福建省廖氏宗亲联谊会（筹）
廖公彰 廖建伟
一、源流
（一）、廖姓的起源
中华廖氏现在人口约680万，居全国66位。廖氏源远流长，其源头主要有：
1、出自姬姓，为周文王之子伯飂之后裔，以封邑名为氏。据《广韵》、《姓氏考略》等资料所载，周文王有个儿子叫伯飂，因受封于飂国，其后裔奉旨去风就广以廖为氏。这支廖氏，郡望出汝南、武威、太原、京兆、巨鹿。
2、出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏。据《左传·昭公二九年》及《风俗通》等资料所载，相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于飂国（又作蓼国，今河南省唐河县南），故称飂（古廖字）叔安，其后代以国名飂为氏，称廖氏，是为河南廖姓。
3、出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏。据《潜夫论》云："皋陶庭坚之后，封于蓼（今河南固始县），子孙以国为氏。"尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼，春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建。楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏；或以姓为氏，即为廖氏。
4、出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改。据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载，缪、颜二姓皆皇帝所赐，商末，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北（今陕西与山西交界处黄河段），改姓为廖。
5、出自张姓，入赘廖家而改姓。据《廖氏大宗谱》所载，明代福建人张元子入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。
6、出自赐姓或其他小数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖；仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。
7、得姓始祖：伯飂、廖（飂）叔安。
（二）廖氏入闽记略
廖氏迁徙入闽与因国家动荡而引起的人口南迁息息相关。中原人口第一次大规模迁闽是汉高祖刘邦分封驺无诸为闽越王入闽。第二次是西晋永嘉八王之乱而引起的八姓衣冠入闽。第三次是唐初随陈政、陈元光父子平叛入闽。第四次是因安史之乱而入闽。第五次是五代十国随王氏三兄弟征战入闽。第六次是宋金战乱，靖康之难入闽。廖氏迁徙入闽总体上与上述相关联，但具体情况与节点上又有所不同。
1、三国蜀汉廖立隐居将乐子校是廖氏入闽第一人
中原人口第一次大规模迁闽，源于驺无诸助汉高祖刘邦建立大汉有功，受封闽越王，随其南迁者众，但主要是蛮族人口。经多方反复查找，并无史料明确记载有廖姓随驺无诸入闽。更何况在西汉元封元年（前110），汉武帝派兵马诛灭反叛的东越国王余善，闽越国随之灭亡；为防止百越反叛，汉武帝又下令将闽越一带人口内迁江淮，从而使闽地人口极其稀少。
在第二次大规模人口迁闽之前的三国时期，廖立隐居闽地建安子校（今将乐县黄潭镇祖教村）肇基，奠定了廖氏在闽地的根基。
廖立者谁？《三国志·廖立传》：廖立字公渊，武陵临阮人。刘备领荊州牧时，年未卅即任长沙太守。孙权遣使通好于诸葛亮，问谁堪当大任？亮答庞统、廖立楚之良才，可担国家赞兴之大任。关羽兵败，廖立与（堂弟？）廖化逃回先主身边，又任巴郡太守。先主御极，升任侍中；后主登基，徙长水校尉。魏、蜀、吴三国中蜀汉最弱，廖立主张当休兵养民，韬光隐晦。因与托孤丞相亮主动速战之策相左，数遭其上表弹劾，被贬汶山为庶民。十年后（234）亮殁，后主复欲征廖立，着姜维领偏军路过汶山诣廖立共同御敌。廖立悲愤而泣，不奉。
据明万历乙酉版、清乾隆时期的《延平府志·侨寓》、《将乐县志·寓贤》记载：（廖立不奉后主诏之后）以避入吴之闽地建安子校。自是在金溪河畔结庐而居，不仕二主，垦荒耕读，传播中原技术、汉族文化，卒葬子校墟上村苦珠嫣山。现在子校建有“耕读亭”并立碑纪念他。廖立入子校后廿多年后的东吴永安三年（260），将乐因之建县。
廖立为地方史志明确载名之中原汉人入闽第一人，比晋永嘉之乱汉人南迁早60几年，比唐初随二陈平叛汉人入闽早350多年，比唐安史之乱汉人南迁早500多年，比唐黄巢起义汉人南迁早600多年；廖立的韬光隐晦，息兵养民的治国理念，到现在依然不朽，倘后主察纳立之治国主张，三国史或易书！
此后，晋朝西晋永嘉之乱引发了中原人口第二次大规模迁闽。詹悱《忆昔呤》序述了西晋永嘉之乱：忆昔永嘉际，中原板荡年；衣冠坠涂炭，舆辂染腥䐺；国势多危厄，宗人苦迁播；南平频洒泪，渴骥每思泉。《闽书》（何乔远著）记载西晋永嘉二年中原板荡，衣冠入闽者八族，分别是林、黄、陈、郑、詹（或彦）、丘、何、胡。其中并无廖姓。
2、陈、隋时廖忠自江西入闽
约在隋或之前（约583-610年），廖忠从江西莲塘上（宁都县）迁入黄连峒（宁化建县前称黄连峒）。在黄连峒与民众析疑解惑，济民惠民，受到当地民众拥护和爱戴。卒后，当地民众建立连山庙纪念祭祀，并塑神像。朝廷因民众请求，于唐朝开元间封他为侯，南宋绍兴、咸淳两次封他为王（英济广惠王）。这在福建客家地区实属少见之例。民众从建县开始，抬廖忠神像游村、街、巷达千多年。这充分说明，廖忠在宁化县民众心中的影响深远。
3、唐初廖董钊入闽
唐贞观四年（630），因邵武县金泉场开善九峰山（今为泰宁县境内）巨寇高海、高澄作乱，湖北江陵人、荆州大司马廖轮奉命领兵十五万入闽征剿。历经28战，拔寨灭寇，廖轮得胜还朝复命，留儿子廖董钊与外甥杨胥马，镇守葫芦二泽（今开善乡枫林和洋坑）而居焉，现其廖姓后裔近二百余户。（按：廖轮在唐太宗初年领大军入闽剿寇之事，没查到国史和地方史志的相应记载）
4、唐初廖公远等随陈政、陈元光剿寇入闽开漳州府
中原人口第三次大规模迁闽，是陈政、陈元光奉旨入闽平寇而引起的。《全唐书》、《福建通志·唐宦绩篇》、《漳州府志》记载，唐高宗总章二年（669）诏命玉玲卫翊左郎将、归德将军陈政为统领，岭南行军总管，率领府兵3600人，到闽粤交界处平定“蛮獠啸乱”，其子陈元光在父病殁后代父掌军。其母魏氏率中原58将士入闽。康熙本《漳浦县志》卷19载，此时涉及姓氏84个，分别是：陈、许、卢、戴、李、欧、马、张、沈、黄、林、郑、魏、朱、刘、徐、廖、汤、涂、吴、周、柳、陆、苏、欧阳、司马、杨、张、曾、肖、胡、赵、蔡、叶、颜、柯、潘、钱、余、姚、韩、王、方、孙、何、庄、唐、邹、邱、冯、江、石、郭、曹、高、钟、汪、洪、张、宋、丁、罗、施、翟、卜、尤、尹、韦、甘、宁、弘、各、阴、麦、邵、金、种、耿、谢、上官、司空、令狐、薛、蒋等。其中婿二人，医士一人，前锋将五人，军谋祭酒五人，府兵校尉一十六人。
随征将校中仅镇戍绥安府兵校尉有廖姓者廖公远。陈政卒葬于平和县大溪镇一带，廖公远和一众同僚的后裔亦居此，有《大溪姓氏歌》为证：大溪四巨族，陈叶与江吴，张廖亦著姓，不少蔡王朱，罗曾葛高杨，范萧也分布，林翁衍小社，曹饶留古屋。廖公远后裔现散居于廖安村、赤安村。
随陈元光入闽的廖姓人之中，还有廖化裔孙廖圭，子息迁居诏安官陂村（二都），传至廖三九郎。随陈元光入闽的张虎之七世孙张元子，在明初入赘廖三九郎家，誓言“生当姓廖（武威），死必归张（清河），庙取'清武堂’”。
五、唐初廖前自太原归闽，龙池廖氏尊为始祖
廖前字胜启，是廖立的第20世裔孙。其高祖廖讃入中书省集御制郎，由荐擢授京兆承转弘农刺史；高叔祖廖元在隋任河西副将，归降秦王李世民，建有大功；其父、唐河东太守廖晶征讨山贼、吐番功勋卓著，受封隆平侯。承父荫廖前在咸亨三年（672）被授予真州判官，考绩优异，寻擢建州剌史（州治所在建瓯一带）。其祖地将乐就在其治下，当时将乐县已省入邵武，交通不便，盗匪横行，百姓不得安宁。廖前亲临下治，剿灭寇匪，开发龙池屯粮廿万石，旱灾开仓救民三万，社会秩序很快恢复正常，百姓安居乐业；再上表朝廷恢复将乐县治。得到朝廷嘉奖，特勅一品将相、“总督平章，加封二千石，永牧兹土”。廖前退休后携家人回祖地将乐龙池定居，被尊为龙池廖氏始祖。之后的文德元年（888）人民感念其功德，奏报朝廷请建“大施寺”“尸祝之”。龙池廖氏到现在已有近百万人口，成为中华廖氏的一支重要的分支。（以上来源于《福建省志》、《延平府志》、《将乐县志》等史料记载）
之后的中原人口第四次大规模迁闽，起于755年的安史之乱（史称天宝之乱）主要发生在北方。这也引发了中原人口南迁潮，但是主要迁入地是浙、赣、闽西北的宁化石壁等地。经多方反复查找，并未找到史料明确记载有廖姓人口入闽，故无法确认详细情况。
6、唐时廖四十一郎等自宁都迁入宁化石壁寨
江西宁都是宁化廖氏的第二源头（由于战乱、灾荒逃难和任官职落籍等原因，廖从宪枝系从中原迁往浙江松阳县暂居后，守诚，诚达，诚壁，诚忠等再迁江西宁都）。由于战乱等因，和其他姓氏的汉人一样，唐时约765年廖兰芝后裔廖四十一郎自宁都迁入宁化石壁寨，其子孙在县城北边建立廖源村；廖兰阶后裔廖端慈，唐时约812年迁入宁化下土寨，在安远边上建下廖村（从陈隋至南宋，有8枝廖氏＜含始祖廖忠＞分别从江西宁都、石城迁入宁化，主要迀居宁化石壁地区）。
7、唐代廖镇、廖业归闽。
唐懿宗朝（公元859～873年），廖镇为吉王府司马，廖业为睦王府司马，皆因参与诸王皇位之争未成，避归于将乐祖地。廖镇隐居交溪北山，廖业隐居大槎。廖镇为廖前曾孙延康之子，宋名臣廖刚是其第十世裔孙；廖业为廖前曾孙延福之子；南宋名臣廖德明是其第廿一世裔孙。交溪、大槎，今属顺昌县。（以上来源于《延平府志》、《顺昌邑志》、《中华龙池廖氏总谱》等史料记载）
8、唐末廖琼，随闽王征战入归闽，归将乐肇基（始祖）
中原人口第五次大规模迁闽，是唐僖宗光启元年（885）河南固始县东乡人王绪、王潮、王审知三兄弟，奉母董氏命率乡民5000人起义征战入闽。《台湾通志》、新编《固始县志》载，随三王入闽的固始籍民有34姓，分别是：王、陈、李、张、关、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、庄、苏、何、高、张、林、沈、施、卢、孙、傅、马、董、薛、韩、骆、蒋、黄、包、袁、赖等。这其中的廖姓人中有祖源于将乐的廖琼。
廖琼，又讳荦，字世丹，先前是在固始县做官，“三王”举事即随王入闽，官居福州节度使转运使，迁漳州司马，由于作战勇猛号称“百胜将军”、封金紫官禄大夫配金鱼袋。现今在福州闽王庙（闽王纪念馆）的“随王入闽十八姓将及招纳贤士入闽任职者”神龛内，配祀有“廖世丹”之名。廖琼退休后带领一众部下回将乐定居。现子孙繁盛。
《安溪上苑廖氏族谱》、《江西上饶廖氏族谱》载：廖俨之父廖琼，祖籍固始县，是肇基将乐始祖。廖前第八世裔孙、南唐大忠臣廖居素，有题记先祖廖琼事迹文《南剑将乐大施寺碑记》收录于谱牒之中：“琼公生而歧嶷，性孝友，重然诺。慷慨有大志，器宇宏深，神表峰峻，逮其膺命，不废诵读，礼贤重道，莅官惟勤，训士有法，事君贞介，有犯御众，宽裕无苛。朝廷推其清直，僚宷钦其惠恕。德流海甸，勋铭旗常。实为邦国之瑞，岂第乡闾之望，表宅里以树风声，荫子孙而绵世泽，芳烈奋乎百世，令闻显于无穷。（裔孙居素敬撰）”
《八闽通志》及《延平府志》、《将乐县志》载，廖居素仕南唐为御史中丞，以刚直见称，不为当国所喜。由校书郎廿年裁得大理司直，建隆（960-963）年而后禀命，累官至琼林光庆使、检校太保、判三司，为御史中丞。极力谏劝后主李煜以国家为重，勿荒于酒色，不听。朝衣朝冠，大书于箧：“吾不忍见国破主辱耳！”躣井溺而死。不一月南唐亡国。北宋朝廷大力彰表其忠义高洁的品格。廖居素这种身份的人所撰的文章可信度是极高的。他在《南剑将乐大施寺碑记》落款自称“裔孙居素”，充分指明了廖琼确系外出仕又随三王征战归将乐肇基的龙池廖氏先祖。廖琼的后裔，兴旺发达，文人显仕，代有闻人，现居于福建将乐、安溪、泰宁、建宁、邵武、闽南、江西、浙江、台湾、东南亚一带，人口甚众。
9、唐末廖俨避难入闽
朱温弑君自立梁，引发朝野恐慌。不事朱温的忠臣们为免受耻辱纷纷南下避祸。廖琼的次子廖俨，时任御史中丞，忠君报国，严厉斥责朱氏，遭到排斥，遂于后梁开平三年（909）避归福建隐居南安清溪场，开发小溪场，有大功德于民（见《泉州府志》）。清溪建县，邑民祀其神牌于灵著庙东位，尊有“未有清溪县，先有廖长官”的美誉。卒葬后埯埔乌鸦形，坤山艮向兼未丑。《安溪县志》记载：王氏擅闽时，詹敦仁在清溪场任长官十五年，又任清溪县令二年。在此期间为俨公修建飞鸦落洋墓穴，题写了“清溪长官，廖氏祖坟”之碑题。此墓现尚在，已辟为“廖长官纪念馆”。廖俨为安溪县廖氏开基祖，现其后裔有十多万之众，遍布全国和海内外各地。
10、北宋廖正古自西安回闽
《宋史》、《闽省通志》、《延平府志》、《名达志》载：将乐人廖淳（廖前第十九世裔孙），字元樸，宋神宗天禧三年（1019）榜眼，到洪州任推官，擢御史。其长子廖子孟登宋仁宗皇祐元年（1049）榜眼，任建阳县令，巡守袁州，升金紫光禄大夫；次子廖子平同登兄长进士第，任南安县令，进宝谟阁学士，三奉勅使金国。廖子孟之长子廖正古，字明远，登宋英宗治平二年（1065）进士；次子廖正道赐同进士，授史馆修录，迁泉州司理；七子廖正一，字明略改致政，登宋神宗元丰二年（1087）进士，中召试馆职，出知常州。第四代廖正古长子廖光乡举漳州判，因上表乞斩奸臣李达而名誉京师，又施惠政擢漳州太守；其次子廖文炳和廖子平长子廖丕显都高中举人。造就了史上罕见的“一门四代二榜眼四进士三举人”的千古奇观。
廖正古与七弟廖正一俩人反对王安石变法，屡遭贬谪。《宋史》、《闽省通志》载，廖正古屡言《青苗》、《保甲》、《市易》税重，屡言不便，忤当道，乞致仕归（将乐）龙池。日与故旧啸傲山水，簟瓢屡空，晏如是。这是闽廖氏外出仕又回归福建的又一个例证。廖正古的后裔人丁兴旺，现今主要居于福建将乐、泰宁、建宁、邵武、江西石城、南城、兴国、鹰潭等地，共和国开国少将廖鼎祥、廖鼎琳是其裔孙。
11、宋御史中丞廖刚归居顺昌
《宋史》：廖刚（世芳），字用中、仁庵，号高峰，其经历了北宋、南宋两朝，师从陈瓘、杨时（龟山先生）得理学的衣钵，故曰："道南高弟"；中举后在江南地区当过先生，弟子们都称他为：古溪先生；在南宋绍兴年间以御史中丞言官之首立于朝廷，后转任工部尚书；刚正不阿、忠直抗言，故曰："绍兴名臣"。归居世綵堂（现顺昌县元坑镇廖坑，仅存石基），七十四岁去世，葬顺昌交溪凤山（今墓葬尚在），封赠左朝奉大夫、中奉大夫、徽猷阁直学士等，赠少师，去世后皇帝追封为顺昌开国男，谥号:文肃。
