人类的文化进化
人类文化进化的源头是符号指称的出现。
符号指称起源于自然世界生物性进化产生的人种动物用喉咙里发出的声音指称一切经验到的对象，使对象获得符号为标识的名称和内容的规定。符号指称的标识，首先把喉咙里发出的动物性叫唤转化为具有指称意义的声符，进而通过声符的组合生成人类的语言，通过图符和声符的结合产生人类的文字，通过语言和文字的指称和定义生成人类头脑中的种种概念，通过概念的抽象运作造就人类头脑中的观念和思想的思维运作，通过概念方式的事物建构和反馈于经验实证的求取，使人类意识能动从动物世界的自然之物的利用走向了文化世界的概念之物创造，即工具，产品和技术的创造。
以符号为源头的文化进化，使人种动物获得了语言和文字，获得了概念方式的认知架构和自我意识的精神世界，获得了概念之物的创造能力和智慧，从自然世界的人种动物转变为了文化世界的人类。
如果说人类的第一次文化进化是以符号指称为起源，那么这样的文化进化在地球上大体已经历了数万年的时间。这数万年时间的文化进化看似历史悠久，但和数千万年仍至数十亿年的生物性进化相比，则是一个极为短暂的加速过程。而今天，随着现代科技的发展，以电子智能和机器人为标志，人类正在掀起第二次文化进化的飞跃，这将是一个更为加快的加速过程。
如果说人类文化进化的第一次飞跃用了数万年的时间，使人类由自然世界的动物转变为文化世界的人类，获得了语言和文字、概念认知架构、自我意识精神世界和概念之物的创造能力，从石器时代、青铜器时代到铁器时代，从手工工具到机械时代，从经验制作到科技发明，创造了今天的文化世界和物质文明。那么，人类文化进化的第二次飞跃将以电子技术和智能机器人为标志，以更快的加速走向电子生命、电子意识和电子智能的创造，也许只需数百年的时间，人类就将在电子技术和智能机器人的创造过程中，接过大自然的“上帝之手”，用人类自己的“上帝之手”，把意识和生命，智慧和创造，把自我意识和思维活动引入电子技术和智能机器人，最终使人类的生存和发展从肉体的身躯和寿限中解放出来，获得电子金刚的永恒之躯和更为超越的感觉系统、运动肢体和大脑中枢，造就更高智能的超人，使人类未来的生存和发展从地球自然条件的限制和束缚中解放出来，走向广阔宇宙的星球世界。
生命、意识和智能的定义正在被历史地改变。对人类文化进化的的揭示和思考，将是当代主体论哲学的重大课题。面对无限未来的茫茫宇宙，面对人类的终极所向，人类的心灵需要在生存和发展的现实和未来的思考中，获取哲学的引领和把握。
一、人类是文化进化的成果
在许多历史文献中，学者们讨论了人类和动物的区别。例如，人类有语言，人类有文字，人类有图纸，人类能书写，人类有思想，人类有自我意识，人类能名称事物，人类能制作工具和机械，等等。当然有些学者对此有异议，认为动物也有语言，也有简单的工具制作能力，也有自我辨知的能力等等。尽管这些学者并不懂得语言的本质，把具有指称意义的语言同生物性叫唤的信号混淆在了一起，把生物方式的自体判断同概念方式的自我意识混同在了一起，把自然之物的利用和概念之物的创造混为了一谈。但不管如何，人类和动物是有重大区别的，我们从来没有发现动物能够赋予自身和自然之物各种名称，能够发明和运用文字进行书写，能够拿起笔来进行绘画和计算，能够制作各种机械，哪怕是最简单的机械，能够进行科学技术的实验，能够用语言和文字的抽象思维告诉我们它们对这个世界的种种名称、定义、思考和看法，以及种种命题和质疑，等等。
在地球生物发展史上，有独创说和进化论的长期争论。独创说认为地球上的各种生物，包括人类都是由某种超自然的力量一个个地独立创造出来的，至于它们是怎样被独立地创造出来的，有上帝创造万物的创世说，有宇宙更高智慧创造的实验论，等等。然而，这些创造论除了编故事外，没有任何科学实证知识的论证。
达尔文进化论的出现，则以许多学者和自己的大量观察和考证的经验材料，以及地质学、地理学和生物学的种种发现，在不断扩展和深入研究的抽象和经验的统一中，揭示了独创论的谬误。达尔文从连续轻微变异的自然选择原理上，阐述了一切生物都处在隐合的自然进化的纽带中，在长期的、连续的、轻微变异和自然选择中，简单到复杂，低级到高级的发生着适应生存的无限多样的形态变化、肢体变化、器官变化和本能的变化，造就了地球从古至今层出不穷的物种世界。现代生物学、细胞学对DNA双螺旋基因的发现，更从微观层次上揭示了DNA双螺旋在分裂、合成的不断复制过程中，因受到外部世界各种影响以及宇宙射线碰撞等等的影响所必然发生的缺陷、突变和变异，而这正是生物异变和多样性的根基所在。
生物性进化从隐合的变异和选择的自然纽带中告诉我们，生命的物种形态，它们的形体、器官、肢体、感知和本能是怎样从简单到复杂，从低级到高级地通过自然进化的途径而造就的。例如，用以视觉的眼球，无论是爬行类动物的眼球，鸟类的眼球，哺乳动物类的眼球，灵长类动物的眼球，以及人类的眼球，等等，作为一种高级的、精巧构造的眼球，都是根源于低级生命的视觉细胞，经过一系列过渡形态而生成的，即由简单区分明暗的视觉细胞最终进化和发展为能够生成色彩和形象的高级视觉器官。
人类的视觉器官、发音器官、听觉器官、嗅觉器官、味觉器官，以及运动肢体，神经系统，大脑中枢等等的身体方式的感知系统都是生物性进化的成果，可以从自然世界生物性进化的纽带中找到渊源，这是达尔文生物进化论的坚定信念，并为科学的抽象和经验统一的实证知识所不断证明。
然而，尽管生物进化论的学说能够很好地说明物种世界是怎样在连续的细微的变异和选择中生成的，但始终难以胜任和回答人类是怎样从动物世界中走出来的？人类不同于动物的语言能力、文字能力是怎样造就和拥有的？人类的思想、人类的自我意识，人类头脑中的概念思维是怎样造就和拥有的？人类的智能是怎样从动物世界的自然之物利用跨向文化世界的概念之物创造的？等等。而要解开和回答这些问题，我们的眼光就必须跨出生物性进化的物种学说，以新的哲学勘察和思考，把人类放置于文化进化的视野中加以观察，并由此提出和创立人类文化进化的基础理论，把人类和动物的界分归结为文化进化的成果，并由文化进化把握人类的生成和人类的未来。
人类文化进化的源头在哪里？人类是怎样从生物性进化进入到文化性进化的呢？这样的问题需要哲学思考的大视野，只有站在哲学的山顶上，才能从支流纷繁的历史流淌中，追溯人类文化进化之河的源头和流向。
