人的振翅高飞有两条路:一条是自己从小就很牛，学习生活不需要父母操一点心，该玩的时候也没少玩，球也没少打，老师会的他会，老师不会的他也会，让你气得想把课桌吃了；还有一条是被家长教出来的，注意，这里不是老师一定是家长，老师教出来的学生都要先“挑”，也就是看你品行不端、根器不行压根不会在你身上劳神，所以，保证“品质”是被好老师看中的前提条件，所以我说根子就在家教上。前一条路那是“天命”，只会落到少数人头上，大多数人一定是要走第二条的，历史上第二条的最佳效果无疑是千古文人的极致——苏轼。
而苏轼是被苏洵教出来的，这背后有个秘密就是:如果你自己够优秀，压根不用教，把孩子带在身边慢慢影响他就够了。孩子拖拉，你吼他，他跟你学的不是你“吼出来”的道理，而是吼背后的焦躁；把精力浪费在毫无兴趣的“补缺补差”上，孩子看到的是成人的无能，心里想的是“你就是在我面前抽九武至尊对我一不抽烟的人能起到什么作用”？吼得久了，也就“皮”了。
寻常自己脑子里的教育法实际都是这个“小知”，然后说:“圣人能够用他的大知来统摄常人的小知（圣人也是有小知的），贤人可以用自己的长处来弥补自己的不足；但是愚者没有大知，反而会因为自己的短处搞得长处都丧失了。”
“补差补缺”所消耗的精力物力是不是不但达不到预期，反而连一些基础工作也给耽误了？
苏洵接着说:“圣人以常治天下，贤人以时治天下。居大知方能运常，而用长处来弥补短处方能适时。”
《明论》的首段把“小知”背景下的一系列设想从根上彻底否定了。也就是说“小知”尚达不到“以其所及济其所不及”的贤人程度。
接着分析原因:日月之光辉大可以泽被四海，但有时却连一户都照不进去，原因不在日月，而在于这一户自己不开窗户。天下有毛病的人太多了，但雷霆之怒根本震慑不完，反而会被别人觉得这盛怒已经是极限了，一个人的深度也就因此而彻底暴露；而也有人战战兢兢不敢犯事，反倒是因为不知道犯了会受到怎样的惩罚。知道为何吼孩子没用吗？因为办法用尽了，他甚至知道自己会被如何对待，心里早有准备，一旦有了准备人就能“应对”，就基本上不会怎么怕了。于是苏洵告诉你这是“雷霆之威无乃亵乎？”说得难听点，在孩子眼里自己也就那么长了，这就是“不听话”的根。下面是不好好学的根:“我不知圣人之明，但独爱贤人不劳心力而事成，独怪愚者心力交瘁而事不成。原因无他，在于前者专注于所长而充分施展，于是长处越长；而兼顾自己不行的硬是要做，则原本的长处必粗。”
就是说要把所有的精力和时间用在自己的长处上，也就是子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐”就是状态，所谓“寓教于乐”，越吼越迷，越迷越吼，到最后的实际效果只是自己把作业做了一遍收场。然后接着说:“齐威王继位后齐国大乱三年，但齐威王一奋却令诸侯害怕了二十年，他是如何做到的？齐国的贤人并非只有即墨大夫，知道这个就是齐威王的明，乱齐国的，也并非只有一个阿大夫以及那些捧阿大夫而攻讦即墨大夫的人，这也是明。一个即墨大夫如何是显而易见的，一个阿大夫如何也是显而易见的，捧阿大夫攻讦即墨大夫的这帮人也都是显而易见的。从显而易见的地方入手，然后精之，于是能不劳心力。”一切心乱都是事乱，一切事乱皆因摸不到头绪无从下手。老子云:“天下大事必作于细，难事必做于易。”现在的成人看不懂自己的孩子是个怎样的人，对他们显而易见的特点视而不见，眼里只有自己的“希望他们如何”，于是便毫无入手处，缘木求鱼的说教，南辕北辙的硬逼，两败俱伤之余愤社会之慨。社会怎么了，不都是人组成的吗？有问题的是人。
最后，苏洵告诉我们方法:“比如天下的事有十件，而我只举一件，但别人却不知道我不知其余九件。把九件都说清却不知一件倒不如只说一件的不可测，况且还不一定说得到九件。”
《孙子兵法》所谓“转圆石于千仞之山”，这是用“势”。山上的石头不掉下来谁都害怕，一旦掉下来除了被砸到的，其他人就都松了口气。
“不测”就是“势”，“势”就是“不确定”，一旦“确定”即是死局——大不了你打死我。
“不确定”就是转机:“今天怎么没发飙？妈妈变慈祥了？爸爸变宽仁了？”自己心里嘀咕:“我再这样是不是过份了？”
一旦自己“转”了，再批，你的含辛茹苦他就都听得进去。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