廖刚是廖前第十四世裔孙，其后裔遍布世界各地，在福建主要分布于龙岩、南平、永安、大田、顺昌、福州、漳州、安徽、浙江、江西、广西、四川等地。
12、廖罗随父勦寇，征战归闽
廖前第十三世裔孙廖恩、廖伦的事迹，有《八闽通志》、《延平府志》、《将乐县志》记载。廖伦次子廖罗随父廖轮福建攻营人。收伏黄洋路廿七州一百四十县。后又复征悲麻洞，捉下莫冠七人。大观二年二月十七日复伐悲麻洞，副使儿郎得胜，上勅加封龙猛大将军。带兵并征绿罗洞、黑水、午归、交踖、下觉、支麻、安仁、离南、己上各洞，俱收伏。至大观四年五月廿五日回朝。诸道参集犒赏诸兵将。归农江湖西地，兵拨一半再请，勅授殿前威猛大将军，赐左仆擎天柱净山王。领兵一百八十万平伏各处。圣恩广大，各处均安。廖罗爰号其居而曰：公见其地山明水秀，则遂占籍均庆山庄，卽名泰宁善溪瓦子坵，是为吾族之始祖也而居焉。廖罗谥罗成，夫妇合葬瓦子坵凤形，墓今尚在。据说原福建省委书记廖志高是其后裔，曾亲至廖罗墓祭祀先祖。其后裔居闽、赣、粤、桂、浙、川、湘、台等地，有十数万众。
13、北宋廖千五郎、廖达郎入闽
北宋咸平年间（约1003）千五郎兄弟从宁都迁宁化石壁。北宋（1096年）廖希颜兄弟从宁都迁清流。
嘉祐二年（1057），廖达郎携眷从江西宁都县麻兰寺徙居福建宁化县济村古背。廖达郎为廖銮后代。
14、廖花迁入闽杭古田
中原人口第六次大规模迁闽，靖康之难引起的大规模人口南迁，主要以临安为界，未见史料明确记载廖氏入闽。
根据清末名臣廖鸿荃之父廖陆峰编写的《闽杭古田廖氏族谱》，因避战乱廖花随父廖文兴自将乐迁顺昌合阳圩，再迁入宁化，再上杭、古田（先也有旧谱说自江西迁将乐顺昌的）。《闽省通志》记载：廖鸿荃“先世迁自将乐”（祖源于将乐）。宋名臣、廖刚与廖花有族兄弟之称，这从福州和上杭原有的廖刚（居左）、廖花（居右）同祀的一本堂、同本堂、玉森堂、毓钟堂等祠堂可以看出。由此考推，廖陆峰《闽杭古田廖氏族谱》对廖花的记载是比较切实的。廖花这支后裔有几十万人，人丁兴旺，构成了福建廖氏的重要支系，后裔分布在龙岩、上杭、古田、永安、福州、清流、宁化、江西、四川、广西、广东和东南亚，廖仲恺、廖承志即其后裔。
15、廖德明归葬顺昌
《尚友录》：“宋廖德明（廖前廿四世裔孙），字子晦，顺昌人。少学释氏，得杨时书读之大悟，遂受学朱熹。乾道中进士，累官知浔州，有声，诸司交荐之，德明曰：今老矣，况以道狥人乎？初除浔州教授，为学者讲明心学之要。在南粤立“师悟堂”。公余延僚属及诸生，亲为讲说，远近化之。尝语人以仕学之要曰：“德明自入仕至为郡，惟用三代直道而行一句”。廖德明累官莆田县令、浔州教授迁知州、广东提刑、广州知州、吏部左选郎（肇庆《廖氏族谱》称为武威王正郎，现武威王府尚在）。七十四岁去世，归葬顺昌槎溪，今墓葬尚在。为官多地，所以在外，特别是广东、广西后裔很多，在福建主要居住于顺昌、南平。
16、南宋廖十四郎、廖念一、廖家让入闽
南宋末廖十四郎从宁都迁瑞金，后入闽定居长汀四都埔头。廖十四郎为廖兰阶后代。
南宋1132年廖念一从石城蜀溪迁宁化济村乡龙头村。
南宋1275年廖家让从宁都迁中沙镇中沙村。
17、明廖景祐兄弟
明1369年廖景祐兄弟从宁都迁宁化淮土镇禾坑村、水东村。
元、明、清、民国、共和国未现廖氏大规模迁闽现象。现在福建安溪尚有欧阳姓改廖姓，但未知其所源。
综上，廖氏入闽源流可分为四种，一是避祸隐居入闽，二是避战乱迁居入闽，三是随军征战入闽，四是出外工作回归闽。据各支系族谱的记载，现在福建廖氏绝大部分都是（三国时期入闽将乐子校）廖立的后裔。
（三）、福建廖氏的繁衍及其所使用的郡望、堂号简述
1、福建廖氏的郡望
① 汝南郡：是廖氏最早的发祥地。春秋伯飂（廖）之后世居汝南，数千百年，虽迁徙不常，而孝思不忘。东汉名士、北郭先生廖扶为汝南平與人，其父官北地太守。北宋廖子孟曰：“汝南、龙池乃一族耳。”《郡望百家姓》廖氏为汝南郡十九望姓之一。
②武威郡：汉和帝时，廖子璋以内平朝乱、外御匈奴，功封左武威镇国将军，食釆武威郡。唐写本敦煌《新集天下望姓谱》，廖氏为凉州武威郡六大望姓之一。
③巨鹿郡：汉代廖觊，任巨鹿太守，其子嗣留居，蕃衍兴盛，形成廖氏巨鹿郡望。
④京兆郡：东汉武陵尉廖权，世居长安，为长安人，属京兆郡。唐敦煌《新集天下望姓谱》，廖氏为雍州京兆郡四十望姓之一。
⑤太原郡：廖氏太原望族，西汉已经形成，新莽时期廖福任长沙国郎中令。唐初廖晶以武功官河东太守，封隆平侯。唐写本敦煌《贞观氏族志》，廖氏为并州太原郡十一望姓之一。
⑥清河郡：宁都廖氏少数分枝之郡望。
2、各分支所使用的堂号
廖氏人入闽继承中原文化并与当地文化相结合。每个宗枝都建有香火堂作祭祀祖先的场所，如将乐龙池廖氏的“大施寺”，宋高宗御览确认的“世䌽堂”（主祭廖刚），比较大的宗枝都建有“武威堂”即祠堂（家庙）。在祠堂边横屋建有族人学文习武场所或学堂（私塾）和师生住处，祠堂下厅放置练武石等兵器供族人练武防身卫族。在抽取或捐款，捐田为蒸尝田（祭祀祖先的费用开支），划出一部分或另设立学田，供子孙读书参加科考费用。这种捐资（或摊派）助学养成尊师重教的传统习惯。
福建廖氏主要有以下大支系：
①中华龙池廖氏，始祖廖前在唐初随父隆平侯廖晶从太原归闽，分（延）福、寿、康、宁、富、贵六房分谱，到现在已传至六十二世，人口超百万人；第一世迁徙线路，将乐-太原-建瓯-将乐。郡望，武威郡、汝南郡；堂号，大施寺、武威堂、世䌽堂。
②安溪廖氏，（尊）始祖廖琼，肇基一世廖俨在五代十国时避难入闽，到现在已传至三十六世，人口廿多万人；第一世迁徙线路，将乐-西安-将乐-南安（安溪）。郡望，汝南郡；堂号，忠爱堂。
③上杭、古田廖氏，（尊）始祖廖文兴；肇基一世，廖花，约在南宋初自顺昌迁上杭；第一世迁徙线路，将乐-顺昌-宁化-上杭、古田。堂号，一本堂、同本堂、玉森堂、毓钟堂。
④宁化（黄连峒）廖氏，入黄连峒第一人廖忠,月在唐初自宁都迁徙到宁化；省内外廖氏各枝在各个时期迁入宁化，现在留居宁化传承至今有一万八千多人。郡望，武威郡、清河郡；堂号，武威堂。
⑤泰宁瓦子坵廖氏，（尊）始祖廖轮（伦）；肇基一世，廖罗，到现在已传四十世，十多万人；第一世迁徙（剿匪）线路，将乐-江右（江西）-广西-广东-宁化-泰宁。郡望，武威郡；堂号，武威堂、世䌽堂。
⑥顺昌蛟溪廖氏（廖刚系），始祖廖镇，到现在已传六十世；第一世迁徙线路，将乐-太原-将乐将顺场（蛟溪）。郡望，武威郡；堂号，世䌽堂。
⑦顺昌槎溪廖氏（廖德明系），始祖廖业，到现在已传六十世；第一世迁徙线路，将乐-太原-将乐将顺场（槎溪）。郡望，武威郡；堂号，武威堂、世䌽堂、槎溪堂。
⑧平和大溪廖氏，始祖廖公远，在唐初随陈政、陈元光父子剿寇入闽；第一世迁徙线路，西安-广东-平和。郡望，武威郡；堂号，武威堂。
二、分布
（一）、将乐龙池廖氏
将乐于三国吴景帝孙休永安三年（260）建县，是福建早期七古县之一，至今1763年。将乐自建县以来成为闽地经济社会发展的中心之一，自然也成为中原诸姓，特别是廖氏入闽的第一聚集（歇脚）地。将乐龙池廖氏，是福建廖氏第一族群。太远鼻祖是周文王异子伯飂。鼻祖是东汉武陵尉廖权，《延平府志》、《将乐县志》载：其长子、蜀汉国侍中、长水校尉廖立，约在公元235年入闽将乐肇基，成为有官方史志明确记名的中原汉人入闽第一人。始祖是唐初一品将相、特勅领总督平章事加二千石、建州刺史廖前。龙池廖氏几乎涵括了福建廖氏各支系。现在全系有约百万人口，从廖前到现在已传至六十二世，主要聚居在将乐（约人口九千余人）、泰宁、顺昌、大田、永安、建宁、沙县、安溪、龙岩、江西、广东、广西、四川、重庆、安徽、太原、北京、台湾、香港、澳门和东南亚等地。
将乐本地廖氏现有9027人。现全县廖氏居住地有66个村和8个社区：万全乡上华、陇源、杏溪、常安、万全等村，黄潭镇元埕、将溪、西湖、泰村、源俚、上峰、大言、海地、大坪、黄潭、祖教等村，光明镇光明、永吉、界源、渠许、上地、际下等村，水南镇乾滩、渡头、溪南、三班、水南、新兴等村和金华、银华社区，南口镇上仰、孙坊、南口、温坊、南胜、里坊、陈厝等村，安仁乡安村，漠源乡坡坑、湖管、上洋、圭洋、坑口等村，大源乡大源、崇善、长甲、廖家地、增源等村，万安镇万安、正溪等村和翔安社区，余坊乡余坊村，高唐镇高唐、赖地、会石、常源、陈坊、邓坊等村，白莲镇白莲、大王、大里等村和白莲社区，古镛镇胜利、新华、解放、积善、玉华、桃村、张公等村和洋坊村大坑自然村以及百花、华山、龙池、东门等社区。
将乐部分廖氏播迁县外有北京、唐山、广州、福州、南平、厦门、泉州、邵武等市和明溪、清流、宁化、永安、大田、泰宁、上杭、龙岩、沙县、顺昌、安溪、梅列等县（区）及江西、安徽、广东、广西、台湾、香港地区，有些廖氏移居美国、新西兰、泰国、新加坡、马来西亚等地。
（二）安溪县、南安市廖氏
安溪县、南安市廖氏大多数是唐末五代廖俨的后裔，衍传至今已有1000多年的历史，总人口超过4万人。廖俨是始祖廖琼（讳荦，字世丹）的次子，他的大多数儿孙都在安溪蕃衍，分居于上苑、善益、马狮、新厅、益林、后塘、美井、官桥、尚卿、后沟、东林、房巷等地，并播迁到泉州、惠安、南安和江、浙、湘、鄂、川、粤、桂、台、港等地，以及东南亚各国。
1、上苑廖氏。廖俨入安肇基上苑娶黄氏、郑氏、周氏、陈氏，生八子：长曰泰，字君平，后梁贞明元年(915年)，授义勇将军；次曰该，字君盛，约于后汉乾祐二年(948年)，授义勇将军；三曰评，字君善，后晋天福元年(936年)，授清源将军；四曰庭诲，字君示，后晋天福元年(936年)，授平海将军；五曰惮，字君太，后梁乾化元年(911年)，探花及第，后舍官入寺修行；六曰环，字君实；七曰坦，字君宽，后梁时授义勇将军；八曰瑀，字君玉，号金精，后唐时封国师。长房、三房定居上苑，五房出家修行，其余各房因仕途迁往浙江、江西、台湾等地。
上苑是安溪廖氏的发祥地。上苑廖氏至今已传四十世，分为美井派、后塘派、厚家派，后裔衍播于官桥、魁斗、城厢、凤城、蓬莱、虎邱、湖头、剑斗等乡镇。清道光二十七年(1847年)，廖广德从上苑深格迁往蓬莱鹤前村桥仔坑，任朝真寺主持，其后辈专理当地各项佛事。民国时期，廖修忠等因经商从上苑迁居湖头街。
上苑廖氏自九世起陆续外迁。九世孟、迎泰、如迁居浙江，其中孟任平阳县主簿，迎泰派系仕途显达。十世德远任长泰县尉，居长泰县。十七世拗，字士华，迁居浙江。十九世资安迁居惠安县土寨，资龄迁居台湾，志迁居龙溪县。二十世真远迁居浙江省瑞安市及厦门海沧。二十一世新发、新华迁居浙江省苍南县廖家坪，昭阳迁居南安县翔云。二十五世应其迁居浙江省平阳县。二十八世豪生迁居南安县下都，雄生迁居南安县东田，显生迁居厦门市山场，日石迁居台湾，其后裔于20世纪90年代回乡谒祖，捐资重修东林祖祠。美井派六房二十五世毓秀，二十六世启朝、启吉、启元、启尾迁居浙江省温州。二十八世维简迁居江西省，天英迁居厦门市；二十八世维多、二十九世喜、送、来、进、才、到、尝、俦、向、用、枢、三十世天然、天受、天竹、天必，三十世马忍、心奏、向、高、缪、三、窕、铜、孙胁、姜、希、额、幼、桂、元、宁、亦等相继于清雍正、乾隆年间迁居台湾。三十世至三十八世，于清末以后，不少廖氏族人因谋生、经商、求学、工作而迁往国内外。迁往国内的有泉州、厦门、福州、西安、贵州、北京、江西、广西、上海、内蒙古、台湾、香港等地；迁往国外的有印尼、菲律宾、缅甸、新加坡、马来西亚、泰国等国家。在印尼、菲律宾和新加坡都成立廖氏公会。
2、善益廖氏。大德年间(1279～1307年)，十三世廖廷琇(号洪山)从上苑分居犀山下，建善益大宗祠，繁衍善益、马狮、新厅、益林四个村，廖廷琇为善益廖氏始祖。至二十一世，廖氏从善益迁居虎邱镇湖西村水办。两支从善益迁居城厢镇雅兴村廖边。
善益廖氏自二十二世起陆续外迁。长房新厅派二十二世齐迁居仙游县。二十四世敷志迁居广东。二十六世胤秀迁居崇安县、衍江西。长房顶第派二十四世仰取迁居南安县，细仔、仰和迁居浙江省温州。二十五世应春迁居泉州。二十五世心举、心兹，二十六世明尽，二十七世彬阳，三十世翠峰、克让、克配、克相、克喜、克榜，三十一世大滚、大节、成春，三十二世先钦、晋恭、神霜，三十三世永河迁居台湾。三十三世永建迁居泉州，永谟迁居厦门。长房中厝派二十三世季仔、尾治迁居南安。二十八世交政迁居福清。二十八世禄道、三十一世丽水、仕列、金星迁居台湾。长房二思敬派二十八世成锁，三十世满乡、可对、簪英，三十一世冬启，三十二世神鑫、江河、嘉熟、光贤、含蕊、三发，三十三世克秋，三十四世夏春迁居台湾。长房三祖治派二十一世天养，二十四世毓芳迁居温州。二十一世天进迁居德化。二房二十三世东朔、东周兄弟迁居福州。二十五世忠秉迁居晋江。三房二十二世素采迁居温州，二十三世道焕迁居广东省潮州市。四房二十一世妈祖迁居厦门市同安区进美山。二十三世发仔、升仔迁居广东，弼仔迁居德化，一贤迁居永春。二十四世五仔迁居温州，有进迁居晋江。二十五世观宝、观用迁居温州，平剩迁居台湾。二十六世仕香，二十七世孝光，二十九世必色迁居台湾。三十三世文兰迁居鼎美。五房二十三世一交迁居南安，新民、化民迁居乌秋。二十六世契英迁居温州。三十三世祥迁居台湾。六房二十一世玄祖，二十二世孙宁迁居南安，天华、天恕迁居永春。自三十二世至三十六世迁往国内各地及东南亚各国比较多。
尚卿欧阳廖氏明永乐年间(1403～1424年)，欧阳德安自南安县东田徙至安溪尚卿新楼开基后，至三世长房石轩(1473－1560年)繁衍翰卿村后湖、大书房、杉林、旧圩、坝头、慕头、东山，新楼村仓前、儒林、南斗、小溪、加封、东墘、新宇、德塔，灶坑村高美寨和灶美村高婆仑。二房石斋(1477－1540年)迁往江西。三房石峰(1486－1554年)繁衍新楼村长林、月山、天师宫、新楼、南山、溪坂、下垅、边墘、井兜、溪心和徐州。三世石峰之孙从吾，迁居剑斗镇举口村。石峰之三孙秦，号举吾。
(1534－1587年)、九世从善迁居尚卿乡徐州村。十一世知美自翰卿迁居灶美村高婆仑。民国7年(1918年)，剑斗举口村廖姓一支迁居剑斗潮碧村。十二世心斋于清乾隆年间(1736～1795年)，往湖头街开设药局，店号“荣元斋”。其店联：“荣卫有方功参造化；元精克补术绍岐黄。”世代行医，祖传秘方“养脾散”，曾畅销县内外及东南亚等地，长盛不衰，其后裔部分定居湖头街繁衍。尚卿欧阳廖氏自三世起陆续外迁。三世石斋至九世有一支迁往江西。三世石轩之玄孙而上(1574－1642年)，官至中宪大夫，迁居泉州北门。三世石峰之子带溪居新楼长林。五世金峰后裔居新楼、溪坂、溪心、岩兜、下垄、南山、华林、边墘、月山、天师宫。三世石峰的六世孙魁麟迁居宁德市飞鸾镇梅田塘田，魁守迁居浙江省衢州市江山县峡口莲花山鸳鸯桥，魁瑶(字子池)迁居宁德县二都榕溪村建碗窑。大宗二房八世子盈(讳粮)，于清康熙三年(1664年)迁居江西省广信府玉山县牛吞湾。九世奋芙之子盛迁往浙江省温州，万英之子梁迁往台湾。一支迁居沙县富口镇白海口村，一支迁居永安县安沙镇，一支迁居惠安县涂寨镇廖厝村。土迩(字兆远)，于清乾隆中期迁居台湾琅峤。清源、文御、文偌于清道光初迁居台湾琅峤。德月、清团于清代迁居台湾八分寮。清嘉庆至宣统年间(1796～1911年)一支迁居印尼巨港，已繁衍6000多人；一支移居占碑，已繁衍1000多人；一支迁居新加坡，已繁衍1000多人；一支迁居马来西亚，已繁衍数千人。