人类和动物的不同，人类能够用语言、图画、文字和物象，指称和描绘所经验到的各种对象，并以这样的方式彼此约定，获得交流、传递和共识，这恰恰是动物世界始终没有的和无以的。
那么，人类如何获得用语言、图画、文字和物象指称和描绘所经验到的各种对象的能力的呢？
这就涉及到了语言、图画、文字和物象是如何而来的问题。
语言的生理基础是喉咙里发出的声音。这里发生了一个问题，即人类的喉咙能够发出声音，许许多多动物的喉咙也能够发生声音，为什么人类喉咙发出的声音能够由信号转化为语言，动物喉咙里发出的声音却没有能够由信号转化为语言呢？进一步的问题是语言和信号的本质区别又在哪里呢？
德国学者恩斯特·卡西尔在所著的《人论》中认为，语言和信号是有本质不同的，语言是符号的，信号则物理的。“信号和符号属于两个不同的论域，信号是物理的存在世界之一部分；符号则是人类的意义世界之一部分。信号是操作者，而符号则是指称者。”
对此，我非常赞同。动物喉咙发出的声音，如警戒性的叫唤，威吓性的叫唤，呼唤性的叫唤，情感性的叫唤，都是生物性本能的物理操作，是一种信号传递，这样的信号传递是一种生物性的本能所致，并不具有用来指称自然世界各种对象的意义，如，当一只猫鼬向其同伴发出警示性的叫唤时，这样的叫唤并不能告诉同伴所发现的是一个什么名称的敌害，并对其进行描述。人类喉咙里发出的声音，除了在一些方面具有和动物一样的生物性本能的叫唤外，如，发怒时的狂暴叫喊，遇到惊吓时的尖叫，痛苦发出的呻吟，愉悦发出的欢快声，集体劳动的号子等等，更多的是用来指称经验对象，赋予对象名称和描述的规定，由此发展出了一种被称之为语言的符号指称系统。
符号的本质是指称，是用来名称和描述各种经验到的对象的。那么，人类喉咙里发出的声音是怎样走向指称，走向对象的名称和描述，使声音成为声符，成为一种具有指称意义的符号系统的呢？对此，恩斯特·卡西尔的见解是：人类意识结构中有一种自然的符号系统，认为人类的心灵具有一种先验的符号构造能力。恩斯特·卡西尔的这个见解是缺乏更为深入的哲学洞察力的，他没有能够从先验和经验统一的哲学高度，看透一切先验的主体构造都是经验历史积累的铸就。也就是说，无论动物的生物性先验构造，还是人类的文化性先验构造，都是在实际生活需要的适应进化中逐渐形成和历史铸就的。对当下的使用而言这样的构造是先验的，对这种构造生成和发展的历史铸就而言，它们是经验的。也就是说，纯粹的经验和纯粹的先验都是不存在的，经验和先验不是各自独立的而是互为统一的。面对经验和先验的种种争辩，我们需要从先验和经验统一的哲学高度，把握先验和经验的互为关系。即一切经验活动都内涵着先验的构造，而一切先验的构造都来自于经验历史的铸就。先验和经验是同时的，是不能划分谁先谁后的，在对立统一的更高综合中，在历史的进程中，它们是同时发生、作用和互为关系的。
语言是一种用以指称规定的符号系统。按照美国学者的深入研究和思考，语言这个符号系统起源于远古时期人种动物群体狩猎、采集的食物分享生活，是采集·分享时代的历史产物。在数十万年前的远古时代，当人类的远祖进入群体狩猎、采集的食物分享生活时代，这样的群体狩猎、采集和食物分享生活缓慢地、实际地产生了一种食物分配的指称需要。即需要在分享的食物分配中对食物的品种、数量、分享者、以及狩猎、采集的用具等等进行标识性的指称，这种标识性的指称的最为简便的方法就是使用人人都有的、随身携带的、随时可用的，都能听见的喉咙里发出的声音，用不同的发声音节标识指称食物分配所关切的到的种种对象，赋予它们声音标识的名称和描述的规定。在这样的过程中，人种动物喉咙里发出的物理操作的声音逐渐逐渐地嬗变为了具有指称意义的符号标识即声符，并因更多声符标识的指称需要，缓慢地、细微地、持久地推动了喉咙发音器官和口腔运作配合的文化进化，以能够发出更多音节分明的指称声音。更多音节分明的指称声音的产生使得声符越来越丰富，进而由声符的组合产生了人类的原始口语，即部落口语。近现代以来全球探险家、人类学家和语言学家们在世界各地原始部落的考察见闻和报告中，极为详实地描述了丛林生活中的各种部落口语，这些部落口语的发音尽管有区域性的和部落性的各自不同，但都是有它们的关于丛林生活的对象指称意义的，即用喉咙里发出的不同的声音标识，指称和描述丛林生活中的各种经验对象和事件，以及由此生成的各种丛林观念。
语言起源于声符，声符来自于采集·分享时代的食物分配指称需要，并由这样的需要进一步发展到食物分配外的一切经验对象和事件的指称和描述。这样的历史过程使得人类祖先喉咙里发出的声音走向了声符和语言，并逐渐发展出了一种以声符为标识的指称和描述的符号系统，即语言符号系统。语言符号系统的出现使得人种动物的心灵发生了重大的改变，使得人种动物的心灵逐渐成为了有语言的心灵，成为了文化的人类心灵。
随着声符标识的指称出现，另一种指称方式即图符指称、物象指称也跟着出现和发展了起来，即用图画和物象的形象符号方式指称对象。从旅行者、考古学家和地理学家们对世界各地留存的远古刻画和图画的遗迹，以及信物等等的发现中，我们看到这些刻画和图画，以及信物都是具有指称对象的意义的，是以形象方式进行那个时代所发生和存在的对象和事件的指称和描绘的。
声符和图符在语言使用的历史过程中，逐渐逐渐地发生了交集和融合，产生了一种专门用于配制声符的语言文字。在世界三大古代文明流域所出现的早期文字都是象形文字，确凿地表明了文字产生于图画和语言的配制，是从图画中脱胎出来的。文字的出现，使得人类的语言能力，在声符走向口语的历史进程中发生了又一次重大的飞跃，即由部落口语跨越到了文字语言。文字的产生意义非凡，它使人类拥有了用文字来书写、记载、传递和保存各种对象的名称和描述的能力，拥有了通过文字方式的语词、语句和语篇的运用，生成各种复杂的观念、思想和知识，以及自我意识和逻辑思考能力，并使人类语言的使用和表达愈益地获得了文字方式的规范和统一。
可以大略地说，人类获得和拥有语言能力，起源于采集·分享这个远古时代的生活方式和历史进程，这种生活方式和历史进程经验地、实际地产生了以符号为标识的指称和描述的需要，把人种动物带进了符号文化的世界。
