1. 无修而修，这辈子有可能做到吗？
答：“无修而修”其实就是如实的、不受概念迷惑的生活，不需要借助任何法门引导，就能时时刻刻在生活中体现佛法，并且融会贯通，成为一种习惯；所以对能做到的人来说，每天都能做到，甚至当下就能做到。
就像坐船一样，你不在前行，但船顺着水流在前行，那么船的前行也就成为了你的前行；当你如实的生活时，就如同坐上了佛的船，不用受到船桨的品牌、质量等因素影响，船自然也会前行。
2. 清净贪算贪吗？
答：清静贪，为的是心识不受无明的影响和污染，在本然如是的状态下，一直保持住清静心的境界。从出发点来看，清静贪是利他的贪而非利己的贪，不属于无明的贪。
所以，不能用世俗概念的“贪”来理解清静贪，它和“贪恋享受、贪图利益”的“贪”不一样，两者不是一回事。
3. 二乘佛法自度要戒贪嗔痴，而追求好的物质生活本身就是一种欲望也就是贪，生存于这个社会必须要去努力，没有竞争的社会是没有活力的，请问如果没有欲望怎么在社会上生存下去，合理的欲望能让人上进，但是这跟佛法是否有无冲突？
答：佛法在根本上是利益众生，当你是利益众生的心态时，不站在个人私欲的角度做事，不要把“我”的概念放大，那么这种“合理的欲望”自然跟佛法没有冲突。
比如，当你承担起家庭（注：家庭也是众生的一份子）的责任，出来工作赚钱养家时，这种“欲望”是不伤害他人的，并且是利益众生的功德事业，可以说是合理的欲望。
如果你的欲望是为了一己私欲追求利益、贪图享受，打着“合理欲望”的名义去伤害别人，那便大错特错，违背了佛法利益众生的根本。
4. 看透事物本质如实生活与为众生奋斗本身是不冲突的，但是心境还未到度他的境界，那么奋斗的本质还是为了自己生活的更好，丑与美，穷与富，肯定是要追求后者，如果真的如实生活了，那就是世俗中人所谓的不上进，而上进的目的到底是什么，如实生活是解苦，本身就无法达到解苦的境界，也就做不到了。
答：落在了“丑与美、穷与富”的相对概念上，这已经不是如实的生活了，更别提追求你自认为更好的“美、富”概念。
其次，不要把“如实生活”错解成：不负责任、消极、不上进、随心所欲之类的概念，这两者有很大的区别。比如上一个问题里，挣钱养家糊口也是如实的生活，因为你要负起家庭的责任，哪还会不上进呢？而养活一家人，也就是你上进的目的啊！
同样，小到对一个家庭负责任，大到对一个社会负责，乃至对一个国家负责，当人人都能如实生活，更好地去面对这个社会时，不论是谁，看到身边的人出现问题、需要帮助时，都会自然而然去做利益众生的事，会尽自己的一分力维护社会和谐与稳定，这又谈何不上进呢？
5. 如果人因为利益而伤害自己，该如何对待？
答：说的严重些，如果一个人为了利益连自己都能伤害，还有什么伤天害理的事情是他做不出的？
苹果手机也好，老爷机也好，手机的功能就是用来通信的，哪一款手机没有这个功能？又何必落入“用苹果更高贵、更显身份”的概念里？当你自愿被“钱财”、“地位”、“名声”等等的利益概念绑着走时，能救你的也只有你自己。并且这类人贪念太大，长此以往，做多了恶业也会有因果报应，因此必须矫正自己的心态！
6. 老易，我之前看了一部讲因果的电影[大块头有大智慧]，慢慢相信有因果这回事，大多数的时候，又觉得因果也不会印证，佛家常说业障，这个业，指的是什么？
答：佛家讲的“业”分为“身、口、意”三业，是指行为、语言、思想这些活动都会产生作用力，这种作用力就叫做业力。只要是“身、口、意”三业所作的善恶业，都会在潜移默化中慢慢积聚，接着都像电脑自动储存一样，都在“业”的仓库里有了储存。等到善恶业的因缘成熟了，也就是因缘和合到了，就会产生果报，一切还得自作自受。
7. 怎么理解佛家乱世归隐盛世而出，道家乱世下山盛世归隐，迷惑中，求解？
答：不必去在意它。不管是佛家还是道家，是出世还是隐退，都是为了更好地去适应环境，才不断地改变动向；而当因缘和合的条件都形成了，环境需要某一家出世、而它也能适应环境时，他自然而然就出世了，而当它功成自然也就隐退了。
其次，不存在“乱世”、“盛世”之分，这就是被概念绑住了，所有的出世和隐退都是因为看到了环境发展的本质，才要出世去适应它，或是隐退去适应。
8.修佛的意义是什么呢？
答：为了解脱一切迷障和烦恼，不入轮回。
9.修行的人，怎么正确对待性？
答：不要戴着“有色眼镜”去看待性，性的根本是为了生命的延续，而不是为了追求感官的刺激；性跟吃饭一样，是为了吃饱，而不是为了追求美食给你带来的享受。
性跟吃饭、喝水本质无差，所以该怎么对待就怎么对待，无需刻意避讳；需要注意的是，本然、如实并不意味着随心放纵，因为佛法不离世间法，你不能否认自己对于这个社会的功能和所要承担的责任，也必须遵守世间法的规则。
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