剑斗镇举口廖氏，成玉、六世卫庆、卫储、卫成、卫瑞(字伯图)，于清乾隆四十一年(1776年)迁居台湾北路新庄。八世宗富昆仲迁居政和县三里亭。十二世昭府、昭砚等迁居马来西亚。
魁斗溪东廖氏，宋庆元六年(1200年)，上苑厚家派廖氏迁居魁斗镇溪东村龙头角落。其长房长有五兄弟，其中二房迁居台湾；四房迁居浙江温州。
凤城廖氏，新中国成立后，安溪廖氏各支系一些族人因工作、经商等原因，先后迁居凤城镇，主要分布在北石、凤山、小东、朝阳、上西、祥都、凤明等居委会。
（二）延平廖氏
延平位于闽中廖氏廖花系的发祥地。上溯83世祖为四十一郎，88世祖花公由延平播迁上杭(今永定)，96世祖钱公(即始祖生才)由永定迁居延平龙溪口。生才衍行已27世，按花公算起，已衍行36世。延平廖氏加上建宁、太宁、将乐等县以及峡阳镇、顺昌县谟武乡廖氏，人口总数有3万多人，为大姓望族。
（三）顺昌廖氏
顺昌县廖氏主要是廖前十四世裔孙廖刚、廿五世裔孙廖德明的后裔。顺昌廖氏约15000人，主要分布在元坑、郑坊、水南、双溪、洋口、埔上、大干等7个乡镇，自唐至今1000余年，为顺昌的开发和发展作出了重大的贡献。顺昌廖氏是中原廖氏最早南迁的一个支系，在中国历史上出过许多历史名人，如宋代著名的爱国名臣廖刚，朱熹的著名弟子、理学名家廖德明，明代廖中，以及廖澄、廖天觉、廖邦杰、廖逊、廖执象、廖蛲、廖衡、廖伯宪等，他们对廖氏的繁衍和发展起了重要的作用。
（三）泰宁廖氏
泰宁县廖氏人口约一万。最大一支居住在大龙善溪瓦子坵，始迁祖廖罗，由将乐龙池迁来，已传51世，全国各地有约十万人丁。
另一支居住在朱口镇王坑村。始迁祖廖万一由将乐迁居泰宁朱口镇，至今已传41世，至今尚有三百余户人家。。
第三支居住在开善，始迁祖廖董钊，由荆州、襄阳迁来，至今尚有百余户人家。
（四）清流廖氏
清流县廖氏居住在田源乡廖武村。廖武村，古称廖屋坪，现百分之九十村民是客家廖姓。这里四面环山，土地肥沃，景色秀丽，历史上有架上金盆、三峰耸峙、二水萦回、虹桥跃鲤等十二景。廖氏家庙的堂联就是这样写的：“二水绕金盆，源长流远；三峰朝祖庙，人杰地灵。”
（五）宁化廖氏
宁化县廖氏人口约15000人，主要分布在淮土、方田、曹坊、石壁、济村、中沙、安乐、治平等乡镇。有如下几个分支系：达郎后裔，北宋嘉祐年间，镇万之五子达郎自江西宁都迁入宁化济村定居。英郎后裔，明万历年间徙居宁化石壁桥头，现已传至39世。景祐后裔，明洪武年间从江西宁都迁来禾坑村。卿祥后裔，宋代由石壁迁居安乐碟上。宠应后裔，明成化年间徙居宁化县中沙乡上官畲村。
（六）大田廖氏
大田县廖氏广平镇苏桥村廖氏，开基祖是廖刚的曾孙节祖。湖美乡仁美村廖氏，自一世祖六三传至今已历26世。湖美乡旺建村廖氏，开基祖是旺建。
（七）永安廖氏
永安市廖氏永安市廖姓约1万余人，分属刚公、花公、维德公、德安公四个宗支。其中绝大部分属刚公的裔孙。
（八）长汀廖氏
长汀丁县廖氏现居长汀县境内的廖姓人有1800多户，11000多人，分布在全县各乡镇。聚居较集中的有城关、河田、四都、南山、新桥等镇。长汀廖氏分属清河、武威廖氏，均系崇德的后裔。
（九）龙岩廖氏
1、龙岩社兴廖氏的由来暨“世彩堂”（作者：廖祥坤）
廖姓发源于今河南省，是炎黄子孙重要宗族，得姓已逾四千多年。探源一，出自己姓，以国为氏，颛顼帝有个后裔叫做叔安，因被封于廖国，又称廖叔安，其后代以国为氏。探源二，出自姬姓，姬性后裔，周文王异子伯廖的后世子孙奉旨去风就广，以廖为姓。探源三、四……等。根据百家姓及百度百科等资料，廖姓是当代中国人口排行榜第六十一位，总人口420万，约占全国人口的0.33%。
社兴廖氏源流，根据将乐县《龙池廖氏合族谱》、光绪九年永安《新修廖氏族谱》和旧宁洋县《心祖、恒祖派族谱》等现存旧谱志可考，本堂廖氏溯源至周文王，为周文王庶（异）子伯廖公之后，传到东汉献帝时（公元约190年）为权公，字世重，任湖南武陵尉，后随子避居汶山。生子二，长子立公，次子止公。立公字公渊，武陵临沅人，任蜀汉长沙太守（公元221-263年）。诸葛亮说：“庞统、廖立，楚之良才，当赞兴事业者也”，后避居将乐子校。为有县志记载为最早入闽开基始祖，各房旧谱均以权公为廖氏鼻祖，至此世系完整，代代有证可考。一世祖权公再传二十一世祖为前公，字胜启，约唐高宗、女皇武则天时期任南剑刺史，是福建将乐龙池廖氏始祖。权公第二十五世祖（前公五世祖）为镇、业二公，于唐朝武宗年间（公元840年）始由将乐龙池莲花山迁福建顺昌交溪为开基始祖，龙岩社兴廖氏一世祖从镇公开始。
镇公第十世祖刚公，进士及第，大宋御史，工部尚书。宋神宗熙宁三年出生，享年73岁。
刚公是廖姓名人最突出代表人物之一，名世芳，字用中，又字仁庵，号高峰，进士及第出身，御史中丞改宋工部尚书封少师（三品官），子四皆士（传有孙十七人，曾孙四十三人），皇上赐每人官禄两千石，父子五人共享万石，时人号称“万石廖氏”，诗云：“万石家声远，三洲世泽长，爪锦欣瓞衍，奕世庆荣昌”。同时刚公的家人皆长寿，皆见儿孙，累世以华发奉养，自名其堂：“世彩”。绍兴六年（1136年）吏部审官考核刚公，通过三年一次的磨勘，刚公政绩为优等，因刚公德高望重，宰相赵鼎立即将刚公的《世彩堂集》献给高宗，高宗看《世彩堂集》后说：阅读“世彩集”确实是人间美事，这就是“世彩堂”的由来，皇上敕封。
刚公是宋朝的“铁面御史”，刚正、耿直、忠诚,清廉品格，特身立朝，冰寒玉洁，莫不浪人肃然起敬，一生秉持着儒家的操行与德行，在漳州府建筑子城，巡行龙岩，登记船户，请求废除盐法的禁榷之法时，体现了他一方长官关心民生，爱民如子，身任御史中丞，连上多篇“札子”奏章，体现他忠君爱国，疾恶如仇，敢恨敢爱之人（附“札子”：“论道治”、“论图治”、“论造军器”、“乞选汰兵卒”、“论屯田”、“论州县妄费” ）
刚公是后裔子孙的楷模，“克念其德，以笃其志”，让我们秉承先贤的精神风范，不忘初心，不畏艰难，改革创新，清廉为民，顺应世潮。为弘扬廖刚精神，永久纪念这位宋朝杰出的文学家、政治家、思想家、军事家，世彩堂的裔孙们将廖刚的诞辰日（农历九月二十三日）定为每年祭祖日，并着若幅对联祝世彩堂裔孙永世繁昌。
镇公第十三世祖心祖（五公）与恒祖（八公），南宋德佑年间（公元1275年）因刚公后裔宪祖之子莹中公，受贾似道奸党连累，逃离京都到龙岩集贤里之孔党避难，开荒劈地，繁衍开基。后折入宁洋县，现今为新罗区白沙镇孔党村，旧宁洋县恒子公生四一公，四一公生七三公，七三公生小四公，小四公生千九公。
镇公第十七世祖千九郎公，元朝延佑——至顺年间（公元1314-1330年）徒迁龙岩平在坊，是苦草镇等地巡检，为社兴廖氏开基祖，大房现仍在平在坊（社兴村），二房已迁龙岩西桥（苏溪村），三房迁龙岩雁石镇红林村。
镇公第二十二世祖光远公（千九郎公大房裔孙），明朝成化—弘治年间（公元1465-1488年）在平在坊社兴发展定居，现最晚一辈是镇公四十四代（光远公23代）。本祠现总人口210多人，迄今有五百多年历史。
社兴“世彩堂”坐落在龙岩东城街道社兴小区中心巷23号。始建于明朝嘉靖年间（公元1522-1566年），四百多年历史。建筑面积达1000平方米，是龙岩廖氏宗祠四大名祠之一，同时也是旧龙岩县平在坊四个大厝之一（龙岩俗语：下廖“东新村”，上廖“社兴村”，思成堂“社兴村陈厝”，舌仔兜“社兴陈厝”；龙岩顺口溜好念，所以上辈东新村，社兴村群众都懂旧平在坊四个大厝）。本堂坐亥兼干，由上厅、东厅、天井、下厅、内坪、大门、大灰坪组成，土木结构，屋顶是燕尾式脊角翘起。由于建筑风格特式宽阔，坐向好，通风透光，所以冬暖夏凉，加上厨房，卫生间设施齐全，交通方便，自然就成为族人文化活动，小区议事及宗亲婚丧喜庆，祭祖的好场所。唯一缺陷是上厅旧神位、神龛，下厅旧牌匾及大灰坪立坐五柱旗杆已废。
社兴“世彩堂”由于建筑年限较久，加上是土木结构，常年受风雨侵袭，个别下厅木柱被白蚂蚁蛀空，因年久失修，破烂不堪，变成危房，东厅、下厅个别地方有倒塌危险。
2011辛卯年春，廖大厝合族裔孙议定，按原建筑风格原貌进行一次全面维修。为承祖德，继往开来，光宗耀祖，振兴中华，百年树德，奕代流芳。我族宗亲慷慨解囊，献资出力，在本族民营企业家，子华宗长独资乐充六万元带动下，很快筹足维修预算估价三拾伍万元。于当年农历七月十八日开始动工，历经四个月，在农历十一月十二日维修竣工进火。
为了保证维修时间、质量。本族成立了社兴世彩堂维修管理委员会，专职全程监督管理，聘请苏阪乡专门修祠堂老泥匠陈福宽、木工师傅，到雁石镇厦老砖瓦厂专烧一窑加厚本地瓦、青砖，派专人到白沙，万安镇山场采购合格标准杉园木，专请闽南修祠老工艺师傅专程来本祠为大厅立柱写对联，为大门雕刻门神字，我们这次维修宗旨是尽保原貌，修旧如旧，能用则用，不能用则换，既要美观大方，又要质高省钱。原祠堂山墙，虽然是黏土结构，但目前基础还是牢固，地面以上1.5M高是青砖砌立，所以这次维修就不予拆除重建，只是为防墙面受潮，采用钢网加固混泥土砂浆粉刷，地面以上1.5M再贴瓷砖。屋面太旧，上、下厅，东厅、大门全部按照原貌重新做，旧大梁，方块角板按原规格全部换新，并加上红油漆，上、下厅，东厅、走廊、天井、内坪全部铺上大理石。修缮后的上厅正中屹立着社兴廖氏世堂开基祖光远公之神位，以供宗亲裔孙们祭祀。上厅两边增设族规、家规、名人，远祖世系等堂匾，下厅右墙刻上廖“世彩堂”志、功德碑，装上电视，大门石拱门上“世彩堂”三个金字及红大门“加冠、进禄”四个门神字醒目壮观，水电设施齐全，厨房用上煤气、蒸气，新建合格的化粪池使公共卫生间亮丽干净。现在的“世彩堂”重现了当年的风采，面貌焕然一新，奕彩增辉，成了当代年轻人，宗亲、周边居民活动好场所。龙岩市廖氏宗亲两次大型代表会议在本堂举办，社兴小区多次会议在这里召开，每年本堂祭祖日聚集着龙岩、漳平、双洋等地廖氏宗亲代表参加祭祀庆典，真是热闹非凡，更是本族宗亲大、中、小型宴席举办地，不出远门来办事多好呀，既热闹，又省钱，又风光。
社兴廖氏“世彩堂”这块风水宝地还培养出大批优秀人才，明朝廖伯绍梧州通判，清朝廖状山东直隶署惠民知县，清朝廖以仁山东惠民知县。解放后更是英才辈出：厅级干部廖子才，处级干部廖淑琴、廖䶮龙，获硕士研究生学位廖瑧、廖成吉、廖宇飞，大学本科生有十人，科级干部三人，省、区人大代表各一人等。
①、世人百世当纪祖，彩悦万年永呈祥。
②、武威传旧绩，世彩着家声。
③、万石家声远，三州世泽长。
④、祖德裔贤昭百世，世彩家声振千秋。
⑤、光宗耀祖枝荣叶茂，远公历代永世繁昌。
2、龙岩市进贝村廖氏
周文王之子伯廖的后代，是东汉末年鼻祖廖权、始祖廖前的直系裔孙。开基祖宗长，字翠峰，自明永乐年间徙居进贝，已传24世。近数十年来，族人外出的很多，宗亲散布国内各省(区)以至世界各地。
（十）永定廖氏
永定县廖氏 永定县山清水秀，人杰地灵，县内廖姓人都是廖氏永始祖花公的后裔，分布在14个乡镇37个自然村，共计5000余户，2万多人。廖姓是永定县的望族，是推动当地社会发展和进步的重要力量。永定县廖氏历史上出了不少名人，如清代永定县10名翰林，其中廖姓就有5名。永定廖姓人继承发扬了廖姓坚忍卓绝，吃苦耐劳，独立奋斗，敢于冒险犯难的精神，不断向有利于自身和宗族发展的地区迁徙定居。他们迁播定居的地方除国内广东、江西、江苏、湖南、广西、海南、香港、台湾之外，还有新加坡、马来西亚、印尼、泰国、越南以及美国、加拿大等国。永定县廖姓，在廖姓家族发展史上占有重要的地位。正如当地廖氏家庙知本堂堂联所说：“源出武威汝南，历周汉晋唐宋元明清，世推望族；派盛楚豫闽粤，数公侯卿相台垣督抚，代显伟人。”
永定县高陂镇，上洋田心村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第三十四世廖禄（永定第十四世），原从上杭迁城郊古镇坪，后迁本县金砂湖洋头，再转迁高陂田心村开基，现已繁衍29代。
和兴田塅村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖林高（永定第十一世），从金砂湖洋头迁入开基，现已繁衍29代。
坪在坪上村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十三世廖璇（永定第十三世），从富岭村廖屋山迁入开基，现已繁衍30代。
富岭务郎坑村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十二世廖永禧（永定第十二世），从凤城镇洋塘下迁入开基，现已繁衍30代。
富岭富康廖屋山村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十二世廖永祯（永定第十二世），从凤城镇洋塘下迁入开基，现已繁衍29代。
永定县坎市镇，青溪村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十三世廖宗兴（永定第十三世），从本县城郊古镇黄竹隔迁入开基，现已繁衍30代。
永定县湖雷镇，下湖寺前村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十八世廖元龙（永定第十八世），于康熙年间携侄廖近仁等从仙师乡洋思科村迁入开基，现已繁衍31代。
罗滩村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十二世廖荣阳（永定第十二世），从堂堡下村赤迳村迁入开基，后第十四世廖昂也从湖洋塔迁入开基。现已繁衍29代。
尺度村廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖百四郎（永定第十一世），从凤城镇洋塘下迁入开基，现已繁衍30代。
戴阳岗村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十三世廖榕（永定第十三世），从凤城镇洋塘下迁入开基，现已繁衍30代。
永定县堂堡乡，下村赤迳村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十一世廖千五郎（永定第十一世），从本县仙师乡洋思科村迁入开基，现已繁衍30代。