符号指称和描述并不是人类意识结构中的一种先验能力，恰恰相反，符号起源于远古时代采集·分享的生活方式和历史进程。正是符号为标识的指称和描述，使得人类的意识活动发生了新的构造，即在直观的身体方式感知的基础上，发展出了一种用符号标识来指称和描述对象的抽象的意识活动，造就了人类意识活动从感知到认知的文化性进化，并由此产生了一种不同于动物世界的人类意识结构，即直观的身体方式感知和以符号为载体的抽象的概念方式认知相联结的人类意识结构。
符号标识指称的出现，使得凡物都有它们的名称和描述的内容规定，使得身体方式感知到的各种直观对象和事件，在我们的头脑中一一地成为了具有符号标识的，有着名称和内容规定的抽象概念事物。一个个直观的经验对象和事件经过符号指称的名称和描述规定，一方面，在人类的头脑中生成了一种在动物大脑中从未有过的概念抽象，即以符号为载体的具有名称和内容规定的概念；另一方面，则使得人类的头脑发生了一种抽象的概念运动，即通过种种概念的抽象联结，生成各种复合的、联想的、推理的、想象的概念建构。概念的生成和抽象建构，使得人类头脑不仅有着一个直观的感知世界，更有了一个抽象的概念世界。这样的直观的感知世界和抽象的概念世界共同地、交互地影响着、决定着人类的意识行为，把人类推向了一个崭新的概念制导的文化世界，以及文化世界的精神追求和物质求取。
以符号为标识的指称文化的出现，是人类文化进化的开端。
首先，在人类的意识结构中产生了一种新的意识方式。
人类的意识结构发生了一种文化性进化的重大改变，使人类的头脑出现了符号标识的概念和概念运作，使人类的意识活动在身体方式直观感知的基础上，生成和导入了一种以符号为标识的概念方式的认知活动。所谓认知，它的本质就是赋予经验到的对象以名称和内容的概念规定，这样的概念规定是由符号为中介的指称，以及由指称综合的定义所构造的。概念的特定是，一是以符号为载体和标识，二是以指称和定义的规定，三是直观对象的抽象认知。黑格尔始终认为概念是先验的和没有它的身世和由来的，殊不知概念是一种以符号为中介的指称和定义的构造，是有它的生成和发展，以及抽象运作的身世和由来的。
概念的出现和抽象运作，在人类的大脑中产生了概念方式的认知，使得人类的大脑的运作生成了一种直观的身体方式感知和抽象的概念方式认知联结的意识结构。这样的意识结构，一方面，使得人类的种种身体方式的直观感知在指称和对象的联结中不断地上升为的概念方式的认知，以及种种的概念方式的认知建构；另一方面，不断地把抽象的概念方式认知反馈于经验实证的求取，在抽象和经验的统一中，造就人类特有的概念制导的实践活动和创造智能。
其次，使人类身体形态发生了文化性进化的改变。
人类的大脑发生了文化性的改变，拥有了以符号为载体的概念运作，以及语言管理的功能。诚如美国学者克里斯托弗·威尔斯所说：“加速我们脑子生长的力量似乎是一种新的刺激物：语言、符号、集体的记忆等等所有文化的元素。”用符号标识，指称和描述对象和事件，是人类大脑和动物大脑不同的根本性区分，这样的区分并不是大脑生物性进化的成果，而是大脑文化性进化的获得，并在长期进化的历史过程中，成为了人类大脑的一种基因遗传的、潜在的、成长性的本能激发机制。
造就了发音器官和听觉器官的文化适应发展。美国学者理查· 利基指出：人类的喉咙能够发出范围广泛的声音，这是因为喉在喉咙里的位置较低，因而造就了一个大的音室，咽部在声带之上。人类的婴儿出生时像典型的哺乳动物一样，喉位于喉咙的高处，能同时呼吸和饮水，这是给他们喂奶时必须的。大约18个月以后，婴儿的喉开始向喉咙的下部位移，在小孩长到大约18岁时候，喉到达成年人的位置。为何如此，利基没有说，逻辑地思考，这样的生理发展必然和人类语言使用的历史相关，是一种文化进化的历史铸就。同时，人类的听觉器官，则在长期的文化进化的适应中，能够分辨出更多的细微音节的不同，以及它们的各种语言组合。
造就了运动肢体的文化性专用化发展。随着工具等概念制导的实践制作，人类的前肢在文化进化的适应中，由前肢转变为了“手”，即在长期的概念制导的实践制作和使用中，人类的大拇指同其他4个手指形成了一种对合的、运用自如的结构，成为了概念之物创造的工具。
等等。
人类文化进化有它的源头，这个源头就是符号指称文化。符号指称文化的出现，使人类由生物性进化的高端进入了文化性进化的历史进程。理解这一点十分需要深入地剖析符号和信号的区别，勘察符号指称是怎样在人类的早期历史中因实际需要而产生的，以及符号指称出现的重要意义和对意识结构和主体活动的重大改变，更需要从先验和经验统一的哲学高度，洞察人类文化进化的基础所在，以及人类文化进化之河的流向。
文化进化是人类继生物性进化的一次重大飞跃，这个飞跃使得人类从自然状态的动物世界中走了出来，进入了文化建构的人类世界。人类文化进化的第一个飞跃成果是：
1、符号制作和使用。
获得了语言、文字、图画和数的符号使用和制作能力。
有了语言，人类运用语言符号系统，对各种经验对象进行名称和描述的概念构造，通过语言这个符号系统的运作来表达和建构自己的所思所想，通过语言符号系统来进行群体成员间的彼此告知、讨论、交流、认同和约定。当我们的头脑在进行思考时，在进行所想所思时，这样的思考和所想所思都是通过语言符号系统的运作来进行的，离开了语言符号系统，我们的头脑就会回到动物时代和动物一样只会直观的知觉判断，不会有抽象的认知和思想的运作，是不会对经验到的各种对象和事件进行名称和描述的认知建构和认知规定的，也谈不上把认知和思想彼此告知、讨论、交流、认同和规定，形成群体的思想纽带的。
有了文字，人类通过文字符号系统，实现了语言从部落口语到文字语言的上升，并由此获得了语词、语句和语篇的书写能力、表达能力、记载能力和构思能力，同时也使语言的使用得到文字书写的规范和统一。文字书写和记载的出现，使得人类大脑的记忆存储获得了一种外部载体，使各种对象和事件的名称和描述在书写和记载的文字印刷中得到了有效的，广泛传播和保存的符号手段。
有了图画，人类通过图画符号系统，生成了形象的作业能力，把各种经验对象和事件以形象的方式描绘出来。在人类图画史上，我们看到了远古岩壁上关于狩猎时代的动物形象和狩猎场面；看到了人类生活情景的各种器具和重大历史事件的形象描绘；看到了山川地貌、乡镇、城市分布和道路走向的地图；看到了各种建筑、机械、产品、工具和工程的设计图纸；看到了上帝创世、天堂地狱、神话传说、科幻世界的各种形象想象，等等。所有这些使得人类的心灵获得了一种形象构造的想象能力和设计能力，这种形象构造的想象能力和设计能力赋予了人类形象制导的实践创造的能力和智慧。
