水朝有意思。我们赣东北是天星风水的故乡，艮在天星中为天爵，主神仙。从水路上来分析，卯向艮水，一定该地发富且出地理堪舆之人，又是印证。

“面前丹诏列功曹”董仙的这句话里也是有玄机。如果你不懂天星，你就不明白其中的含义。记得有一次，我在赣州研修，有师兄讲到三寮出风水师的原因是因为有罗经石，实际上罗经石是一个应星，关键看在什么方位，我当时在心里断一定在东北寅方，第二天去三寮村，用罗盘打向果真如此，这就是天星风水的高明之处，而这里董德彰所说功曹就是指寅方，一定出神仙。国师吴景鸾也断云：“功曹传送水来雄，清秀出神童”，赖布衣也断云：“印居寅甲出师巫”所以该地一定出后代从事地理堪舆之人，两徐又是应证。

董仙在课云中还写到：“定有天书诏誉豪”也就是讲到其点扦穴地出师巫之人，将留下地理著作于天下。两徐《地理人子须知》从明朝嘉靖到现在，该书一直为学习地理堪舆之范本，称为天书也是名副其实。董仙对两徐曾之地喝形为仙人跨鹤形，也是恰到好处，意味着该地出神仙师巫。

以乐平为中心的赣东北是天星风水的故乡，很多经典大地，非常值得我们用心去研究，在研究的过程中，我得到了很多的感悟，天星风水之所以称之为最高乘的风水，有它的独特之处，所以几十年来我孜孜不倦，就是为了得到其真谛，更好地对赣东北千年的地理堪舆文化不断的传承。

爱江河简介： 江西乐平人（天星风水的故乡），出生于风水世家，受家庭熏陶，爱好易学，大学历史系毕业，从事教育多年，后随祖辈在全国各地堪舆调理风水，二十多年来，遍及祖国大江南北，积累了丰富的经验和案例，出版《阴宅铁口断》《阳宅铁口断》《铁口直断阴阳宅》《风水神奇断》《道源樘》《神奇的天星风水》等著作，近些年来对家乡乐平德兴为中心的赣东北天星风水考察求证，积累了丰富的寻龙点穴经验，愿结交各位易友，相互学习，为考证、补救、传承、弘扬中华民族的传统文化做出最大的努力。