永定县堂堡乡，下村赤迳村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏念四郎后裔十八世祖康熙年间开基与福建省宁德焦城区九都镇濑塘村（宁德十八世祖共三世祖廖公{惟兹.和兹.开基宁德市九都镇濑塘村}.{.旺兹开基一宁德市八都镇韩村}）
永定县抚市镇， 五联水口团村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十二世廖永玉（永定第十二世），从凤城镇洋塘下迁入开基，现已繁衍28代6户20余人。
华丰隔子背廖屋。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖彦达（永定第十一世），从凤城洋塘下迁入开基，现已繁衍29代。
永定县西溪乡，礼田上寨村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十一世廖春光（永定第十一世），从古镇坪黄竹隔迁入开基，现已繁衍30代。
礼田沙角里村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十六世廖图山（永定第十六世），从凤城镇西门迁入定居，现已繁衍30代。
永定县金砂乡，半埔村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第三十七世廖思尊（永定第十七世），从城郊古镇凹下始迁金丰列市上新村，后再迁金砂半埔开基，现已繁衍30代。
永定县洪山乡，上山村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第四十二世廖玉瑞（永定第二十二世），从洪山上塔厚墩迁入开基，现已繁衍30代。
上塔厚墩村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十一世廖仲桢（永定第十一世），从上杭县郭坊村迁入开基，现已繁衍30代。
上山嘉禾石罗家营村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十一世廖得理（永定第十一世），从上杭县郭坊村（今兰溪）迁入开基，现已繁衍30代。
永定县峰市镇，信美下水高山村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第四十一世廖官让（永定第二十一世），从上杭县郭坊村迁入开基，现已繁衍26代3户9人。
泷角村（又名龙角村）。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖百一郎（永定第十一世）于1950年从凤城镇洋塘下始迁仙师乡凹背，后又转迁峰市泥角开基，现已繁衍31代120余户470余人。
永定县仙师乡，洋思科村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十世廖百四郎（永定第十世），从上杭县郭坊村（今兰溪）迁入开基，现已繁衍30代。
横桥村。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第三十二世廖宗富（永定第十二世），从城郊古镇凹下村迁入开基，现已繁衍29代。1999年，因建设棉花滩水电站，移民至凤城镇管山前，仍称龙角居委会。
永定县城郊乡，古镇黄竹隔村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第二十三世廖拱辰（永定三世），从上杭县郭坊村（今兰溪）迁入开基，现已繁衍30代。
古镇凹下村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第四十一世廖文尧（永定第二十一世），从本村黄竹隔迁入开基，现已繁衍30代。
永定县凤城镇，大洲居委会廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第三十二世廖儒生，又名宗俊（永定第十二世），从城郊古镇黄竹隔村迁入开基，现已繁衍30代。
大洲半坑村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖祖桢（永定第十一世），从凤城镇洋塘下迁入开基，后廖政房第二十一世廖成宁从圆头山迁县城台边再迁半坑里开基。现已繁衍30代13户100余人。
东坊居委会廖屋（今凤山酒店背后）。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第四十一世廖祥峰（永定第二十一世），从本城洋塘下迁入开基，现已繁衍30代。
东坊东半街廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第四十四世廖辛舍（永定第二十四世），从岐岭乡列市背头山村迁永定城关西门寒陂下村，后再转迁东半街定居，现已繁衍30代。
南郊居委会廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第二十三世廖讷斋，讳敏湖（永定第三世），从上杭县郭坊村（今兰溪）迁县城席草铺（原人民戏院和纸箱厂背后）开基，现已繁衍31代。
西北居委会西后街廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖万凤（永定第二十一世），从县城南门迁入定居，现已繁衍31代。
西门坝子里廖屋。该廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第三十一世廖任元（永定第二十一世），从仙师乡洋思斜村始迁湖雷寺前，后又移广东大埔桃李窠，再移迁西门坝子里开基，现繁衍30代。
西门寒陂下村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖赤庵（永定第十一世），从上杭县郭坊村（今兰溪）迁入定居，现已繁衍30代。
永定县岐岭乡，中社背头山村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十一世廖彦志、廖彦璘（永定第十一世）兄弟，从上杭县郭坊村（今兰溪）迁入开基，现已繁衍30代。
石培前廖屋。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十八世廖鸾宇（永定第十八世），从中社背头山村迁入开基，现已繁衍30代。
列市上新村。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第三十六世廖应益（永定第十六世），从永定县城大洲村迁入开基，现已繁衍31代。
龙湖团村廖屋。该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖敏房廖氏第三十三世廖椿（永定第十三世），从永定县城洋塘下迁入开基，现已繁衍29代。
永定县下洋镇廖陂村，该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖彻房廖氏第四十一世廖登华（永定第二十一世），从本县仙师乡洋思斜村迁入开基，现已繁衍30代。
下洋圩半坑村（老街），该村廖姓开基始祖系廖实蕃脉下廖政房廖氏第四十一世廖恒福（永定第二十一世），从城关大洲村始迁圆头山，后又从圆头山再转迁下洋圩半坑开基，现已繁衍28代。
武平县廖氏千七郎与其子文一郎是武平县象洞乡光彩村廖氏的开基祖，系福建杭永廖氏始祖实蕃的后裔。经500多年的繁衍，至今已近30代。
三、家规家训
1、规训引
家之有规戒，犹国之有权惩，权惩不立，无以一朝野趋，规戒不明，无以端子孙之品。今著十规十戒，以昭兹来许云。
2、家规
存心
天良不昧，则民物皆吾胞与，恶根不斩，则骨肉必成仇讎；哀莫大于心死，而身死次之；蓋几受人害者，身虽害而心自若，彼害人者，身虽存而心已丧矣！然则心其可不存乎！存心之要无他，日毋不敬。推心之要无他，日毋不恕。
修身
身者一家之主，万事之本。后人之所取法也！如之何不修？格、致、诚、正为修身之道，齐治均平自修身，而推天子庶人无二理也！曲理:日手容，恭足容，重目容，端口容，止声容，静头容，直气容，肃立容，德色容，庄此亦修身之明训也！愿吾族人三复之。
敬祖
敬祖之道，何曰其爱慕也！必笃其奉祀也！必勤其远游也！必告其归家也！必揖其祠堂主椟，必整其墓所，土木必培。清明祭扫不容或略，而先瑩之在远地者，尤当令子孙省视，使识某祖葬某处，庻勉妄拜汾阳之误，且以防侵葬盗葬之奸也！
孝父母
父母之恩，昊天罔极，岂可易言孝乎！惟内存深爱，外著婉容，冬温夏清，昏定晨省，竭力以服劳，承欢以养志，谨疾以解忧，和家以致顺，父母有过举则几谏之，妻妾有不敬则责谕之，不遵则出之，不幸而父母没，殡则必诚，心必慎，葬则尽哀尽礼，厝不久奄，祭以时举，如是不孝之罪寡矣！
敦手足
古人以手足喻兄弟，以其痛痒相关也！即至无良之人，未有以手残足，以足残手者，何兄弟相残者之纷纷耶，独不思幼稚时父母左提右挚，食同案，衣传服，至成立，各妻其妻，各子其子，听妇言，乖骨肉，此手足所以残也。愿吾族人戒之！如夷齐让国，薜包让家，宋君分痛，邓伯乐弃儿，愿吾族效之。
正家室
夫妇人伦之始，闺门万化之源，未有刊于不先而在中有贞吉者也。内则曰:嫂叔不通问，男女不亲授，又曰 男不言内，女不言外，古人明训班班可考。吾族子孙诚如冀缺之相敬如宾，则宜尔室家矣！
务耕读
君子书其在我，如勤耕而致富，苦读而得贵，非不义之富贵也。吾族子孙樸者务农，毋辞胼胝之劳，将馀九馀三不期富而自富矣。秀者力学，毋畏就将之苦，将金榜琼林不期贵而自贵矣。
和族邻
兄弟，吾身之分也，族人，兄弟之分也。万叶同根，和则饥寒相恤，不和则同胞秦越。凡我族人宜同心一德，毋尔诈我虞，遇有不平，凭族理释。尊长秉公直断，不可听其成非，若夫邻共居兹土，自当喜相庆，凶相吊，有无相通，患难相恤 ，倘闭户坐视，动辄相嗔，是无良之徒，愿吾族毋效。
择师友
尊贤居九经之次，良友为三益之全，内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，鲜矣！然贤父兄原于天，严师友由于择，使漫无所择，虽有可贤可圣之质，不能不坏于庸师之手，本聪本明之资，不能不染于损友之习，惟行谊高，学问富，乃为良师，心术正，人品端乃为益友。愿吾族人毋忽。
早输纳
古者井田九分取一，徹法十分取一，今之制较宽于古，亦理应早完，以免官之劳心，差役之纷扰，方为良民。每有贪玩之夫，包搁粮饷、辙行、上控、名称为公，实想肥己。一经核辨，丧身败家。不愿子孙有此行也。
3、家训
戒淫欲
淫为十恶之首，寡欲为存心之要，卫灵以淫败国，嫪毒以淫亡身，古今历有明鉴，况奸淫绝后，寡欲多子，数字金针，吾族子孙慎毋于淫欲之门。
戒赌博
博奕之具古人聊以消遣耳，今游惰之辈竟作生涯。先人铢积寸累到，彼一掷千金始也。想夺人之财，继则尽倾己之产，甚至非类相从流为下品，金尽囊空，捉襟见肘，饥寒为人厌叱，名节自已顿坏，子孙有此行即以家法绳之。
戒乱伦
族中之伯叔祖辈及伯叔辈皆尊长也，非可以富贵贫贱语也，凡遇尊辈宜遵，隅坐徐行之，节若以毛发之色别长幼，为坐次，则以外人视之矣，自此申明，族人切戒伦次之乱。
戒嗜酒
长夜饮而国亡，醉仙传而身丧，酒之为害大矣！范鲁公戒子诗曰:戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。斯言至理好，饮者当铭铭于座右。
戒斗狠
横逆之加，人生不免，惟在自反而己。常见世人或争山侵畔，或强牵肆抢，恃血气之勇，挾族人之多，惯逞凶暴。不顾身家，一经事败，噬脐何及。我族当以礼让为先，慎毋蹈此恶习。r>戒多言
金人三缄其口，南容三复其诗，良有以也。每见狂言取辱，妖言惑众。听此说彼，构祸成非，皆忠厚君子所深鄙，慎之戒之。
戒专利
利者，怨之搜，义之反也！见利思义斯为君子，小人垄断独登，争分寸，较锱铢，惟利是视，不恤人言，试观魏家铜雀，石崇金穀，非明鉴欤。
戒健讼
圣人以无讼为贵，不平之鸣原非得以，今有事非，切记情不伤心，每恃己之才智，罔上而株连无辜，图利以取一时得意，近则菑及其身，远则堕落子孙，天网恢恢，疏而不漏，宜切戒之。
戒佔葬
夫人以己之山，或将子傍父，媳傍姑，于理无害，乃无良之人，止图子孙富贵，不顾祖宗神魂，或以远孙侵祖，或以妇媳近公，籍口傍祖，倚势横行。更有阴谋风水，冒认古塚为祖而图进葬者，又有山已出售，籍以有坟为吪，並山复佔者，此皆不肖子孙所为。心地巳坏，吉地安有，吾族子孙各存天良，毋蹈此行。
戒媚佛
从来积德原存于一心，种福不因乎佛老，梁武道君，秦皇汉武，非彰明较著者欤！近见家堂雕刻无端神像，朝夕供奉，坟蛊惑庸愚，更有妇女入庙焚香以求延寿消灾，了无证验而声名先坏矣，愿后人毋效。
总之家规家戒非故为是，琐琐繁交也。愿尔后人触目警心，迁善改恶，毋贻祖宗羞，毋遗万年臭，凡阖族子孙各凛之慎之，毋忽。
（二）、各支各地《廖氏族谱》载家训家规集锦
1、《廖氏家训》
前言
感恩先人 建承廖家 继往开来 后人有责 人生如画 和谐中兴 细述如下 宗亲勉行
正文
健康 积极乐观 早睡早起 适宜运动 营养均衡
修身 历事炼心 明德亲民 知行合一 止于至善
人脉 与人为善 真诚互助 和而不同 共荣共赢
休闲 劳逸结合 亲近自然 动静相宜 乐在所长
公益 立己达人 济穷救难 感恩回馈 兼善天下
家庭
孝道 身心志慧 孝之有方 传承为本 发展为业
悌道 兄友弟恭 忠厚绵长 同心协力 竞比家风
婚姻 男分女归 各守其道 琴瑟和鸣 携手成全
子教 教养顺道 早读经书 志在圣贤 尽展其长
事业 正业正道 修身为本 义利相生 造福八方
金钱 生财有道 理财有方 俭以养正 施以传道
生活 起居有节 饮食有度 勤俭淡泊 出行有方
结语
守分安命 顺时应天 明德亲民 止于至善
2、《廖氏家训》
第一：勤俭以持家，节约以少欲，整洁以明思。
第二：少年读传以明志，青年读史以明事，壮年读法以明行，老年读经以明心。
第三：以家为重，以国为志，以人为友，以社为任。
第四：读书唯专，行事唯实，做人唯简，娶妻唯贤。
第五：不以己之好恶待人，不以人之言辞待事。不以世之流行待物，不以心之爱好而行。
第六：日未出而起，月未明而眠，事未明而筹，人未成而立志。
第七：每日半小时：练身；练心；练气；练字；读书；记事；明志；和亲；清理居室。
第八：一生必需计划之事：1、立见解以藏宗室；2、见成就以记宗册。
第九：孝亲，爱妻，亲子，助友。
第十：为所立志，细细筹谋，日日行而不息。
附言：
把一生中要做的事记下并随身不离，时时细读。
烟，此物虽微于毒，亦宜戒之。
酒，适量以合礼，无乱于行。
色，红颜祸水，娶妻娶贤。
