再谈感性、知性和理性

    康德的《纯粹理性批判》的突出贡献是揭示了人类的认识原理，提出构成我们主体性状的认识方式是由感性、知性和理性三个环节组成的。

    简洁地说:

    康德认为，感性是直观表象的。通过我们被对象所刺激的方式来获得表象能力，就叫作感性。

    康德认为，概念是一种认识方式，知性借助于概念而思维，由此产生我们的认识，除了概念之外再也没有任何别的认识方式了。

    康德认为，理性是逻辑方式的。逻辑是概念的运作方式，知性和理性都含有逻辑方式。理性是理念的原则逻辑，知性是范畴规则逻辑。原则逻辑的推论高于规则逻辑的判断，即通过三段论逻辑推论和辩证逻辑推论，获得知性不能取得的概念综合知识。

    康德以感性的表象方式，知性的概念方式，理性的逻辑方式，构成了一个自认为完美的人类认识原理。这个认识原理表明，人类的知识，虽然始终离不开外部刺激的经验，但这种外部刺激的经验，只能生成表象，不能生成认识。表象不是认识，表象只有被加入概念和逻辑才能生成认识的各个层次。

    康德为了达到普遍必然的绝对知识基础，克服休谟揭示的经验或然性和限制性，在感性方式中设置了形状和广延的纯粹先验空间，前后联系的纯粹先验时间；在知性方式中设置了纯粹先验的范畴规则，在理性方式中设置了纯粹先验的推论原则，以先天方式整列一切已知的和未知的经验材料，从而达到一种不为任何经验限制的，具有最严格意义的普遍性、必然性和绝对性。

    现在我们来看，康德的各种纯粹先验设置，实际上是完全是多余的。是需要质疑、批判和扬弃的。例如，对于纯粹先验的空间和时间，罗素在《西方哲学史》中就作了质疑和批判，指出了，既然直观表象的本身是没有空间和时间的，空间和时间是纯粹先验的内心方式赋予，那么，许多事实用这种纯粹先验的内心方式赋予是根本说不通的。比如，光速比音速快，如果说光和声音的直观表象本身是没有时间的，我们的内心时间方式，如何来赋予光速快和音速慢呢？！又如，爱因斯坦揭示了质点周围的空间是弯曲的，而在常识中空间是平坦的，那么，我们内心的空间方式，又凭什么来先后赋予平坦空间和弯曲空间呢？！

    这些年来我们的学院哲学，有一种特别不好的风气是，在讲授康德的《纯粹理性批判》时，完全醉心于康德纯粹先验设置的照搬照抄，以此为学问高深，没有更高视野的真知灼见。更谈不上如同罗素那样，在肯定康德的哲学功献同时，对康德的纯粹先验的缺陷，进行质疑、批判和扬弃，把莘莘学子引入纯粹先验设置的幻相迷雾而不能自拔，这是非常不利于学术思想的不同思辨，新的开拓和更高创立的。

    如今，人类社会正在快速进入高科技时代，高科技时代使得最深奥的宇宙起源问题，人类起源问题，人类的智能问题，未来生活方式问题，等等，都在贯彻着用科学方式来获取破解。这些问题原来都是哲学范围思考的事，现在却变成了科学探究实证的事。这种情况给哲学带来了根本性的挑战。英国理论物理学家霍金在和他人合著的《大设计》中宣称“哲学已死”，真实地反映了这样的现实。面对这样的挑战，哲学十分需要改变学院哲学的那种只会照搬照抄的滔滔不绝，而不能汲取近现代科学知识，展开更高视野聚焦的新的创见的习气。

人类的智能，人类的意识结构，是当代哲学和科学的共同难题和瓶颈。康德作为近代认识论的奠基者，他的《纯粹理性批判》揭示的感性表象方式，知性概念方式，理性逻辑方式，确立了人类主观性状的认识原理。只是这种认识原理被深深埋藏在纯粹先验的笼罩中。质疑、批判、扬弃康德的纯粹先验笼罩，对我们汲取康德的哲学成果，进一步从时代知识的集聚中，还原感性、知性、理性的实在方式和生成由来，透彻地搞清人类智能，创立人类意识结构基础理论的核心原理是十分重要的。

人类的意识结构是身体感官意识和概念逻辑意识的联结。其中:

    一、感性的表象方式，就是身体感官的意识方式。这种身体感官的意识方式，人类有，动物也有，不过是动物们因所处生物进化的不同环节，具有不同层次的身体感官意识。身体感官意识方式的功能就是把身体感官接受的外部刺激，按照视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的各个感官神经生理和大脑中枢合成，生成种种感性的直观表象。如形状的视觉直观表象，声音的听觉直观表象，香臭的嗅觉直观表象，甜咸的味觉直观表象，软硬的触觉直观表象等等，等等。身体感官的意识活动，为知性概念的加入提供了感性直观的经验对象。

    二、知性的概念方式和理性的逻辑方式，合为概念逻辑的意识方式。其缘由是，知性的概念方式实际上关乎的是概念抽象建构的生成逻辑，理性的逻辑方式实际上关乎的是以已有概念为对象的抽象之抽象的建构逻辑。

    首先，知性的概念方式的功能是生成概念和认识。概念不是先天降临赋予人脑的，概念源自于符号指称的抽象构造，符号发生于人类食物分享生活的分配指称需要。其经验历史的实在方式是，喉咙里发出的声音和肢体的画划，因指称的需要，嬗变为具有指称功能的声符和图符，即语言的表达和图形的表达。通过符号指称和对象的联结，赋予对象名称和定义的指称建构，生成了一种符号指称所抽象构造的概念。概念一经生成，就绽出了一种符号指称的概念认识，使人类意识活动从身体感官的直观表象，通向了符号指称的概念认识。

    其次，理性的逻辑方式则以已形成的概念为对象，进行抽象之抽象的建构。这种抽象之抽象的建构，以直观到抽象的概念生成逻辑为起点，进一步发展出了，概念的统摄逻辑，生成共性的概念虚构；概念的组合逻辑，生成联象的概念虚构；概念的进阶逻辑，生成个别、特殊、普遍的概念虚构；概念的辩证逻辑，生成对立统一的概念虚构；概念的归纳和演绎逻辑，生成判断和推论的概念虚构；概念的自我逻辑，生成自我统觉的概念虚构等等。

    理性的逻辑方式的重要性，第一，它把认识提升到了概念虚构层面，生成了人类头脑独有的精神形态和精神能动；第二，它以精神的能动，把种种概念虚构反馈于经验实证的制作和求取，生成了一种概念制导的实践能动，即利用自然之物进行概念之物的实践创造，造就人类独有的物质文化。

    透过感性的表象方式，知性的概念方式，理性的逻辑方式，时代的思想目光所直达的是人类意识结构的核心原理 --- 身体感官意识和概念逻辑意识的联结。哲学将由此为科学实证的人类智能装置的探索和造就，提供所需的基础理论的核心原理。