有了数学，人类获得了一种量的计算和推导能力。数学在本质上是一种由数字符号、运算符号和运算规则构成的符号系统。数学符号系统和语言符号系统、文字符号系统、图画符号系统一样，都是从经验生活的实际需要的历史中创立的。数学符号系统的运用使得人类能够以数学推导的运算和逻辑必然，名称和描述各种对象和事件联系和运动，例如，三角形勾股定律，圆周率，解析几何、微积分、电磁方程组，质能方程等都是用数学符号系统的各种方式来名称和描述各自相关的对象和事件，以及它们的概念方式的逻辑必然。现代计算机技术的发展，更是通过集合逻辑和数理逻辑的抽象运作，把各种对象和事件转化为数据符号，在各种程序控制中获得对象和事件的逻辑处理成果。
2、认知的获得。
什么是认知，这个问题看似简单，实际上至今没有被透彻地说明过。在学术研究中，简单的东西恰恰是最难获得透彻的说明，原因在于越是简单的东西越是被人们理解为是当然的和自明的，是不需要和也没有它的进一步揭示的。
然而认知这样东西并不是无需深入探讨和揭示的。国内学术界自朱熹理学以来，讨论的主要是如何来获得正确的认识，如何来验证认识的真确性和绝对性，却始终没有进入到深入讨论认知是一种怎样的架构方式，认识的架构方式是怎样形成的，认知和感知的区别在哪里，等等的基础原理的研究和揭示。
在西方，康德的学说提出了对认识基础原理的研究，阐述了认识是心灵方式对经验对象的制作，即心灵以其先验的时空方式和先验的判断方式的统摄处理各种各样的经验材料，以心灵方式制作经验材料而生人类头脑中的各种认识，这是认识的本质所在和界限所在。尽管康德没有能够说明认识架构的生成和由来，以为知性和理性的心灵方式都是纯粹先验的，是一个极大的缺陷，但康德的伟大则在于他提出了认识基础原理和认识架构方式的探讨，认为认识是心灵方式对经验材料的制作，由此创立了近代认识论，推动了哲学从外在的本原论走向了内在的认识论。
康德的探讨由于始终处在西方先验论传统的深深束缚，因而没有能够实际地从人类文化进化中，揭示认识这种意识活动究竟从何而来，它的架构方式，以及这样的架构方式是在怎样的经验历史进程中产生和发展的。
认识起源于符号指称，是一种以符号为中介的名称和描述的概念构造，没有这样的概念的构造，被称之为认识的意识活动是无以在人类的心灵中，在人类的意识结构发生的。当我们对各种感知的对象和事件进行认知时：
首先，要运用符号标识来指称对象，不管是声音的符号标识指称还是图形的、文字的和数字的符号标识指称。
其次，用符号的标识指称，使种种对象获得它们各自的名称和描述。经验到的各种对象，我们通过符号标识的指称赋予它们各种名称，如把它们名称为“山”、“ 水”，等等，于是我们就有了关于对象种种名称认知。接着，我们会用一串语词指称的综合来描述各种被称了的对象，于是就从名称规定的认知进入到描述的内容规定的认知。认识的最基本的原理是，它是一种以符号为标识指称，对对象和事件进行名称和内容规定的构造。这样的构造的直接结果则在我们的头脑中生成了事物的种种概念抽象，即一种以符号为中介的，具有指称、定义和统摄构造和能动的概念抽象。
当我们用一种符号标识的指称，赋予对象名称和内容的规定时，这样的规定就是一种以符号为中介的指称和定义规定的概念抽象，当我们用一个具有指称和定义规定的概念抽象，统摄一切可以被它所统摄的对象时，这个概念就拥有了一种抽象统摄的功能，即抽象统摄的概念能动。
认知和概念的出现，是人类文化进化的重要的成果。它使人类心灵产生了一种被称之为认识的概念方式的意识活动，并使人类的意识结构在直观的身体方式感知的基础上，获得了一种抽象的概念方式认知的加入和联结，使人类的心灵从直观走向了抽象，从感知走向了认知，进而在直观和抽象，感知和认知的联结中，造就了人类特有的意识结构，造就了人类和动物在意识方式、意识行为上的分野。动物只直观而没有抽象，只有感知而没有认知。可以这样说，没有符号标识的指称，没有名称和内容规定的构造，没有符号为中介的指称、定义和统摄的概念抽象的生成，人类就会永远处在动物世界的蒙昧中。
在《圣经》的故事中，上帝制作了人类的祖先，即亚当和夏娃，只给予TA们知觉而没有赋予TA们认知。当亚当和夏娃在蛇的诱导下采摘和食用了智慧之果后，即刻认知到了自己的赤身裸体和难堪，由此而犯下了上帝不容的原罪，被逐出了忧无虑的伊甸园。人类文化进化的历史则揭示，认知并不是人类的原罪，而是人类文化进化的历史成果。
3、概念意识方式的生成。
什么是概念？查询百度得到的标准的教科书式回答是：概念（Idea；Notion；Concept）是，人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我认知意识的一种表达，形成概念式思维惯性。对于概念的这种教科书式的解释，在我看来基本上是一种瞎扯。
概念是一种认知的构造，产生于人类符号指称文化。当人类的心灵开始以符号为标识的指称，用指称规定对象和描述对象，赋予对象名称和内容的规定时，这样的过程和构造，就在人类的头脑中生成了一个又一个认知的概念抽象，这才是概念的本质、由来和界限所在。黑格尔曾这样说过，概念是一切事物规定和联系的根本所在和全体所在。人类是通过概念的方式的抽象运作统摄一切对象和事件，进行认知的活动和构造的，在这样的意义上黑格尔说的非常深刻，是概念赋予了事物普遍的规定和联系，并由此成为一切事物规定和联系的根本所在和全体所在。
概念的出现，一方面，造就了一种动物世界所没有的认识活动，把身体方式直观感知的种种对象和事件转化为了具有指称、定义和统摄构造和能动的概念和概念事物；另一方面，它生升了一种概念方式的抽象运作，以及概念抽象运作的逻辑架构，并由概念抽象运作绽出了人类的思想活动，自我意识和精神求取，造就人类概念方式的世界，再一方面，将种种抽象运作造就的复合概念和认知建构，反馈于经验实证的求取，生成人类的概念制导的实践活动和实践创造，从自然之物的利用走向概念之物的创造，造就人类的概念方式的文化物质世界。
概念的出现和概念抽象运作，以及反馈经验实证求取的能动，使得人类的意识方式和意识行为发生了一种新的构造，即，身体方式直观感知和概念方式抽象认知联结的意识结构。