欲，不明则惑，不学则乱，及泛则耗志，戒之。
第十一：每天至少仔细的注意一件事情，并发自真心的去理解与赏识。
四戒：戒使性，戒赌搏，戒贪酒，戒游手。
四要：要勤俭，要谦恭，要慎言，要和气。
四慎：慎交游，慎起居，慎闺门，慎祭祀。
3、廖氏合族家规
十则：
一戒家长 二训子弟 三整家规 四职勤业 五节用费
六谨闺阃 七和妯娌 八睦乡邻 九慎交友 十广教育
十戒：
一：戒不孝子弟 二：戒不和不睦
三：戒不勤耕读 四：戒不尊家规
五：戒不立内定 六：戒不禁非为
七：戒不训子弟 八：戒不端品行
九：戒不杜奢侈 十：戒不息争讼
4、《廖氏家训》
天理当存，存者盛之；地理当好，好者兴之；
人理当尽，尽者安之；书理当习，习者荣之。
人生具此四理而行，则仰不愧，俯不怍，天地庇，鬼神佑，祖宗福，父母顺，兄弟和，夫妇恭，子侄敬，朋友信。又何患乎身名之不著于国家，徽声之不传于后世哉。勉之！
5、《廖氏家规》
一孝父母；二爱兄弟；三重祖屋；四重祭田；五重坟墓；六重人伦；七惩闺门；八禁窃囤；九重继规；十重嫁娶；十一正婚礼；十二重谱牒；
四、人物
（一）、《廖立事迹考略》（作者：廖公彰）
廖立公，又名邱，字公渊，约生于公元180年，约卒于公元250年；是东汉武陵尉廖权字世重公的长子，祖籍河南汝南郡，迁陕西长安、太原，再湖南武陵沅临（现怀化沅临与常德交界处）。元娶石氏，生子一，宣（未附于系）；避居将乐后娶习氏，生三子，察、济、源。（按：立公任长沙太守时年未逾30，又分别在襄阳、巴郡、成都、汶山、将乐等地生活多时，故其子嗣很多。其中有旧谱载，蜀国中乡侯、并州刺史廖化为其子，云云。故，廖立既是福建将乐廖氏的开基始祖，亦是将乐龙池系廖氏、浙江处州世彩堂廖氏和崇德公、花公世系廖氏的共祖。）
（一）廖立其人
⑴廖立是三国时期蜀汉重要人物之一。
①深受先主与（初期）诸葛亮的器重。
清嘉庆二年连盛公、连章公编修的将乐黄潭《武威廖氏族谱》记载：“公渊，少雅奇俊，学识异人。”清乾隆时顺昌《廖氏族谱》载（立）“从先主入蜀。”《三国志·廖立传》记载：“廖立，字公渊，武陵临沅人。先主领荆州牧，辟为从事，年未三十，擢为长沙太守。先主入蜀，诸葛亮镇荆州。孙权遣使通好于亮，因问士人皆谁相经纬者？亮答曰：'庞统、廖立，楚之良才，当替兴世业者也。’建安二十年（215年），权遣吕蒙奄袭南三郡（长沙、桂阳、零陵），立脱身走，自归先主。先主素识待之，不深责也，以为巴郡太守。二十四年（219年），先主为汉中王，征立为侍中。后主袭位（223年），徙长水校尉。
②性格傲桀不逊，出语直言不讳。
对于后主徙长水校尉的做法不满。《廖立传》：“立本意，自谓才名宜为诸葛亮之贰，而更游散在李严等下，常怀怏怏。后丞相掾李邵（合）、蒋琬至，立计曰：'军当远出，卿诸人好谛其事。昔先帝不取汉中，走与吴人争南三郡，卒以三郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。既亡汉中，使夏侯渊、张合深入于巴，几丧一州。后至汉中，使关候身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳。故前后数丧师众也。如向朗、文恭，凡俗之人耳；恭作治中无纲纪，朗昔奉马良兄弟，谓为圣人，今作长史，素能合道。中朗郭演长，从人者耳，不足与经大事，而作侍中。今弱世也，欲任此三人，为不然也。王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致今日。’邵（合）、琬具白言于亮。”
③与诸葛亮政见不一致，屡遭表劾而被贬。
《廖立传》：亮表劾立：“长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士，公言国家不任贤达而任俗吏，又言万人率者皆小子也，诽谤先帝，庛毁众臣。人有言国家兵众简练部伍分明者，立举头视屋，愤咤作色曰：何足言！凡如是者不可胜数。羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，中人以下识真伪邪？”后主刘禅未予采纳。
陈寿《诸葛亮集》记载，诸葛亮再次上表弹劾：“立奉先帝无忠孝之心，守长沙则开门就敌，领巴郡则闇昧闟茸其事，随大将军则诽谤讥诃，侍梓宫则挟刃断人头于梓宫之侧。陛下即位之后普增职号，立随比为将军，面语臣曰：'我何宜在诸将军中！不表我为上卿，当在五校’，自是之后，怏怏怀恨。”诸葛亮如此再三诋毁弹劾，后主下诏：“三苗乱政，有虞流宥，廖立狂惑，朕不忍刑，亟徙不毛之地。” 《廖立传》：“于是废立为民，徙汶山郡。”
《廖立传》：“立躬率妻子，耕植自守。”此时的廖立，虽身为山野村夫，却依然心系国家。他多么期盼朝廷能重新征召他回朝，为国效力，施展抱负。但春去秋来，寒来暑往，却只是日升日落，碧水东流，青山依旧。
《廖立传》：“建兴十二年（234年），（立）闻诸葛亮卒，垂泣叹日：'吾终为左衽矣！’后主复欲征立，立悲号。”
④最终归属。
《廖立传》：“后监军姜维率偏军经汶山。诣立，勉其罪，欲其共御敌。立意气不衰，言论自若。”、 “立遂终徙所，妻子还蜀。”
但是明万历乙酉《将乐县志》、清乾隆三十一年《延平府志》和清乾隆三十年《将乐县志·卷十寓贤》，以及清嘉庆二年将乐黄潭《武威廖氏族谱》记载：“（立）自负才名，为武侯所抑，建兴十二年（234年），（立）闻诸葛亮卒，垂泣叹日：'吾终为左衽矣！’后主复欲征立，立悲号，以避吴地入建安州校乡。即今将乐子校乡居焉。卒葬子校墟上苦株㯊山象形兑山震向。公元260年，将乐因之建县。
后人多根据《廖立传》认为，廖立卒于汶山，而认为立并未入闽。此有曲解误判。倘若立卒于汶山，汶山本属蜀地，“妻子还蜀”，由蜀还蜀，岂不语意矛盾？陈寿乃史学大家，且距离事件不远，当然知道汶山属于蜀汉，而在此记载“（立）妻子还蜀”。这应是出于对武侯的某种忌讳考虑，才使用曲笔作此记载，告诉世人立逃离蜀汉，避难别处（吴国建安将乐子校），“遂终徙所”。 《延平府志》、《将乐县志》和闽地多部《廖氏族谱》则诠释了陈寿所记载的“遂终徙所”的真实涵义。《延平府志》、《将乐县志》：“廖立（注：《延平府志》中为“邱”字），字公渊，长安人。从先主入蜀，自负才名，为武侯所抑。及武侯卒，涕泣叹曰：吾终为左衽矣。遂避地于将乐之子校乡居焉”。自蜀汉侍中、长水校尉立徙居将乐子校，廖氏开始在福建开基肇业，繁衍生息，至今已有1700多年，比将乐建县始于三国吴（孙休）永安三年（260年）的时间还早。试问，立若未入闽，将乐县志和闽中各地历代《廖氏族谱》之中关于立的记载及其现今龙池廖氏百万后裔子孙，又从何而来？！
⑤廖立的生、卒年份推算。
A.生年推算。《中华龙池廖氏总谱》记载，“先主领荆州牧，立尚末满卅岁即命其为长沙太守”。又《三国志》，公元210年，周瑜病故，鲁肃继任。鲁肃从吴蜀联盟以抗曹操的战略方针考虑，劝说孙权暂时将荆州借给了刘备。刘备借得荆州后，那任命廖立为长沙太守。由上述记载推算，廖立约出生于公元181年。
B.卒年推算。《延平府志》、《将乐县志》记载，“······及武侯殁，立泣涕叹曰：'吾终为左衽矣！’。遂避地于建安子校乡居焉。即今之将乐子校乡。”廖立避居将乐子校后，不事二主，躬耕田亩。是有地方志明确记名的中原入闽第一人。卒葬子校墟上苦竹焉山。公元260年将乐因之建县。孔明殁于234年，是年廖立约53岁。将乐建县时廖立若还在世，约79岁。所以其享寿应该是七十多岁，在251~260年之间。
⑥关于廖立与廖化的关系。
【按】根据重庆廖清全宗贤（长寿人，八十多岁）所提供的《楚国公家谱》之中《晋·伯廖世胄流芳录》记载的立公、化公世系，立公与化公是叔伯兄弟关系。特列该《晋·伯廖世胄流芳录》于下，以供大家研究。
伯廖连胄叓始春秋载于简牍之《乔木牒文》。因交焚蚀而散失。其润色司马迁撰记未采而后仿之。余裔之衰罔知所自，汲汲求源而无助焉哉。余同乎今世之圣贤者，恐重蹈故人之覆辙，并力鉴于经石而叙之曰：
古之牒传康立、元化两派焉。耳康立即廖立派也；元化即廖化派也。
吾祖自周文王十六子伯飂始受武王封于飂邑，生伯子晨、仲子霖。
晨生周，（周）生质，（质）生伯子华、仲子昆。
华生翰震，（翰震）生伯子栋梁、仲子栋新。
梁祖授恩州御史，致西域之广西平乐府凤林岩临江沟福临里置建大业，生伯子锦金、仲子锦魁、叔子锦飞、季子锦凤。
飞祖生伯子高轩、仲子高敏。
轩祖生济，莅任浑源府，辞归衡山之侧隐居不仕。
后传七世孙之宣犹（中），官拜副台总管，生伯子麒彪（文）、仲子麒扬（武）、叔子麒扶（神）（即扶公也）、季子麒护（圣）。
彪祖生伯子敏（权）、仲子廷、叔子坚。
敏祖生康立字公渊，廷祖生元化字符俭。
及至永汉元年传位仲子汉献帝，凌弱俞甚，奸党日炽。康立职汉室长水校尉，后孔明废之庶民，去康而名立，又名丘，徙汶山躬耕自守（裔孙公彰按：公元234年孔明殁后，拒后主征召，复避隐建安将乐子校乡居焉，殁葬子校墟上苦株㯊山连狸穴庚山甲向兼酉卯）。元化祖匿之深山，被黄巾逼入伙党，后离巾，去元而名化，从武扶属，南征有功，先主封左寿亭侯，后为宜都太守，幼主封中乡侯。
立派生伯子察、仲子济、叔子源。
察生伯子珣、仲子壅、叔子琰、季子瑄。
壅生伯子孝先、仲子忠先、叔子义先。
……
【裔孙公彰按】为便于大家理解，附列吊线图于下：
75世 76世 77世 78世
建中（宣犹）---------乃文（麒彪）------------权（敏）------------------立---------
▏ ▏ ▏
▏--------------乃武（麒扬） ▏ ▏
▏ ▏ ▏---------正---------
▏--------------乃神（麒扶） ▏
▏ ▏----廷（孟举）---------------化---------
▏--------------乃圣（麒护） ▏
▏----坚（伟举）
（二）廖立被贬的原因及后人的评价。
⑴被贬原因分析。
从表面上看，廖立被贬是由于其“性格傲桀不逊，出语直言不讳”，在朝中得罪了很多人，尤其是诸葛亮。但从本质上看，则系由于廖立与当权者之间的政见不同的矛盾而引发。
刘备能够从一个要往上追溯400年才能够得着的皇室后裔，历经三十年沉浮而成为割据一方的枭雄，他最为倚重的就是自己识人、用人的能力。诸葛亮与刘备相比，虽然治理内政和训练军队的能力很强，但在用人方面却远不如刘备豁达和慧眼识珠。
蜀汉朝中官僚大致分为老将派（关羽、张飞为首）、本地派（法正为首）、荆州派（诸葛亮为首）、息战休养派（廖立、李严为首）四种势力。诸葛亮在先主托孤后，大权独揽，着意壮大荆州派力量，排挤其它势力。很多人才不是被冤杀，就是被弃用了，除廖立外，同样被打压的还有，李严、魏延、彭羕、刘封等人。汉末三国时期，本就缺乏有效的人才选拔制度，所以人才极为难得。由于战争频繁，一些大将纷纷去世很早，年轻一代的也很多早夭。比如早期就跟随刘备的将领，诸如张南，冯习，傅彤等，都是志虑忠纯，作战勇猛之辈。可惜夷陵之战全被刘备消耗光了。所以蜀汉后期的窘境，刘备有责任，但是诸葛亮责任更大！而张苞、关兴等也太早战死。
做为与孔明、庞统齐名的荆州系谋士，廖立因为性格直率，刚正不阿，他其实是主张“韬光隐晦，息兵养民，待时而战”的超先进的治国策略，与诸葛亮实施的急于统一，建不世之功而穷兵黩武（五出祁山，战火不断）的国策相左。累遭亮表劾贬汶山为庶民，就成为必然。可叹诸葛亮行万事但求周全，殊不知世间事并无百分百十全十美，加上蜀汉最弱因而北伐无一成功者。故徒有完成托孤统一中华复兴汉室之志，而无战略、战术上统御、将军之才。令人嘘唏！
⑵不奉后主征招原因分析。
“（立）闻亮卒，垂泣叹曰：'吾终为左衽矣！’后主复欲征立，立悲号，以避吴地入建安州校乡” 有道是：男儿有泪不轻弹。然而，又有谁能知晓，此时廖立的心底，是一种怎样复杂的心情？！廖立这一“悲号”，想来多是对自己命运多舛，世道不公，壮志难酬的一种自怜哀叹；这一“悲号”，还又是对国家危亡，无力回天的一种绝望的悲鸣！十年了，眼见蜀汉连年征战，人才流失难聚，人口锐减，财政不济，本就在三国中最弱小的国力日益衰弱，忧心如焚而无能为力。
①五出祁山，战火不断。
公元223年刘备彝陵之战败，白帝城托孤于诸葛亮、李严等人。为此重托，诸葛亮从228-234年七年间发动了五次北伐战争。228年春第一次北伐在占领天水、南安和安定三郡后，痛失街亭，功败垂成；228年冬第二次北伐亮领兵数万出陈仓道，但守将郝昭准备充足，依据陈仓险要地势坚决抵御，魏国援军一到只好退回汉中；229年春第三次北伐亮遣陈式攻占武都、阴平，几经周折稳定战果；231年春第四次北伐再战祁山，司马懿统帅抵抗，只对峙不与交战，蜀孤军少粮无奈退军；234年春第五次北伐挥师渭水，但司马懿的高挂免战牌，使得亮无计可施，亮终因积劳成疾病逝五丈原。综观蜀汉立国史，诸葛亮神机妙算，奇谋模拟，千古传奇多多。但是亮行万事但求周全，殊不知世间事并无百分百十全十美，加上蜀汉最弱因而北伐无一成功者。故徒有完成托孤统一中华复兴汉室之志，而无战略、战术上统御、将军之才。令人嘘唏！
②人才流失。
蜀汉后期为何缺人才？若不是诸葛亮“搞掉”下面这些人，蜀汉早已无敌。历史上一直对于诸葛亮的军事才能颇有争议，认为诸葛亮于治国和军事才能都属一般，刘备托孤，诸葛亮成为了蜀国最重要的大臣。蜀汉前中期，可谓是人才济济，所以才在三分天下中占据一地。不过到了蜀汉后期，谋士和老将们纷纷凋零，导致“蜀中无大将，廖化作先锋”（按，褒义，指廖化虽年事已高，尚要以主将先锋身份冲锋陷阵。），尴尬不已。而诸葛亮也事事亲为，最终劳累在北伐途中去逝，着实令人嘘唏
蜀汉后期确实缺人才，可仔细一想，其实很多人才不是被冤杀，就是被弃用了，而始作俑者正是诸葛亮。
A.李严，同样是刘备托孤的重臣，曾经带领几千兵马成功的在短时间内镇压了几万人的叛乱，军事素养极高，刘备死后诸葛亮想独揽大权，把李严边缘化，只让他负责押送粮草。最终导致李严心生怨气，在诸葛亮北伐的时候捣乱被罢官，这都是因为诸葛亮的排挤造成的
B.廖立，刘备所倚重的，与孔明、庞统齐名的重要谋士。因主张韬光隐晦，息兵养民，蓄势待发的治国主张而与诸葛亮急于建功的穷兵黩武政策相左；廖立“自负才名”，针砭时弊，力阻北伐，首当其冲遭到抑斥，而终被诸葛亮贬为庶民。十年后亮殁，蜀国人才缺乏，后继无人。后主旨姜维领偏军欲迎回廖立。廖立悲号，不从，以避入吴国建安之子校乡居，耕读终老
C.魏延，蜀汉后期最出色的武将也就是魏延了，他的能力比李严还要突出。魏延被提拔委以重任，后来更是挤下了张飞担任汉中太守。其军事素质和谋略水平，足可担当独领一面的主将。但是他却与诸葛亮在军事主张方面素来不和，在诸葛亮打压之下，魏延几乎被弃用。如果当年由他来镇守街亭，那么战局可能会被彻底扭转了，即使不能一战消灭曹魏，至少也能吞并陇右。
