引用
诚如战 的 【得示知足下释疑】
王羲之有三帖传到日本，即《丧乱》、《二谢》、《得示》，均为唐双勾向拓摹本。
双勾向拓，说白了小朋友们都做过，鲁迅先生也做过，就是在原本上蒙层半
透明的薄纸，先白描勾出轮廓，再添上墨色。但唐朝的双勾向拓水平之高，
的确到了登峰造极的地步，连墨色浓淡、书写次序、虫蛀的洞都能“拓”下
来，例如《神龙本兰亭序》，已经到了出神入化的境界。
日本藏的三帖中，对《丧乱帖》研究的比较多，道理是明摆着的，因为字句
好理解，所以论述也大多是“由真入草”、“痛贯心肝”之类，大同小异，
人云亦云，没什么好说。倒是《得示》、《二谢》临写的人不少，研究的人
不多，因为字句生僻难懂。所以，往往看到一些朋友很得意地拿出自己临的
《二谢》，但如果问他——朋友，你写的这些字儿是什么意思啊？呵呵。哑
巴了吧……
小诚向来喜欢有挑战性的项目，所以今天就来搅呼搅呼《得示帖》。
有关基础资料就不花时间去贴来贴去了，感兴趣的可以网上去找找，一大堆
的人云亦云附庸风雅之流。
相比较《二谢》，《得示》的释文比较好懂：
得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
相比《快雪时晴》而言，得示的笔速更快一些，取势、墨色富于变化，灵动如风生水起，锋芒多外露。所以多作为王书爱好者习书的首选。
说实话，看到这幅字，一位年幼的小朋友说了一句很形象的话——“就像毛笔里装了根弹簧！”
骨力内藏啊！
其实，这幅字比较难以理解的地方只有两处——
1、明日出乃行。初读者多读为“明日，出乃行”；正确读法为：“明，日出乃行。”明天，等到太阳出来后才出发，因为不想碰到雾气。这里就牵涉到一个故事，即“不欲触雾故也”。古人以为雾气于人体不利，也称“雾瘴之气”，所以体弱之人多避之不及。
2、迟散。很多人读到这里都注一句“不知何解”的注。迟散，一作城市名，在古罗马国，亦称大秦，难道王羲之去过这个地方？不通；二作“早散”的反义词，也很明显解释不通。其实，“迟散”在中医里是术语，指脉象，亦作“沉迟散缓”，多指冷热失调引发的体虚征。与王羲之食丹药的故事正好相符（详见小诚博文《快雪时晴释文辨》）……
所以，《得示》释疑后译文如下：
来信收到，得知您还没康复，难以释怀，我的身体也很差。明天要等到太阳出来才能出发，因为不想碰到雾瘴之气而加重病情。体力散乱不支，就写到这里了。王羲之。
诚如战 二月十日 夜 于一笑堂
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