4、概念之物的创造。
在自然状态的生物性进化中，动物世界中的各种动物产生了各自的自然之物利用的能力和本能。例如，鸟类会本能地利用枝叶和枯草搭建鸟窝，河狸会本能地利用树枝和泥土筑建洞穴；猴子会本能地利用石块砸碎坚果；猩猩会本能地利用树枝钩食蚂蚁等等。
人类和动物的不同是，在文化进化的历史进程中，人类的头脑生成了日益强大的抽象的符号构建能力，特别是图形符号的形象构建能力，使得人类的头脑能够进行形象构建的创造，如生成工具的形象构建，机械的形象构建、建筑的形象构建，艺术的形象构建等等。并以各种形象的构建制导肢体特别是前肢进行形象构建的概念之物制作，从自然之的利用走向概念之物的创造。人类的工具、机械、建筑、艺术，科技等等都是概念之物的制作和创造。概念之物和自然之物的区分是，自然之物是自然世界的自在生成，概念之物则不是自然世界的自在生成，而是概念制导下的利用自然之物的概念创造，例如，一个陶罐，一把石斧，已不再是自然世界的自在生成，而是头脑中的抽象的概念形象的构建，以及这样的概念形象构建反馈于经验实证求取的概念之物的制作和创造。
概念之物的制作和创造在人类文化进化中，经过采集时代，农业时代、工业时代，以及当今的科技时代的发展，取得了长足的进步，形成了愈益高级的概念之物制作和创造的文明形态和文化世界。照明、电器、塑料、汽车、巨轮、飞机、铁路、高速公路、大厦、电脑、互联网、光纤、激光、移动通讯、机器人、太空舱等等的概念之物的制作和创造，使得人类的生存和发展越来越远离了自然世界的蒙昧状态，生成了人类智能对自然状态的更多控制和改变。
5、自我意识的出现。
以符号指称为开端的认知出现，亦使人类的心灵获得了一种概念方式的自我意识。
何谓自我意识？这是一个至今没有搞清的问题。
自我意识在本质上是一种概念方式的自我认知和自我建构，是建立在以自身为对象的符号指称系统上的。
一些学者往往把概念方式的自我认知同身体方式的自体感知混同了起来，认为动物也有自我意识。你去抓一个蚂蚁或小鸡，蚂蚁和小鸡都会逃跑，它们的身体方式的知觉会直观地感知你在抓它，这里显现的是身体方式感知的自体意识，而不是概念方式认知的自我意识。有些学者通过强制性的训练使猩猩获得了一种镜像认知，并由此认为动物也是具有自我意识的能力的等等。可是这些学者忘记了：
第一，在自然状态下的猩猩是没有镜像认知的，这种镜像认知是在人类文化环境的强制训练中造成的，对猩猩的自然生活状态来说这样的镜像认知是没有任何意义的。猩猩并不会由此用符号标识指称和描述告诉我们，它叫什么名字，这是它的书包，这是它的观点，这是它的追求，这是它的向往等等的自我意识的精神构造和物质求取，并形成一套自我描述的符号系统。
第二，这恰恰证明了只有在人类文化的环境下，猩猩才能获得极为微弱的符号指称的自我意识萌芽，即把镜子里的形象指称地和自己联系起来，获得一种极不稳定的形象方式的自我指称和认知，而离开了人类文化环境，猩猩的这种极为微弱的自我意识萌芽就会被猩猩的强大的自然状态的本能所吞没。
第三，在家养动物中，为家养宠物取一个专用指称和呼唤的名字是人们的通例。在人类文化环境的驯养中，你只要用这个专用指称和呼唤的名字来叫唤它，它就会作出知道是在叫唤它的反应。这样的反应是不是自我意识呢？显然不是，这里所建立的只是一种信号和自体的联系。对宠物来说这样的专用指称的称呼只是一种自体联结的信号，并不会由此自我地用这样的称呼来自称自己，用这样的称呼来获得自我，。
自我意识是人类文化进化的成果，是一种概念方式的认知意识，是建立在一套自我名称、自我描述、自我联系的符号指称系统的运作基础上的。只有把握了这样的基础原理，我们才能分清文化性的自我意识和生物性的自体意识的本质不同，从种种迷惑中走出来。
符号的制作和使用，认知能力的获得，概念意识方式的生成，概念之物的创造，自我意识的出现，是人类文化进化第一次飞跃的重要成果，这样的飞跃成果，为人类文化进化的第二次飞跃积累了一个坚实的基础。
四、人类第二次文化进化的预前
人类文化进化的第一次飞跃以符号指称为标志和开端，获得的最为重要成果是在人类头脑中造就了概念和认知，造就了自我意识和抽象运作的精神活动，造就了概念制导的实践活动和概念之物的创造，造就了人类直观的身体方式感知和抽象的概念方式认知联结的意识结构，造就了人类的文化世界和文明发展。
概念和概念的运作：
一是，不断地把身体方式的感知提升为概念方式的认知，使人类的大脑获得了一种概念方式的认知能力。
二是，通过概念能动的抽象运作和反馈经验实证的求取，造就了人类思想、观念、价值、道德、理念、信仰等等的精神世界，以及工具、机械、产品、建筑、工程、科技等等的概念制导的实践活动和概念之物创造的物质世界。
人类头脑中的概念运作并不是随意的和毫无章法的，而是有它的逻辑方式的架构的。概念抽象运作的基本逻辑架构是：
1、概念发生生成的逻辑。
即概念的生成和构造。概念起源于符号指称为标识的名称和描述，是一种以符号为中介的指称、定义和统摄的抽象构造。这样的抽象构造把直观的身体方式感知转变为抽象的概念方式认知，在人类的头脑中生成各种各样的概念。
2、概念复合建构的逻辑。
概念的复合建构逻辑在概念自身能动的抽象运作中，通过概念的统摄，概念的组合联系、概念的集合进阶、概念的对称架构、概念的必然推导、概念的自我意识，等等，在人类的头脑中生成各种各样的复合的概念建构和概念图像，并由此绽出人类的概念方式思维和概念方式的思想活动和精神世界。
3、概念反馈的实证逻辑。
人类的意识活动和意识行为，人类的生存和发展都发生于主体和客体联结的关系之间，这样的基本关系决定了人类头脑中的一切抽象的概念建构和概念图像都要反馈于经验实证的求取，在抽象和经验的统一中获得它们的实在性和真确性，并由此造就人类概念制导的实践活动，以及从自然之物利用走向概念之物创造的智能。
概念的生成、概念的抽象建构、概念反馈的实证智能，是人类文化进化第一次飞跃的伟大造就，对于人类从自然世界的人种动物提升到文化世界的人类具有无比重要的根本意义。
人类的认知、思想、自我意识和智能在本质上是一种概念逻辑的运作，即概念逻辑的运作。只有深入地揭示和搞清概念逻辑，我们才能透彻地解读人类的人类认知、人类思想、人类自我意识和人类智能的本质所在。