D.彭羕，彭羕的名字很多人没听说过，此人不仅长得高大帅气，而且才高八斗，但是为人恃才傲物，法正等人都向刘备推荐他，因此受到重用。但是诸葛亮不喜欢他，屡屡向刘备打报告，说彭羕的不是。刘备耳根子软，就信了。彭羕被贬，郁闷之余他找到了同样不得志的马超发牢骚，借着酒劲说了些谋反的话，结果被马超给揭发。虽说是酒后失言，但是涉及谋反的事都不是小事，尽管彭羕在狱中做了深刻检讨，还写信给诸葛亮求情，但也难逃一死。
E.刘封，刘封是刘备养子，刘封冤死堪称是三国史上第一大冤杀案件。刘封年仅20岁的时候，就展现出军事天赋，先后参与了攻灭刘璋、夏侯渊的战役，之后又作为主将攻取了上庸。但是因为没有及时救援关羽，导致关羽败走麦城被杀。他拒绝救援关羽，主要也是因为局势不允许，自己去了只是送死。但诸葛亮却因此怪罪于他，又认为他过于刚猛，怕是以后刘禅镇不住，劝刘备将其赐死。
汉末三国时期，本就缺乏有效的人才选拔制度，所以人才极为难得。由于战争频繁，一些大将纷纷去世很早，年轻一代的也很多早夭。比如早期就跟随刘备的将领，诸如张南，冯习，傅彤等，都是志虑忠纯，作战勇猛之辈。可惜夷陵之战全被刘备消耗光了。所以蜀汉后期的窘境，刘备有责任，但是诸葛亮责任更大！而张苞、关兴等也太早战死。
③人口急骤下降。
在三国中，蜀汉疆域有多大，人口有多少呢？关于蜀汉的疆域，得先从三国的分布说起。东汉后期，全国地域按 照州、郡、县三级管理的行政区划，共有13州、105郡、1180县，外加一 个从属的西域部分。到了三国鼎立疆域基本稳定之时，曹魏占有豫、冀、 兖、徐、青、凉、并、幽八州和司隶校尉共计九个州部，另加从属的西域 部分。 中国的北方地区及黄河流域基本都属曹魏政权，占据地盘面积最 大。孙吴次之，占有扬、荆两州的绝大部分，交州的全部，以长江中下游 区域为主。蜀汉仅占益州一州之地，主要指今天的四川、云南、贵州、陕 西省南部和重庆市，三国之中，地盘最小。益州总共有27郡174县，治所在今成都。东起四川与湖北交界地带， 包括巫山一部分。北部到秦岭以南，今天的陕西汉中和甘肃的徽县、文县 一带。西到今天的四川阿坝州松潘县。南部包括云南、贵州及与广西交界 地，多为少数民族聚居。当年诸葛亮南征的故事就发生在这一地区。益州 北有秦岭作为屏障阻挡曹魏，东可顺长江而下对孙吴造成威胁，因此，诸 葛亮在《隆中对》中向刘备提到益州乃“天府之国，沃野千里”，建议将 其作为蜀汉集团的战略基地。蜀汉的人口在三国中也最少。
东汉地方政府有专门负责统计的“计吏”，定期对本地户口和耕田等相关资料统计上报中央，中央有专门机构进行归总。史书记载，东汉后期顺帝永和五年（140年 ），全国在册民众 970万户，4915万人。到东汉末年，由于长期的战乱与严重灾害的摧残，人 口锐减百分之九十。 三国鼎立后有所恢复，最终也未能达到东汉后期百分 之二十的水平。三国后期，各国灭亡时需将统计的资料作为战利品上交。
据正史记载，蜀汉灭亡时，仅有民众28万户，94万人，相比孙吴灭亡时民 众有52万户，230万人，控制人口连一半都不及。与曹魏灭亡时民众有66 万户，443万人相比，只及四分之一。 整个三国民众合计在册146万户， 767万人。而各国的军队数量基本为本国人口的十分之一左右。蜀汉灭亡时 全国军队仅存十万人多一点，同样比孙吴灭亡之际的23万人少了一倍，而曹魏军队虽没有明文记载，但按以上比例计算应在44万人左右，多了孙吴 一倍，多蜀汉四倍。
蜀汉在三国中是疆域最小、人口最少的国家。多年无休止的争伐，导致蜀汉人口由原来的（约）百万户几百万人，下降到廿八万户九十四万人，而且是老人、小孩占比较大，青壮是农业生产的主力，但却因征兵战争大量伤亡，后劲动力大大欠乏，拖了国家的后腿。
④财政不济。
农业生产跟不上，军民吃穿用度成问题，税收、军需不济，加上朝廷和地方上下奢靡享受之风、贪污腐败，只好在征战时就地取材了。
234年亮殁后，蜀国已无人可用。阿斗后主思量着廖立的才能，希望他出山力挽狂澜。但是到如今廖立年纪老了，十年的庶居已使他雄心不再，加上上面的种种因素，他再出山也回天无力了。故不奉。
⑶后人廖立的评价
廖立，忠直臣也。他认清三国鼎立蜀国最弱，以四川一省之力尚不如东吴之有数省，况北魏坐拥大半个国家乎？因而主张施行休养生息的政策，体恤民生，积蓄国力。力劝诸葛亮慎启战端，应当任用确实有才干的官员，不能任由贪官污吏搜刮民脂民膏。他并没有一概否定朝廷用人行事不当，所批评的皆有具体所指，事实依据确凿，切中时弊，是对蜀汉失利教训的深刻反思与经验总结。历史的演译证明了其观点的正确性，也充分说明了他是蜀国最有远见卓识的谋臣。但遗憾的是诸葛亮不顾蜀国羸弱，为了建统一大功，留名千古，《前出师表》、《后出师表》言之凿凿，多次领军出祁山北伐，终至于国力日益式微，使国家不可避免地走向衰败。
对诸葛亮后世颇有微词。成都武侯祠有对联云：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，这是针对诸葛亮打压谋臣廖立等人，穷兵黩武而至国家逐渐衰败，而针砭低看诸葛亮的佳联。倘若后主察纳立公直言，任人唯贤，据险修政，息战休养，卧薪尝胆，励精图治，蜀史易书，或未可知。呜呼！只可惜历史没有假设，不会从来！
明代竟陵钟伯敬（万历时进士、官礼部主事）评论说：“廖立，指切蜀事，历诋蜀用事之人与失事之状，皆中痛痒，不为无识。而语语犯忌，武侯稍抑之，未为不是。而表劾之语，似属护短，听言容物之不易也。立被废后，自处不苟，躬率妻子耕殖自守，不失反己思过之义。武侯没，而垂泣。若以虚公诚恕，推诸葛于身后者，寔是武侯知己。观武侯处立，殊未尽善！”
诸葛亮过世后，蜀国人才不济。后来，后主或许有所领悟，或许有所触动，打算再启用立公。立这时年事已长，加上离开官场很长时间了，思蜀国长期经历战事折腾，已日薄西山大势去矣！自己虽有一腔热忱，亦已回天无力，故不应诏。担心后主因此加害，故而避入远离中原战乱烽火的吴国腹地子校（今福建省将乐县黄潭镇祖教村墟上）。
立既废为民，自甘躬耕自守，却不事二主，贫贱不移，最后耕居子校终老，亦不失大汉名士风度。正所谓：入仕当扬真善美，闲居宜养精气神。
将乐廖姓人世代相传，立公择居子校墟上，起初在金溪河畔结庐而居，后娶习氏，生三子，长子察公（宇晦明、时孟）、次子济公（字渭川）、三子源公（字永清）。察公“为吴秣陵尉，后为牂司户。”将乐祖教世代流传，立公辞世后，安葬在祖教墟上村苦株嫣山。
《三国志·蜀志》记载：“立遂终徙所，妻子还蜀。”但是，三国时期立公迁居将乐子校，《延平府志》、《将乐县志》和闽中各地现存的多部古本《廖氏族谱》均有记载。这不仅是有史记载最早的中原汉人迁居将乐的记录，而且是中原汉人南迁入闽最早有具体姓氏名字的确切记载。也是中原汉人与闽地百越土著人融合，而形成的客家族群的最早记录，比始于唐代的宁化客家祖地早了700多年。而立公韬光养晦的治国理念到现仍为立国之本。
位于子校的纪念廖立的“耕读亭”、（“耕读亭”主碑正面）、（“耕读亭”主碑反面）。
（二）《廖前传》（作者：廖公彰）
廖前公，字胜启、兆先，号莲溪，约生于公元645年左右，配一品诰命王正夫人、林夫人、游夫人、周夫人，生子五，岁（亦名太岁）、年、云、经、纬。清代延康房《廖氏族谱》载明代大施寺祭祖《清明、白露祝文》：“始祖前公，始妣王、林夫人”。清乾隆壬寅泰宁善溪《廖氏族谱》：前公“妣游氏，封夫人”。泰宁朱溪《廖氏族谱》：前公“妣周夫人”。前卒葬于将邑西郊红花洲，本山坐坤向艮兼未丑分金。宋治平四年（1067年）丁未二月朔日，南剑州将乐县知县事上官基题其碑曰：“唐刺史胜启廖公之墓”。王夫人葬于左侧，另竖碑：“当朝一品将相夫人，始祖妣王正夫人，坐辛向乙”。
《旧唐书》、《新唐书》、《闽省志》、《延平府志》及《将乐县志》：“公字胜启，咸亨二年（唐高宗李治辛未年671年），以父隆平侯勋擢真州判官，寻升建州（西镛州）刺史，唐武后时改建州为南剑州（延平），西镛亦改为将乐，遂任南剑路刺史。时（将乐）县治省入邵武县，郡寇大作，则前临保障，寇息民安。奉勅以总督平章加二千石，永牧兹土。于是教树畜，竖舍宇，拨街衢，建学宫，分四郊，团里社。往玉华洞四在亭岭上观东郊外有两湖池，其四畔坦而广，草木蕃蔽，日影少临，龙、蛇、虎、豹多居焉。命斫伐焚烧，驱而远之。汲湖池水，开垦田圃，为新开龙池团。仍巡属乡子校、黄潭、蛟湖、万安、光明、永吉、三溪、桃源等团，及顺昌、白石坑等处安插居民，分里布种，积谷二十余万石。盖三大厫于龙池团。又建龙池桥。仪凤三年（唐高宗李治678年）赤地千里，发所谷，民赖获蘓。垂拱四年五月（唐睿宗李旦688年，黄潭谱记载是垂拱二年二月十五日）人民乐业，笙歌载道，乃奏复改西镛为将乐县，所赈谷不征偿。仓廪空虚，邑人德之，于文德元年（888）请厫仓基址更立大施寺，以志不朽。后为每岁迎春之所。又助垦龙池田圃，大充公业，鼎建屋宇 【按：黄潭《廖氏族谱》载，（大施寺）大顺二年（891年）二月初一始居焉】。由是子姓源流世居龙池之莲花山下。逄掖簪缨，累世不绝。云。” （下图为“廖前造田”浮雕）
廖前居官退休后，回归家乡将乐龙池安度晚年。黄潭谱载：厥后子孙繁盛，移散四方者多人。其地可畧志焉：水南、三溪、安福口、白土、蛟湖、子教、墟上、黄潭、万安、光明、永吉、漠源，并顺昌、交溪、槎溪、大茶、白石坑、峡阳等乡居焉。廖姓为数十余族，凡将乐膏腴之田皆为所有。计之龙之初，大枝为十七房，君子长豸者三百七十余人，任中外大小官职者一百一十三人，逢掖儒冠潜德弗仕者三百一十八人。其各世系远，因兵焚无传，仅举其可维系者以录之。
大施寺在龙池都（按：现古镛镇和平村河对面，新华村，县中医院一带，金溪与龙池溪交汇处），唐僖宗文德元年（888年）建，宋神宗祥符三年（1010年）裔孙廖洗（侁）重修，明太祖朱元璋洪武八年（1375年）合族重建。
清顺治十年（1651年）毁于土寇杨成洪。嘉庆六年（1801年）合族重建。
【按】据邵武和平《廖氏族谱》记载，在光绪年间其族人对将乐重修大施寺积极捐款，之后未重建。2017年2月18日下午，将乐龙池廖氏宗亲会人员到大施寺遗址现场考察，只见少许瓦砾碎片，不见任何遗迹。
（清）邑候璜溪赵讳文熊记曰：“晨予阅《一统志》，即知将乐有大施寺，云泊谒选官是邑，乘观之而益知其详。唐有南剑州刺史姓廖氏讳前公者，多惠政，后家于将邑之龙池团。弭盗赈饥，大有功德于民，民建寺尸祝之。此大施所由名也。寺基甚广，袤田圃，周绕数里。历年既人或毁于寇，或荡于水，屡兴屡废，而田圃亦渐次侵蚀。予于春日劝耕，东郊履其地，一望平芜，未覩所为大施寺者。刺史公云仍议建祠祀公，呈请厘清旧址。予设法经理之。自是醵金庀材，经始于嘉庆辛酉之夏，阅一载余而丐。予记其颠末。予闻之，活万人者后必大。由公迄今千余年，瓜绵椒衍，散处各州邑者，不胜枚举。亦代有闻人，而皆本源于龙池团也。公之运仍能修举废坠俾祠宇复旧观，可知仁人孝子之用心矣！予也官公之邑，亳无建树，能不缅前徽而滋愧也哉？时嘉庆壬戌九月望前一日。”
宋南剑州刺史王审琴赞廖前曰：
“天生奇才，照袭弥芳，真州佐政，迪宪维良。钦擢南剑总督平章，西镛属地，寇作不常。亲临下治，虎豹潜藏，咸沾德化，乃各耕商，遁行阡陌，俱蓄盈仓，世遭大变，地赤不祥，悉发廪赈，丰不征偿，功业着国，民颂甘棠，易名将乐，永受恩光，公之遗爱，万古毋忘”
明巡按御史，大梁杨四知诗：
常衮开闽事共知，榛条公复剪龙池，人逄廉叔宁无袴，官是韦丹合有碑，今日子孙蕃以此，当年家室聚于斯，巍然一宇晋遗爱，长挹清畴枕水湄。
行部来挥紫陌尘，好风门外总含春，繍衣自媿衔天宪，蒙袂会闻仗惠人，身在大唐心上古，身为良吏没明神，登堂展拜幽怀惬，自掬寒浆荐沼苹。
明户部侍郎，里人黄琛诗：
选胜遵东郭，抠衣上草堂，祀隆唐刺史，名埒汉循良，坏径萦春藓，寒鸦乱夕阳，许多怀古意，烟水共苍茫。
浙江推官，里人官贤诗：
鲁从邑乘耳循声，瞻像今还再拜倾，惠泽感深群赤子，馨香长伴古先生，陇头佩犊赢刀剑，树抄啼鸠课雨晴，归路谁为同调者，喁于前后荷锄行。
国朝岁进士，候选儒学司训，里人余敬思诗：
旧迹多年委土尘，俄看栋宇峙溪滨，须知厚德流光远，遂使高祠入望新，绣壤开门明似画，青梢满郭立如人，从今胜地堪游历，一溯洄来一饮醇。阴雨当时广沛膏，何鲁劝籴咏歌劳，邦人日久思龚遂，后嗣云蒸怏叔敖，吊古恰逢烟水境，寻芳欲拾涧溪毛，归途远岫斜阳外，重赋榛苓詑素豪。
裔孙绍朱谨识：
栢楹松桷焕崇隆，无限欣情瞻拜中，合祀永循长至日（伟传公原按：祠成议置籽粒捐货，为举冬至之祭，朱族人倡），平畴依旧远交风（伟传公原按：缭祠场圃，向被族某窃卖，朵赎回，俾看守祠宇人种植取给），十年营构众心协，千载馨香一气通，述德欲赓康乐句，城阖已见口碑同。
（清）四十九代孙伟传谨识：
劫余寻胜迹，突出荆榛场，自非大惠力，遗泽焉得长，勤事死则祀，名宦有桐乡，忆彼贞陵后，含誉星称祥，狐啸满城邑，如沸如蜩螗，至尊下殿走，兴元更凤翔，鸦军独羽翼，尽欲屯东塘，暴骨纷如麻，怨毒干穹仓，咎征捷影乡，曰恒雨恒阳，其始近畿辅，咢延偏遐方，我祖刺史公，笃生于会昌（伟传公按：邑乘载唐初人、以为南唐人者，俱误），奕奕循良声，攀吴跻龚黄，家谱郡县志，纪载无遗忘，初援任子例，筮仕在维扬，旋试盘错才，守牧闽岩疆，七闽之上游，厥土多洪荒，御侮驰无备，草窃丛荙，公来设方畧，闾里交守望，制梃以挞之，魑魅走且僵，垦田课树蓄，土爱心焉臧，遂令豺虎区，蓝褛而冠裳，长安西万里，引领泪淋浪，河南尹可师，投老家于将，将有龙池团，储偫环厫仓，痌瘰切乃身，计虑何周详，干符之初载，旱魃横为妖，村落数百里，刮地扫粃糠，廿余万石粟，指囷戒勿偿，比户欢抃起，口碑声洋洋，使君肉白骨，使君身金汤，何人配使君，象教之空王，逎庀尔材木，逎相其阴阳，墨食乃龙池，归比鲁灵光，生为祝厘地，殒共修蒸尝，等闲方外居，未许同颉颃，由文德迄明，历兵毁风霜，渐而毁楹桷，渐而垣墙，旨目击心犹，伤岂一脉流，诒坐视桑易，沧天道剥比，复硕果未全，朴断还旧观，孙支勤者裹，镌石遗像在，肃瞻新影堂。（伟传公按，石博二尺，径二尺，有尊严于寺，咫勅官氏具上像极，基中掘得），韦路田刘辈，彼时威甚张，显戮秽青史，当道空豺狼，何拟干载下，萧鬯绵馨香。
裔孙公彰按：时至2017年，龙池廖氏分布在世界各地的人口达一百万以上，基本上按前公第四世孙延福、延寿、延康、延宁、延富、延贵六房分谱（其1-28世吊宗图见下页）。
福房后裔居于顺昌槎溪、将乐观音堂前，贤达者廖业、廖渭、廖德明、廖执象、廖天觉、廖忠等等。
寿房后裔主要居于将乐城关、水南、黄潭、大源、安仁、余坊、光明、高唐、南口、万全，以及泰宁城关、朱口、开善、大龙，和顺昌城关、漠武、沙县夏茂、泰宁、明溪，并安溪、南安、惠安、厦门、福鼎、浙江苍南、建昌，江西鹰潭、贵溪、广昌、南丰、石城、玉山、上饶、崇仁，安徽巢湖、台湾、香港、澳门、东南亚等地；贤达者有廖琼、廖俨、廖居素、廖子孟、廖正古、廖正一、廖光、廖文炳、廖如勳、廖如箎、廖琥、廖恩、廖轮、廖罗城、廖花、廖云、廖雷、廖腾煃、廖鸿荃、中华人民共和国开国少将廖鼎琳、廖鼎祥二人、廖泽云……等等。
康房后裔居地主要在龙岩、上杭、永定、漳平、顺昌等地；贤达者廖镇、廖刚（有旧谱载在寿房）、廖迟、廖过、廖邦杰、廖永安、廖永忠等等。
宁房后裔只仅有居住在明溪（胡坊镇瓦口村）；贤达者如廖崇德等等。
富房后裔主要居于白莲、南口、元坑、大干、埔上口前、莒浔等地；贤达者有如明代廖用中等等。
贵房失考。
裔孙公彰再按：据伟传公《廖氏族谱》与连盛公、连章公编将乐黄潭《廖氏族谱》载，前公生前活动时间推演于下：
伟传公旧谱所载前公之父晶公的事迹时间非常线路明晰。前公身为晶公长子，省、府、县志记载出任真州判官是671年，为官方的权威定论，此时前公最少是16岁成年以上。据此推算，前公生年约当为公元645年。当然以后前公墓志铭或其它文物的出土、方可定论。
裔孙清远总结的前公十大功德：
一是真州佐政，迪宪遵典，执法公正，不徇私情；
二是西镛平息寇乱，安抚离民，亲临属地巡防，提供保障；
三是开发龙池，汲水治荒，开垦田园，安插居民，拓展邑疆；
四是竖舍立宇，筑路修桥，划分四郊团里社，建设将乐，使民安居；
五是安置中原南迁移民，分里布种，扩充人口，促进客家族群形成发展；
六是营建学宫，办学育教，德化维良，造福子孙；
七是课树畜监，重耕兴商，发展经济，百业兴盛繁荣；
八是盖廒蓄粮，积谷二十余万石，发廪赈饥，救济灾民；
九是多施惠政，所赈丰不征偿；
十是奏请恢复将乐县治。
将乐县党史县志办副研究员、三明市客家文化研究会理事曾学榕赞曰:
廖前赈灾、造田，救三、四万流民于水火；又修桥修路惠政于民，办学兴教教化人民，严饬社会治安，发展经济使社会繁荣，功德无量。从而铸就了“忠直爱民、开拓进取、耕读传家”的廖前精神。千多年来，“廖前精神”已经深入龙池廖后裔的骨髓血液，成为他们的“遗传基因”，世世代代践行，为之奋斗。所以中华龙池廖氏薪火绵延，生生不息。
（图为位于将乐龙池莲花山的“（立、前、琼）三公始祖神墓”）
（三）、《廖琼、廖俨事迹考推》（作者：廖公彰）
由于官方对廖琼没有任何只言片语的记载，仅在福州闽王纪念馆正堂右发现供有“廖世丹”名讳，欲考证其事迹的难度是相当大的。而其次子廖俨在《泉州府志》、《安溪县志》有记载，其曾孙（南唐）廖居素在《南唐书》、《永乐大典》、《四库全书》、《八闽通志》、《闽大志》、《闽书》、《延平府志》、《将乐县志》更有详细记载。考推廖琼、廖俨的事迹必须以这些官方对廖俨、廖居素所在时期的正式记载为重要基础，查考族谱记载其所任职、行述、生、殁等等信息，结合福建当时所发生的事件来推判。
1、关于廖琼
《中华龙池廖氏总谱》载：廖琼，又名斚（读将乐本地土话“松”的发音qiong 上声）、荦，字世丹，又字符秉，南剑将乐县人，生于唐元和乙未年（815年）。仕唐，于光州固始县当差。唐昭宗（888-904年在位）时，转战征剿黄巢匪寇作战英勇，初授福洲佐武威将军节度使，又任万胜将军转运使，迁漳州司马、光禄大夫。娶夫人冯氏、□氏，生子五：洗（侁）、俨、伋、珉、涂。
廖琼生平行不越规，治下严谨，待人宽宥，作战勇猛。廖居素撰有《南剑将乐大施寺碑记》记载琼公的事迹留于谱牒：（琼）公生而歧嶷，性孝友，重然诺。慷慨有大志，器宇宏深，神表峰峻，逮其膺命，不废诵读，礼贤重道，莅官惟勤，训士有法，事君贞介，有犯御众，宽裕无苛，朝廷推其清直，僚宷钦其惠，恕德流海甸，勋铭旗常，实为邦国之瑞，岂第乡闾之望，表宅里以树风声，荫子孙而绵世泽，芳烈奋乎百世，令闻显于无穷（裔孙居素敬撰）。
廖琼退休后归祖源地南剑将乐建基，更是循规蹈矩，言无非理耕、钩，行无非读书、课子为事。后世子孙尊为汝南郡光州固始县肇基南剑将乐始祖。初归将乐，领兵在现县人民政府办公楼的地点上结庐而居。后来因建县衙，官府拨银两在南门建置廖府（将乐人称“石鼓厝”，9井13厅占地很大）；后来在金溪河畔又盖了坐乾向巽的南门“廖氏祠堂”。现居于将乐城关南门、东门、北门、西门、光明、大源、南胜、泰宁、鹰潭、南城、广昌、石城、兴国、上饶、新余的，廖琼长子廖洗（侁）的后裔，都是发至于这个祠堂。
廖琼卒于后梁贞明丙子年（916）（按：另旧谱载享年九十三岁），葬现将乐县人民政府办公楼后山渴牛饮水形（乾山巽向兼亥巳），迁龙池墓道坐坎向离。
（1）、关于廖琼的祖源在将乐的问题，论证于下：
①、廖居素是南唐南唐大忠臣、官居御史中丞、林光庆使、检校太保判三司。《后唐书》载，其规劝李后主奋发图强无果，着朝服投井死谏“吾不愿见国破主受辱尔！”。此事举国震动。南唐文学家徐锴为文吊之，以比屈原、伍员。旴江李觏为之传云：几百年后父老犹叩头称之。江西上饶龙飞光绪十一年岁次乙酉《将乐廖姓历代世祖志略》记载，廖居素撰有《南剑将乐大施寺碑记》记载廖琼的事迹留于谱牒。原件抓图于下：
（说明：大施寺是将乐人民为了感念龙池廖氏始祖、唐初廖前造福人民的功德而建的公祠；将乐龙池廖氏后裔对国家和家族做出巨大贡献的忠臣、义士、高官、巨富、学者，过世后有资格由有名望的人士撰写赞文，入寺竖碑配祭。）
从上面《南剑将乐大施寺碑记》看，廖居素在落款对琼公自称裔孙，而不是裔侄孙，说明他是廖琼之直系后裔。就如此重量级的官员而言，是不可能对裔孙的自称的涵义不清的。《中华龙池廖氏总谱》载，廖居素为龙池廖氏始祖廖前（延寿房）第8世孙，廖前约生于645年，生活在唐初期，在廖琼之前。
由此推见，廖琼是前公的直系后裔，其祖源在将乐。
②、据清道光五年(公元1825年)上饶曼山廖琼后裔廖姓第三届修谱旧序：导山必于昆仑，苟迷其途，莫若舍昆仑而太华；导河必于星宿，不知其源，莫若舍星宿而积石。我廖氏之谱所为自琼公始(琼公以前无善谱，俱未能详，象山公为琼公二十二世孙，居安溪，其修谱亦云无考)，而黄帝时叔安公，成周召伯廖公，东汉权公，蜀汉立公，概置之阙如也。琼公以来之谱，元至正间创始修辑，嗣是修于万历庚辰，又修于万历丙辰，又修于康熙庚午。乾隆丙寅，联络贯串，前作后述，功均不没，惜未付剞劂，且当其时，子孙虽众多，以今较之，已相倍蓰，相什百不有谱以系之，恐散无纪。琳因不恤旁午，与诸兄弟侄续成之。其前未与修如上饶之小槠溪，玉山之大埠尾，广丰之沙田，本当、铅山之五堡洲亦合而联络贯串之。庶几导山得其脉络，导河析其支派夫。上治而知祖称，固旁治而知昆弟，下治而知子孙，尊祖敬宗收族之要得。而前人勤俭起家，熟为孝友，熟为睦姻，熟为任恤，览是谱者，可以思世德矣。至始基缔造历代，播迁则已详，是为序（裔孙大琳撰）。这谱序里明明白白地写着廖琼是廖权、廖立之后裔。
廖立约于235年避居建安（将乐）子校而开基将乐，是廖前的第廿世祖。由此可见廖琼祖源在将乐。
③、江西新余市罗坊镇平塘村廖建勇提供的清光绪1891年谱序（翻译版）所记载，廖前（延寿房）20世裔孙廖子孟撰写的《题南剑州将乐县龙池大施寺碑荫》出现了6代17个与《安溪廖氏族谱》中记载的相同名字，这些名字在《中华龙池廖氏总谱》寿房中也有一模一样的记载。
安溪《清溪上益廖氏族谱》中记载抓图于下：
廖子孟《题南剑州将乐县龙池大施寺碑荫》抓图于下：
据廖子孟记载推演其世系排列：（从廖前算起）到唐末5荦-6侁（琼公长子）、俨、伋、珉。6侁-7猛-8仁晔、仁桃、仁捷、仁立、仁居、仁昉；8仁昉-9处士、逖、骧、淮；9处士-10复、敷、彻、淳，9淮-10甲；9淳-10子孟。6珉-7璞-8元素-9洎、骧。
为什么有这么多相同的人名在龙池谱与安溪、江西、浙江等等地方的旧谱中出现？这不是偶然的现象，说明廖琼与将乐有不可分割的关系。依据上述推演，并考安溪县《上益廖氏族谱》，廖侁、廖俨、廖伋之父是廖琼的记载可知，廖子孟所记载的廖洗之父廖荦就是廖琼。廖前、廖琼是有血缘关系的。
④、据尤溪宗亲廖振实提供的尤溪县象山《锦池廖氏族谱》记载:“鼻祖乃周朝文王昌……其七十三庶子伯廖，后以字为姓……东汉有湛公，蜀汉立公……尽自俨公避乱将乐三华古镛龙池崔婆分脉下，又迁于顺昌县双峰高峰之前，其子孙自号为高峰居士也，传至七世生太祖殿前护国左卫将军讳丕公……”到尤溪锦池开基。而嘉庆廿年廖伟传《龙池廖氏合族世系谱》载，崔婆是广州崔相国之女，（廖居素之弟）廖元素之妻，得道真人廖藏之母，是龙池系廖氏直系祖妈婆。由此可见，廖俨是廖前的后裔。
（2）关于廖琼的生活时期问题，论证于下：
①、在上面廖居素撰的《南剑将乐大施寺碑记》抓图之中，前三张是记载廖琼行述的：“第一世琼公，字世丹，自河南迁南剑将乐始祖，仕唐，初授福洲佐武威将军节度使，后任万胜将军转运使，迁漳州司马、光禄大夫。按：'武威将军典宿卫，不兼节度使。节度使外官也，且武威将军秩三品，无迁司马之理。当是武威军，然武威在甘肃凉州，非福州。《通鉴》：昭宗乾宁三年以王潮为威武军节度使。註，武威节度见汉武帝建元三年。闽中据此当是威武军之讹。万胜将军与转运使不柏蒙，亦当为万胜将军下武威右军，当为武威右军。’娶冯氏，子三，侁、俨、伋。《南剑将乐大施寺碑记》：……”
上面行述所透露的时间信息是唐昭宗三年以王潮为威武军节度使。可见廖琼工作于王潮麾下，生活于唐昭宗前后时期。
②、康熙廿九年版上饶曼山《武威廖氏宗谱》所收录的原《旧序》中记载：“（琼）公仕唐佐威武军节度使迁漳州司马、光禄大夫，昭宗时自河南固始建基南剑将乐，后择居漳州（择居漳州不知琼公移，俨公移？）”。原谱资料抓图于下：
由上述《旧序》所载可以确定，廖琼工作、生活于唐僖宗、唐昭宗（888-904年在位）时。
③、福州“王审知纪念馆”《随闽王入闽'十八’姓将之一暨招纳贤士入闽任职者》牌匾之中有“廖世丹”之名。
廖琼生于唐元和乙未年（815年），卒于后梁贞明丙子年（916）（按：另旧谱载享年九十三岁），大约是准确的。
（3）、关于廖琼在龙池系中所处的代数
①、嘉庆廿年伟传公版《将乐龙池廖氏族谱》：廖前到廖居素仅五世，但是时间却跨越近300年，平均60年一世，这完全不符合常理。还有，为何将乐谱和各地谱对廖俨的世系记录模糊不清？
②为何廖琼及其子廖俨、廖伋的名讳在将乐族谱之中没有出现（仅有廖侁、廖珉）？究其原因，将乐龙池宗亲会专程走访了对将乐历史研究专家，将乐县人大常委会主任退休的吴福瑞老先生。他说，朱温废唐哀宗自称帝建立后梁，廖俨不附南逃到安溪定居，并开发安溪，被尊赞“未有安溪县，先有廖长官”。为避祸保将乐祖地的子孙平安，在将乐等地谱中隐去廖琼、廖俨的名讳，并将廖俨兄弟的子孙顺次打乱，隐入谱中。从而导致出现了现在这个现状。这与“廖刚因廖莹中牵涉贾似道案而遭灭族追杀，顺昌子孙一夜之间举族南逃长汀、龙岩，据说为保子孙平安将子孙世系隐入康房”的做法一样。
③清嘉庆廿年廖伟传编撰的《将乐廖氏族谱》记载，廖子孟是廖前廿世裔孙，由此并根据廖子孟《南剑大施寺碑荫》记载的齿序上推，廖琼是廖前十五世孙，按此推算应该是北宋朝人。这明显与廖琼名列“随王入闽十八姓将暨招纳贤士入闽任职者”，征剿黄巢贼寇立功的事实不符。因此廖伟传所编的这段世系有误。
④根据三王入闽约发生于881年来推算：《安溪廖氏族谱》的记载，廖琼生年唐宪宗元和乙未年（815），此时已经是近70岁的老人了，还能提兵作战？故其记载是否有误？而如果把廖琼生年再后推到20-30年的835-845年，距廖前（约生于645年）是约200年；按约645-815年算，则是约170年。约170-200年时间的正常生养，约有5代人左右了。廖琼列入廖前第五世，明显合符常理。
⑤廖琼次子廖俨及其子孙南迁线路，将乐-漳州-龙岩-南安清溪-永春（蓬壶）-江西上饶、新余。目前，由于种种历史原因，廖俨系廖氏错接到廖崇德系去了。为了拨乱反正，促使廖俨系回归龙池祖系，2017年9月23日，将乐龙池廖氏文化研究会与安溪廖长官历史文化研究会、龙岩廖刚文化研究会，于安溪廖长官纪念馆二楼办公室召开“琼公史文化研讨会”，并做了会议纪要，抓图于下：
综上所述，据安溪上益《廖氏族谱》记载的廖琼出生记载，并上面论证，和廖居素、廖子孟撰写的大施寺碑文和《江西新余廖氏族谱》、《江西上饶廖氏族谱》考证，以及嘉庆廿版将乐龙池《廖氏族谱》，廖琼到廖子孟其吊宗如下：
1世、前（胜启，本祖，约安史之乱（755-763年）之前出生）、后、左、右，
2世、泰岁（五郎）
3世、公智（三郎）
4世、延福、延寿（本祖）、延康、延宁、延富（黄潭谱载延福、延宁、延安、延寿、延富；经考黄潭谱之“延宁”实际为“延寿”）
5世、荦（即琼，有的谱也写成“斚” {据将乐县史专家吴福瑞老先生说，此字将乐土话念qiong}）
6世、侁（有的谱写成“洗”）、俨（唐武宗会昌五845年生-宋太祖建隆三年962年卒，909年不附朱温避祸入清溪小溪场）、伋（有的谱写成“岌”或“岋”）、珉（有的谱写成“珉”，列在侁公下一世）、涂
7世、（猛）、璞、珉（有的谱写成“珉”，列在侁公同一世）、抚、开
8世、居素、元素、兼
9世、厥（三郎）、肆、影、藏、
10世、如埙、如箎、如珪、如璋、如璧
11世、业、先、幻、幼、易、惠、晹、琥、先明
12世、冲、浑、文硕、文章、休、尚、愈、贽、随、咢
13世、院、照、、卤、钢、岌
14世、元善
15世、玹、瑜（愈）
16世、刚（纲）、居仁、居仕、居征、居澴
17世、白、仁晔、仁眺、仁、仁乡、仁昉、潜、江、严龙、严宥、延、迟、遂、遽、过
18世、逖（游）、骧、淮、泊、穰、藏、廷俊、廷杰、蕃
19世、复、敷、彻、淳、德、宽、乙、隆、鸿、湋
20世、子孟、子平、益、翼、影、彰、彪、喾、美
21世、纶、暮、正古（明远）、正道、正贵、正心、正一（明略）、丕显、丕承、盘
2、关于廖俨
廖俨，父廖琼（南剑将乐县人），字端庄，约生于845年，榜眼及第，官至御史中丞。因不从朱温避入安南小溪场。开发小溪场，有大功德于民，被尊“未有清溪县，先有廖长官”，为福建省安溪县廖氏开基祖，卒葬后埯埔乌鸦形，坤山艮向兼未丑。
①、任职经历的考证
廖俨任小溪场长，在《泉州府志·卷二·文职官下》有明确记载：“安溪县令，廖俨，小溪场场长（从《闽书》增）”。抓图如下：
从上面抓图还可见：“（安溪）县令，詹敦仁，显德二年（955）任，祀名宦，有传”和“（安溪）县令，王直道，显德间任，有传”两条记载。
《安溪县志》记载：王氏擅闽时，詹敦仁在清溪场任长官十五年，又任清溪县令二年。在此期间为俨公修建飞鸦落洋墓穴，题写了“清溪长官，廖氏祖坟”之碑题。
詹敦仁因不从南唐而把县令一职让给南唐妹夫王直道。公元957年王直道为廖俨建廖公祠。
宋隆三年（962）朝廷另委任新安溪县令。王直道无奈离职。惆怅中赋诗：“了尽乾坤事，无心栖鹤裘，端庄似大职，躬鞠如栖隶，□□□□□，□□□睡牛眠，如今入地去，身后享延年”。诗中王直道自与廖俨相比，廖俨大官尚且为人低调，自己官职比廖俨小多了，失意离职又算什么？
由此可推见，《廖氏族谱》中所记载廖俨的御史中丞（五品）官职（比七品县令高）并不是空穴来风。
②、享年的推算