为什么要十分强调这一点呢？关键在于，在今天，随着计算机智能技术的出现和发展，人类的文化进化已经站立在了第二次飞跃的平台上了。
计算机的本质是逻辑。美国学者马丁·戴维斯在《逻辑的引擎》中指出，“当前，正当计算机技术以惊人的速度前进时，正当我们羡慕工程师们令人瞩目的成就时，我们很容易忘记那些逻辑学家，正是他们的思想使得这一切成为可能”。从莱布尼茨之梦到布尔把逻辑变成代数，到图灵构想的通用计算机，以及以电子技术为支撑的第一台通用计算机的制造成功，使得人类的智慧终于在逻辑引擎的启动下造出了通用计算机，并使计算机的发展很快从计算之路走向了智能之路。
当代计算机智能技术的发展，就智能而言还处在低级的感知判断的智能阶段，即类似低级生物刺激反应的判断阶段，各种工厂流水线上的机器人，如汽车生产线上的焊接机器人，仓储物流中的搬运机器人，等等，都是以各种单一专项的控制程序来操作的，它们的智能至多和低级生物的刺激反应智能相类。机器狗的出现，进步到了对运动肢体的协调控制，把若干单一专项的控制程序综合了起来，形成了一种多项刺激反应的集合。这种多项刺激反应的集合尽管有了初步的雏形的知觉判断的智能水平，但仍未达到具有外感和内感联结的自体意识的大脑中枢判断水平。而这种外感和内感联结的自体意识的大脑中枢构造，至今还是一个没有破解的自然之谜。
谷歌智能AlphaGo机器人PK围棋大师的人机大战和战胜围棋大师，使得人们恐慌于机器智能正在超越人类的智能。然而只要稍微深入地思考就会知道，这种机器智能既不是外感和内感联结的自体意识的大脑中枢构造，更不是对人类智能的超越，其实质仍是计算机凭借强大的电子运算速度和人类智慧的海量棋谱储存的筛选，是对人类大脑肉体计算能力的电子超越。
人类的智能：
首先，能够运用声音、图形，文字、数字和物象等等的符号和符号系统以抽象的方式指称感知到的对象和事件，包括以自身为对象的指称和标识、名称和描述。
其次，通过符号系统生成概念构造和概念抽象运作，生成概念抽象运作的种种认知活动和认知建构，以及概念方式的思维和精神世界。
再次，把头脑中的种种概念建构和概念图像反馈于经验实证的求取，生成人类的概念制导的实践活动，在抽象和经验的统一中，造就概念之物的创造。
人类的智能是概念方式的智能，是概念逻辑运作的造就。
当前，电子计算机智能技术在世界范围的短板有两块，一块是外感和内感联结的自体意识的大脑中枢构造尚未破解；另一块是缺乏人类意识结构的基础理论研究，缺乏透彻的概念理论的引导。不了解人类意识结构是身体方式的感知和概念方式的认知的联结，也没有透彻地揭示人类认识、人类思想、人类自我意识和人类智能都是概念方式的绽出。只有透彻地揭示人类的意识结构和概念方式的运作，特别是概念逻辑的能动架构，以及将概念逻辑的能动架构转化为电脑运作的控制程序，智能技术和机器人的制作才能真正走向人类智能的创造。
二千多年前，亚里士多德的形式逻辑的哲学思考，为通用计算机的构想和制作提供了逻辑引擎的启示。今天，对概念逻辑的哲学思考，揭示、求证和完善必将在一个更高的层次上为人类智能机器人的创造提供所需要的逻辑引擎。
智能可以通过一定的逻辑方式来实现。人工智能技术的发展尽管在今天还处在单一专项的刺激反应和多项单一专项刺激反应的综合智能水平上，但已经开创了一种把数据符号输入控制程序的逻辑处理的电子智能方式。这样的电子智能方式的不断发展，必将在概念逻辑的破解和转化中走向人类智能的水平。
人类智能的破解和人类智能逻辑引擎的实现和发展，将带来人类文化进化的第二次飞跃。这个飞跃的预前是：
第一，人类智能的概念逻辑方式将被揭示，转化为计算机的控制程序。使得计算机能够和人类一样，用符号指称的标识，符号指称的名称和描述，符号指称的抽象，生成概念方式的抽象建构和概念制导的实践行为。
第二，造就高于人类感知能力、记忆能力和运动能力，以及生存和作业能力的智能机器人。如在机器人的金刚之躯中安装各种人类身体所没有的红外线、超声波、无线联系，以及超远视觉、更为灵敏的听觉和嗅觉等等的感知元件，以及海量记忆的存储元件，液压、电力等等的强力运动肢体，快速前进的飞行和潜水等等的能力，特别是极端环境下的、仍至宇宙空间环境下的生存和作业能力，等等。
第三，人类将以概念逻辑的智能引擎的创造，从初级到高级的不断进取和完善中，
首先，制造出服务型的家用机器人，把人类从家务劳作的羁绊中解放出来，为老龄化社会的养老服务提供有效的的解决方式；
接着，制造出能够和人类进行心灵交流和共同生活的伙伴机器人；
进而，制造出能够实现人类大脑意识和机器人逻辑能动联结的对接机器人，如科幻电影《阿凡达》所表现的人类大脑和机器人逻辑引擎的链接。
这样就有了家用机器人，伙伴机器人，对接机器人的制作和进取的历史进程。
而一旦实现人类大脑和机器人逻辑引擎的链接，那么，更进一步的发展必然是，意识、智能和生命就将从生物性的肉体桎梏中解放出来，走向非生物性的电子意识、电子智能和电子生命。人类个体的肉体寿限亦将走向相对不死的金刚长寿，并从人类只有一个地球的时代通向无限广阔的宇宙星球时代。
人类的命运将由此发生重大的改变和实现第二次文化进化的飞跃。
人类的生物性进化在自然世界经历了数亿万年的漫长时间。人类文化进化的第一次飞跃大体经历了数十万年的时间。文化进化比自然进化的速率要快得多，特别是自文字出现以来的人类文化进化速度更是大大地加快了，大体只用了近万年的时间。当代计算机和互联网技术的迅速发展，将使得人类文化进化的速度进一步加快，以此为预期，人类以逻辑引擎为标志的第二次文化进化的飞跃，大约只需数百年时间就将会得到惊人的发展水平。
五、人类文化进化的若干哲学思考
对人类文化进化的勘察和研究，需要哲学的高度的理论突破。
1、符号理论。
人类的文化是认知和认知的实践，没有认知和认知的实践就不会有人类文化和人类的文化进化。动物只有感知而没有认知，因此，动物世界只有生物性进化的自然发展，没有认识和认识实践的文化发展。
人类的认识是由符号为指称的标识带来的。德国学者恩斯特·卡西尔的符号学揭示了符号和信号的区别，阐明了符号和信号的根本不同在于符号具有指称的意义。正是符号的指称，带来了对象和事件的名称和描述，给人类带来了用符号方式的名称和描述谈论和建构事物的能力，赋予了人类一种以符号为载体和标识的概念方式的认知能力。
理查德· 利基等美国学者认为语言起源于早期人种动物狩猎和采集时代的食物分享生活中的指称需要。新近出版的美国学者伊恩·莫里斯在其所著的《人类的演变·采集者、农夫与大工业时代》一书中指出，两万年前，地球上的每个人都是觅食者，对野生食物的依赖迫使他们不得不遵循两条基本原则：
1、他们生活在小群体里；
2、他们常常四海为家。
就整体而言在这样的群体中，妇女负责采集植物，男人负责狩猎。儿童在早期教育中便被反复灌输分享的价值观，拒绝分享自己得到的好东西，在觅食者中间是一桩大罪。
民以食为天。
群体狩猎和采集的食物分享生活比其它活动更能实际地带来分配指称的需要和持久驱动，即用喉咙里发出的不同声音指称食物分配的各种事项，使采集时代的人种动物喉咙里发出的声音渐渐地，更多地成为具有指称意义的声符，并由此发展出各种部落口语，及部落口语的语言符号系统。这样的经验历史进程使得语言的出现，成为了人类世界和动物世界划分的一个根本性的标志。
以声音为标识的指称声符和语言符号系统的出现，以及其它具有指称意义的图形的、字形的、物形的符号和符号系统的出现，使得人类的头脑和意识越来越进入了以符号为载体和指称标识的认知活动，这样的认知活动在人类的头脑中造就以符号为中介的各种各样的概念抽象，即以符号为载体的，具有指称、定义和统摄构造和功能的抽象概念，并由此在人类头脑中产生了一种和直观的身体方式感知所不同的另一种意识活动，即抽象的概念方式认知的意识活动，进而使人类的意识活动出现了一种直观的身体方式感知和抽象的概念方式认知联结的意识结构。从符号到概念，从符号系统到概念抽象运作的出现，是符号指称造就的最为重要的历史成果。
恩斯特·卡西尔的符号学揭示了符号所特有的指称功能。但他的符号学是不彻底的：
第一，他没有看清符号并不是人类头脑构造的先验能力，而是一种历史生成，是从经验历史过程中生成的，是从采集时代食物分享生活的分配指称中产生出来的；
第二，他没有进一步从符号走向概念，揭示符号和概念的关系，揭示符号和符号系统的制作和使用造就了一种新的意识方式，即概念认知的意识方式，并由此造就身体方式和概念方式，直观和抽象、感知和认知联结的人类意识结构和人类意识结构的运动。
在符号学理论上，哲学思考需要从符号指称意义的把握上，进一步拓展到符号的身世和由来，拓展到符号到概念的嬗变，由此，揭示人类的认知构造，人类的意识方式和人类意识结构的历史说明。
2、概念理论。
我们头脑中的概念究竟是一种怎样的构造，它们是怎样生成的，又是怎样运作的，以及又是怎样反馈于经验实证求取而获得抽象和经验统一的实践制导的，是概念理论所要深入揭示的。
黑格尔认为概念是一切事物规定和联系的本质所在，他的逻辑学对概念运作的逻辑方式作了十分有益的思考和阐述。但黑格尔逻辑学的缺陷是：在黑格尔的逻辑学中，概念是先验的绝对理念（世界精神）的运作方式，是不能讨论它的身世和由来的。这样的局限，使得黑格尔的逻辑学既未能揭示概念是怎样在我们的头脑中发生的，也未能阐述概念是一种怎样的构造。以及概念方式对的本质所在。在黑格尔那里，概念是“绝对理念”的运行方式，而“绝对理念”究竟是什么呢？在黑格尔那里，“绝对理念”是一种既高于心灵又高于自然的终极所在，这样的终极所在不食人间烟火，高高在上无以触摸，只能在信仰的逻辑中编织，这样的编织是不能在抽象和经验的统一中给我们带来关于概念的透彻认知的。
我们头脑中的种种抽象概念是从主体和客体的关系中生成的，是由符号指称的标识和对象的联结，即名称和内容规定的构造造就的。当我们的头脑以符号为标识，赋予所经验到的对象以指称和对象的联结，名称和内容的规定时，这样的构造：一方面，造成了一种符号指称联结的认知活动；另一方面，由符号到概念，在我们的头脑中生成了各种各样的关于事物的概念抽象。当我们谈论事物时，所谓事物是一种概念方式的构造，即指称和定义联结的构造，这样的构造，一是使对象有了它们的名称规定，二是有了它们的定义规定，已不再是既没有名称规定也没有定义规定的直观的感知对象和事件了。
当我们的头脑用一个概念统摄一切可以被它们所统摄的对象时，这个概念就获得了一种抽象统摄的能动。任何一个概念都可以统摄一切可以被它所统摄的对象，因而任何一个概念都具有抽象统摄的能动。
概念的抽象统摄，造就了事物的共性。古希腊哲学家柏拉图十分推崇事物的“共相”，中国的哲学家朱熹也提出“理”的共相。而所谓的事物“共相”，在我看来并不是外部世界的本有，而是我们头脑中的概念方式抽象统摄的造就。例如，当我们用“牛”这个概念统摄一切被称之为“牛”的对象时，“牛”这个概念抽象和概念建构就成为了一切被称之为“牛”的对象的共性所在和共相所在；当我们用“动物”这个概念统摄一切被称之为“动物”的对象时，“动物”这个概念抽象和概念建构就成为了一切被称之为“动物”的对象的共性所在和共相所在；当我们用“物质”这个概念统摄一切被称之为“物质”的对象时，物质这个概念抽象和概念建构就成为了一切被称之为“物质”的对象的共性所在和共相所在；当我们用“上帝”这个概念统摄世界时，“上帝”这个概念抽象和概念建构就成为了世界的共性所在和共相所在。如此等等，概念的抽象统摄造就了各种各样的事物共性和共相，以及整个世界的共性和共相，人类的大脑由此不知不觉地以为，在这个世界上真的存在着各种各样的包括理念、宗教信仰在内的事物本有的共性所在和共相所在。而实际情况是，所谓的共性所在和共相所在，都是我们头脑中的概念方式造就，即概念抽象统摄的造就。是概念方式的共性和共相，而不是事物本有方式的共性和共相。
概念在人类头脑中的产生的最为重要的成果是：
第一，它生成了人类的概念认知；
第二，它生成了一种概念意识方式；
第三，它生成了以身体方式为根基，概念方式为加入和制导的人类意识结构；
第四，它生成了概念的抽象运作和复合的概念建构；
第五，它生成了概念逻辑的运作架构和人类智能；
第六，它生成了概念制导的精神世界和实践创造。
自黑格尔以来，概念或者处在一种先验的迷雾中，或者处在一种物本的迷雾中。而哲学则需要有一种新的视野，新的理论来阐明概念，廓除蒙在概念上的迷雾，给出概念生成、构造和能动的身世和由来，以及概念所带了的人类认知，人类智能，人类的精神和人类实践创造，以及给人类意识结构带来的重大改变和新的结构，并通过概念逻辑的揭示，为当代智能技术的发展提供人类智能的哲学引导。
3、逻辑理论。
在传统的理论中，有三种不同的逻辑方式，即形式逻辑、辨证逻辑和数理逻辑。然而这样的传统理论并没有透彻地、总体地揭示概念逻辑的总体面貌。
无论形式逻辑、辨证逻辑，还是数理逻辑，在本质上都是概念逻辑的组成部分和不同方面，是概念逻辑这个全集的子集，是从概念逻辑的主干架构中绽发出来的各种枝干。
逻辑学的发展：
第一，要聚焦于概念逻辑的理论阐述，从概念生成构造、概念复合建构、概念反馈实证的三位一体上揭示概念逻辑的主体架构，以及这样的主体架构是怎样可以绽出形式逻辑、辨证逻辑和数理逻辑等逻辑必然推导的分枝的。
首先，我们可以从概念生成构造中找到形式逻辑的基本内容。如，概念的名称规定，概念的内涵规定，概念的是非规定，概念的三段论推导，等等。
其次，我们可以从概念复合建构的中找到辨证逻辑的基本内容。如，概念集合进阶所造就的个别到特殊，特殊到一般，一般到根本的概念进阶；概念对称架构所造就的对立统一和更高综合，等等。
再次，数学在本质上是一个由数字符号、运算符号和运算规则组成的概念构造，这样的概念构造把各种对象转化为数字的公式运算，在数字的公式运算推导中，求得数学运算的逻辑成果。
揭示概念逻辑的意义在于，从总体上抓住逻辑的根本所在和全体所在，破解人类的智能架构和能动方式，为人类智能机器人的制造打造逻辑的引擎。
第二，要聚焦于新的概念推导逻辑，即集合逻辑的深入发展和创立。
集合逻辑是继形式逻辑、辩证逻辑和数理逻辑新发展起来的一种必然推导的逻辑架构和逻辑工具。集合逻辑的本质是通过集合符号，集合运算符号创立，以电子技术的方式创立集合运算的控制程序，通过集合运算的控制程序对各种转换为数据符号的对象处理，获得逻辑控制的智能操作和行为。集合逻辑正在成为当代逻辑学的一门新的学科，即一门关系到电子智能技术发展的逻辑处理学科。
4、智能理论。
在地球生命史的发展中，产生了两种不同的智能，一种是生物性的身体方式感知智能，一种是文化性的概念方式认知智能。这是两种有着历史联系和结构联系的不同智能。之所以这样说是：
第一，文化性的概念方式认知智能是建立在生物性的身体方式感知智能的根基上的，是身体方式感知智能高度发展基础上的文化性进化的造就；
第二，人类的意识结构是生物性的身体感知智能和文化性的概念认知智能的联结，并由此造就人类智能的意识结构和逻辑架构。
提出智能理论的意义在于：当代计算机智能技术的发展：
一方面，是建立在各种感知元件的不断发现、发明和制作的基础上的，并和通用计算机逻辑程序的控制结合，造就机器操作的智能反应和感知，这是当代计算机智能技术和智能机器的总体状况。
另一方面，计算机程序控制至今还没有跨入自体意识和自我意识的门坎，其原因在于，当代计算机产业的工程师和程序员并不了解人类的意识结构，以及人类的意识结构是怎样构造的；也不了解概念理论和概念逻辑的思考，不懂得人类智能机器人制造需要创立和导入概念逻辑的程序控制和引擎。
在数十年的概念探讨中，我的思考逐步形成的几个观念是：
第一，逻辑的本质是概念方式的运作。
第二，人类的智能是有它的逻辑架构的，是以概念逻辑为引擎的。
第三，哲学要深入地研究概念和概念逻辑，为人类智能机器人的逻辑引擎制作提供新的哲学理论。
5、经验和先验统一的理论。
经验论和先验论在哲学史上有着长期的争论。在人类的心灵方式、本能方式和主体方式的由来上，就总体而言，无论西方和东方，都是先验论占上风的，即它们是先验的和天赋的。
然而，从更高的综合上来看，从历史和现实联结的过程来看，经验和先验是不能分割和自我独立的，两者是互为统一的。好比一个硬币存在正反两面，是不可能只有正面而没有反面，或者只有反面而没有正面的，正反两面是同时发生和存在的。
以感知和认知而言，要进行感知和认知就必须有一个能够进行感知和认知的主体方式的存在，这个主体方式的存在就当下而言，毫无疑义是先验的。然而，这个先验的主体方式无论是身体方式的感知还是概念方式的认知，第一，它们只有在主体和客体的联结中才能被激活和运作；第二，无论身体方式的感知还是概念方式的认知的主体方式，都是经验历史的生成，都是有它们的世俗的身世和由来的。前者是生物性进化的经验历史生成，后者是文化性进化的经验历史造就。这样，先验和经验是分割和独立的，两者是互为统一的发生、生成和存在。在先验和经验之间，是不存在以先验为终极或以经验为终极的。
在经验和先验的哲学把握上，需要更高综合的论定，就是从先验和经验统一上，论定经验和先验的互为关系和合理内核，把经验论和先验论从各自的偏执中解放出来。
6、生命和意识的定义。
当代以电子计算机为支撑的智能机器制作和造就人类智能机器人的梦想，昭示着一个重大变化的来临，即，人类将用自己的“上帝之手”造就具有人类智能的机器人。
而一旦人类智能机器人制造的梦想成为可能和现实，那么生命和意识的定义就将被历史地改变。
在地球上，数亿或数十亿年以来，生命和意识一直是生物性肉体方式的专利。对生命和意识的定义，在人类的头脑中的第一条基本原则就是：它们是建立在生物性肉体基础上的，离开了生物性肉体基础，生命和意识就将走向消逝。
当然，人们的见解是各种各样的，有各种灵魂可以脱离肉体，以及更高宇宙意识存在的见解，但是这样的见解始终是一种头脑中想象，至今没有任何抽象和经验统一的实证。黑格尔说过，抽象和经验的统一是哲学的最高境界，也就是说任何一种见解、想象和学说，只有在抽象和经验的统一中才能地得到它们的现实性和真确性，才能达到哲学的最高境界，。
人类文化进化的发展，在智能技术的开发和发展的总体水平上，使得电子生命和电子意识的成为了未来的可能，也就是说，人类在不知不觉地用自己的“上帝之手”接过自然世界的“上帝之手”，创造一种电子方式的生命、意识和智能。
生命和意识将不再是生物性的肉体方式专利，它的未来将被电子生命和电子意识所超越和取代。在这样的情况下，生命和意识的定义就将被改写。即生命和意识的载体不是生物性的肉体专利，将是可以有多种载体方式的。好比一部机器，它的动力可以是蒸汽方式的，可以是电能方式的，也可以是化学方式的和核能方式的，一台计算机可以是电子方式的，也可以是光子方式的或量子方式的，等等。
人类的认知当思考生命和意识的定义，使自己的眼光更为广阔和深远。
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