王直道前任县令詹敦在任时廖俨墓已修成，王直道在任时修建廖公祠，这些都是957年之前的事。廖俨生年845年到957年历时112年，在王之前詹任职17年。就是说，在940年前，廖俨已经去世。
据说，唐末重要诗人韩渥（842-约923年），唐昭宗时官居兵部侍郎，不阿附朱温被杖斥，南依闽王王审知，晚年寓居南安。曾在近八十岁高龄时与小几岁的廖俨在家交集。韩渥赋诗《南安寓止》：此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。未几廖俨离世。
综上可见，廖俨享寿应在近80岁上下。
③、廖俨的后人
廖俨娶黄氏（诰命安人）、郑氏、周氏、陈氏，生子八，泰、该、评、霆诲、环、燀、坦、瑀（杨公风水祖师唐国师杨筠松之弟子，官授国师钦天监，亦被尊为风水祖师）。自五代廖俨徙居上苑至今已千余载，奕世四十来叶，云礽繁衍，迁徙遍布国内外。由祖地上苑徙居安溪县的村镇：善益、马狮、新厅、益林、魁斗、翰卿、新楼、徐州、灶坑、灶美、湖头、剑斗、水办、凤城等地。徙居本省县市的有：同安、漳州、龙岩、厦门、南安、惠安、永春、福州、、福鼎、泉州、德化、莆田等；徙居外省市的有江西、广东、广西、浙江的平阳、苍南、文成、里安、温州、杭州等县市，还有台湾、香港、澳门。徙居海外国家的有菲律宾、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家。徙居各地的宗贤族人都保持着尊祖敬宗的传统，念念不忘祖宗故土，每年的春秋祭祖，争相拨冗回乡谒祖。
3、关于廖琼、廖俨父子的传说
在将乐流传有关廖琼、廖俨父子的故事很多：
（1）将乐廖氏世代相传，廖琼初到将乐，领兵在现县政府的地点上结庐而居，后来因建县衙，官府拨银两在南门建置廖府（石鼓厝），9井13厅占地很大；后来在金溪河畔又盖了坐乾向巽的南门“廖氏祠堂”。现居于南门、东门、北门的廖姓人都是这个祠堂出的子孙，是廖琼长子廖侁的后裔。廖琼过世后安葬在县衙后山，渴牛饮水穴地，并立了很多牌坊。牌坊建的矮，目的是为了执行皇上圣旨：文官下轿，武官下马。将乐龙池廖氏宗亲会走访将乐县年长者王开棋、廖毓新和谟武迁夏茂廖根旺宗亲，他们说此墓在民国时期（他们幼时）尚在，后来迁到东门龙池桥边“墓道”地，碑高2~3米，坐北向南，并附迁原墓牌坊，由南门祠堂安排各支后裔轮流祭扫，廖毓新小时跟大人们去扫过几次。王开棋还存有他父亲当时在墓碑周边菜地的地契，其中标明墓碑顶、墓碑边、墓碑干、左右四至很明白。后毁于李怀生任将乐县革委会主任时的1975年造田改龙池河道。
附录：石鼓厝平面示意图
附录：将乐县古镛镇解放村王开棋先生保存的墓道碑周边菜地地契
（2）、廖琼要求子孙祭拜晏公
廖琼任漳州府尹时奉旨平南藩，发现库银短缺，这是杀头灭族的大罪。廖琼忧心如焚，夜梦晏公（按，晏公原为海魔，兴风作浪专害渔民，后被妈祖收复，成为妈祖手下的海神）说：这库银在粮仓柜下压着，可以补齐。挪开看果然补齐！廖琼大为感动，在将乐龙池、水南修建“总管庙”奉祭“晏西元帅平浪侯王”，焚香立下誓言，要求后世子孙永世祭祀。于是将乐廖氏每年元宵的前一天祭拜，形成规矩。
（3）、廖俨平藩
黄巢起义，与闽地藩王勾结，藩王为其提供源源不断的粮草军需。廖俨奉旨平藩，断其粮道，黄巢军需供应不济，起义失败。皇上感念廖俨功绩，授二品光禄大夫，特恩赐世袭十世。其功绩记入大施寺碑荫，使后世子孙永志不忘。
（4）、廖俨忠烈不附朱温篡逆
朱温弑君篡逆，自立为帝创立后梁。廖俨不附，表现出忠君护主，侍唐不侍梁的英雄气概。朱温忌恨追杀之。遂南迁避祸。为保后世子孙平安，把世系打乱隐入族谱之中。
（5）、廖俨断案
廖俨初到清溪，听不懂闽南话，断案出现差错，被朝廷饬训。廖俨自责，郁郁寡欢，请假回将乐探望老母，有族人侧目之。廖俨深感无颜，奋发图强，励志融入清溪当地，开发清溪，为民造福，做出了很大的功德，被尊赞“未有清溪县，先有廖长官”。
（6）、风水祖师廖瑀（号金精）
廖俨平藩路过宁都，遇到一位眉心长红痣的美丽的藩王公主，与之产生了一段爱情，生下一子，取名廖瑀。从小送与唐朝国师杨筠松（中国风水祖师）学徒。廖瑀从杨公那里学到九天玄女秘法，上知天文下知地理，做了无数风水名作。将乐龙池系始祖廖前和廖居素的弟弟廖元素的发妻之坟，就是廖瑀做的。廖元素的发妻是广州崔相国之女，他们的儿子廖藏是得道真人，曾经受到宋真宗的诏见。廖瑀在碑文上特意注明“廖瑀扦·崔母婆冢”。廖瑀也被尊为中华风水祖师。
附录：廖前56世国能老先生提供其伯父所抄廖前、王夫人、崔婆墓碑文
俗话说，“无风不起浪”，这么多的传说一定不是空穴来风，都成为了廖琼祖源属将乐的佐证。此外，廖琼为何在退休后非要定居将乐？而不在璋州或福州？我个人认为，有一种很大的可视性是将乐是其祖源地。廖琼在将乐大兴土木，殁后也葬将乐，这决非是无由来的。
（7）、关于廖奇轼的传说
有传说唐代廖奇轼是南剑州将乐人、廖琼之父。宋可发在上任将乐县令时鸣锣开道，威风凛凛。但遇到廖奇轼回将乐省亲在府门外晒官靴，当午大太阳下跪了几个时辰无人问津。因而心生怨恨，卸任后学堪舆破了将乐风水。九几年第一版《中国廖氏通史》也记载：廖奇轼是唐代兵部尚书、南剑州将乐人、廖琼之父。
由于涉及我龙池廖氏从唐代到现在的祖源大事，将乐龙池廖氏文化研究会特别查找了明、清二代的《将乐县志》、《延平府志》、《八闽通志》、《全唐书》、《宋史》，和各地、各枝系的族谱，希望能找到史记、地方志或旧谱的记载支持。但是花费了大量的时间、精力，却没有找到任何只言片语的文字证明廖奇轼是兵部尚书、南剑州将乐人、廖琼之父；反而发现宋可发其实在清顺治年间在将乐任县令的记载！为此我们严正质疑，说廖奇轼是将乐人、是廖琼之父，依据何在？没有依据而定此论，岂非胡编乱造否？！
2017年4-5月，我们在网上多次质疑第一版《中国廖氏通史》的错误。最终编者出来道歉，说是当年编书时因龙池廖氏没有人提供相关资料，而任由他系人员编写，以至于出此错误。并把将乐廖氏琼公的世系，编入了新版《中国廖氏通史》。
（8）安溪忠爱堂的传说
廖琼武功高强，作战勇猛，又仁爱孝顺，为世人所称赞。传说唐僖宗赐予廖琼“忠爱堂”牌匾。千多年来此匾始终挂于廖公祠正殿。
参考史料《南唐书》、《钦定四库全书》、《廿四史》、《福建通志》、《八闽通志》、《闽大志》、《延平府志》、《将乐县志》、《中华龙池廖氏总谱》
（四）南唐大忠臣廖居素
《八闽通志》、《闽大志》、《延平府志》、《将乐县志》记载：廖居素（约918-973年），字仲杰，仕南唐为御史中丞，以刚直见称，极力谏劝后主李煜以国家为重，勿荒于酒色，不听。朝衣朝冠，大书于箧：“吾不忍见国破主辱耳！”躣井溺而死。国人宋求忠义，谥“忠靖公”。南唐内史舍人徐锴撰写祭文至祭，“三闾自投于罗浦，伍相愿弃于江流”“社辛传邦”，将之比肩春秋战国时期之伍子胥、屈原。不数月而金陵降宋。大宋遂课其功，盱江李觏为之传，乡人有记其事者，皆叩头称之。
（五）、刚正不阿的廖刚（作者：顺昌县文化和旅游局 黄道钦）
闽北历史悠久，地灵人杰，名流辈出，而顺昌籍宋代理学家廖刚即是由这丰厚土壤孕育出来的。
廖刚，字用中，号高峰，北宋神宗熙宁三年（1070），出生于福建南剑州顺昌县靖安都（今顺昌县元坑镇谟武村），因所居有山名“高峰”，耸拔挺立，故自号高峰居士。少时跟随曾任谏议大夫的陈瓘和名儒杨时学习，是上承洛学之传、下开闽学之绪的理学家杨时的高徒。北宋绍圣四年（1097）中乡举，徽宗崇宁五年（1106）中进士，历任县主簿、判官、录事、教授等职。
宣和初，廖刚自漳州司录升为国子录，后提升为监察御史。时右仆射蔡京当权，以恢复新法为名，大肆征收赋税，征调劳役，剥削百姓。廖刚反对这种做法，他“不畏强权，论奏无所避”（《宋史》卷三百七十四），表现出刚正不阿的可贵品质。但皇帝宠信蔡京，对忠言置之不理。廖刚面对京城那种污浊腐朽的环境感到厌恶，要求调任地方官，于是“以亲老求补外，出知兴化军（今莆田市）”。（此下引用皆出自明正德《顺昌邑志·道学》），先后作《兴化军到任谢表》《被召命乞致任·八年兴化军发》《兴化军到任谢监司》《新知明州周龙图知兴化，黄府判特排致语》等，主要内容有：对金国的军事威胁，主张积极备战，反对屈膝求和与闻风逃遁；对各地的农民起义军主张招抚，反对派兵进剿；建议发展农业，便利贸易，节省费用，以裕民生；谋求政治清明，建议消除朋党，慎选人才；谏诤朝政之失，劝高宗赵构修德自惕，任贤纳言；倡议禁止民间邪风陋习，转变社会风气。其政绩亦佳，极获赞誉。廖刚后调任吏部员外郎、起居舍人、给事中等职。
宣和七年（1125），金兵大举入侵中原，宋朝廷惊惶失措，要迁都逃避。廖刚认为轻率迁都，动摇军心、民心，只能给百姓带来灾难，当即上书力主抗御，但钦宗皇帝不采纳他的主战建议，决定迁都。廖刚又上书指出，迁都不能为乞求一时安逸，而应当选择有利于固守、又便于进军的地方，以便将来恢复失地，振兴大业，请求迁都建康（今南京市），未获准。
建炎三年（1129），宋高宗置行宫于临安（今杭州市），廖刚上书说：“国不可一日无兵，兵不可一日无食，今诸将之兵备江淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患，莫若屯田”。他建议利用驻军和鼓励农民垦荒种田，以发展江南经济。他要求亲自率兵到建康部署防务，“以杜金人窥伺之意”。高宗对他的建议很重视，下令在全国推行。这就在一定程度上减轻了东南老百姓的负担，并安置了一部分因战争而流离失所的劳力，有力地发展了生产。不久，廖刚调任刑部侍郎，以徽猷阁直学士的身份出任漳州地方官。当时，漳州一带喜、丧事浪费炽盛，他一上任就亲自制定条约，加强宣传教育，民间俭朴风气得以恢复。
绍兴七年（1137），廖刚调任御史中丞，经常上书陈说时弊。由于他不畏权势，知无不言，使“骄横者肃然”。时宰相秦桧当权，想拉拢利用廖刚的“台谏之力”，作为排除异己的力量，但廖刚不与秦桧同流合污，每当向皇帝奏事时，常提醒宋高宗要明察是非，不要被奸臣所蒙蔽，因此，秦桧嫉恨在心。不久，金邦背叛和约，又入侵南宋。廖刚上书朝廷起用坚持抗金、德高望重的将相，诸如起用主战派抗金名将李纲，矛头无疑直对秦桧。由于秦桧的阻挠，廖刚的这一建议未被采纳，他被改任工部尚书。廖刚气愤至极，上书要求解职归里。秦桧即趁机使人弹劾他荐人不当，廖刚终遭贬职，调任亳州（今安徽亳县）明道宫提举，后获准辞职回原籍。
绍兴十二年（1143），廖刚病逝，享年74岁，葬于顺昌元坑蛟溪村凤山之原，皇帝赠少帅，追封他为“顺昌开国男”。
廖刚博学工文词，著有《高峰集》、《御览世彩堂诗集》、《诗经讲义》三卷、《大学讲义》一卷，后人辑有《高峰文集》十七卷等。
廖刚生有四子：廖迟、廖过、廖遂、廖遽，而嫡孙多至17位，可谓子孙满堂。廖刚四子“仕皆重旌节”，均为南宋名人，且官居要职，政绩颇多，因此父子五人共享皇帝赐粮万石，美称“万石家”，乡人称为“万石廖氏”。后裔多以“廖万石”、“廖万石堂”为宗祠名，大门口楹联常作“万石家声远，二贤世泽长”。廖刚后裔分布在闽、粤、桂和港台地区以及东南亚各国。
廖刚生活于外患内忧的南北宋王朝交替之际，外有金的蓄意南侵，内则江南各地民变迭起。他从北宋宣和年间一直服官到南宋绍兴年间，位至御史中丞、工部尚书。他是朝中的显宦，又是饱读孔孟之书的学者。《高峰文集》集中地反映了他的政治主张，也部分地表明了他的哲学观点，主要内容有：对金国的军事威胁，主张积极备战，反对屈膝求和与闻风逃遁；对各地的农民起义军主张招抚，反对派兵进剿；建议发展农业，便利贸易，节省费用，以裕民生；谋求政治清明，建议要消除朋党，慎选人才；谏诤朝政之失，要高宗赵构修德自惕，任贤纳言；倡议禁止民间邪风陋习，转变社会风气；在宇宙观上，认为道是宇宙万物发展变化的规律、法则，心是宇宙万物的本源，心静才能明道，洞察万物，道是永恒的，心是静止的，因此主张守常，反对变革。
廖刚为官清正廉明，他忧国爱民，威武不屈，他的精神，他的品格，名重于天下，名扬于千古，为世代所赞颂。宋吏部侍郎张栻撰写墓志铭，铭称：“为闽之廖，自公而著。岂以其位，惟德之故。公之清法，壮志一节。持自立朝，冰寒玉洁。进而隐言，退不惭愧……”明兵部给事中马性鲁在传记中赞道：“高峰之英，笃钟伟人。道南高弟，绍兴名臣。忠直抗言，奸邪沮气。完名全节，仪型百世。”
廖刚与邻村的槎溪人廖德明史称二贤，为颂二贤功德，顺昌及谟武曾建有“二贤院”。20多年前，谟武村“谟武文苑”内设立了“二贤堂”。
为弘扬祖国传统文化精华，激励人们爱国爱乡，增进民族自豪感和海内外同胞亲情，顺昌县政协于1996年12月27日成立了“顺昌县廖刚文化研究会筹委会”。1997年至1998年期间，由县政协、县委宣传部组织有关部门赴闽西、赣州考察福建廖氏世系源流等问题，深入蛟溪村寻找廖刚墓葬。1999年6月，海峡文艺出版社出版了由顺昌县廖刚文化研究会编辑点校的“钦定四库全书集部”《高峰文集》（32万字），并在文化广场举办了隆重首发式。
2010年4月，“廖刚墓”被顺昌县人民政府公布为第四批顺昌县级文物保护单位。廖刚墓位于元坑镇槎溪村凤山上，墓坐东南朝西北，墓园占地面积600平方米。 呈八角塔基状，仅存基和须弥座，基高0.1米，边长1.4米，须弥座高0.55米，八面饰麒麟、马、狮、云鹤、鹿等瑞兽。21世纪90年代以来，许多来自省内外的廖氏后裔、廖刚文化研究者每逢清明节都会前来廖刚墓上香祭祀，表达景仰先贤之情。
（六）、廖花简介
廖花，字实蕃、循政，顺昌县合阳圩村人（合阳村：因槎溪流与洵溪交合，故有交溪、合阳之谓，合阳村由此得名）。谱载生于后唐同光三年（925）；但根据廖花系1928年《廖氏族谱》记载其孙敏公生于1160年的记载，其后裔推算，廖花约生于1080年；又有荆山廖连城《廖氏历代流源图辩谬》对廖花的诸多疑问予以了辨正。登进士第，任汀州参政，遂迁汀州府上杭胜运里郭坊圹背（今兰溪觉坊）开基。尊为汀州府八邑（长汀、上杭、永定、武平、清流、宁化、明溪、连城）始祖，旨封湖广参政大夫，娶冯氏一娘（诰封夫人），卒葬上杭庐丰公路旁田鸡浮圹形。2007年11月建成廖花陵墓，为上杭县级文物保护单位。
（七）、北宋剿匪名将廖恩、廖轮（伦）及其孙辈廖罗简介
1、关于廖恩、廖轮
《八闽通志》、《延平府志》、《将乐县志》、公元1816年伟传公谱与善溪秀峰《廖氏族谱》记载：恩、伦天资英爽，少习诗书，博览鉴史，尤精武艺，恩能挽六钧弓，轮舞百余斤铁鎗。值县内寇作，邑令上官基闻其名，谋于郡守陈安节礼聘之。恩以父在未敢擅许。归请诸父。父曰：“若能为国家效力，奈何以老身误？乃公事”。恩、伦于是应命而出。率子弟百余人，设奇计诱敌，执渠魁吴三郎等数十人，寇溃余党悉平，境内帖服，戍振江广。奉勅拜义勇承信节，恩授南剑巡寇通，伦邵武提举，累功进升出入文武，恩为左翊都虞侯，伦舜右翊都虞侯，统督江淮枢蜜使镇守边疆。遇虏人寇，直捣其营，生擒酋长撒没喝赤等数十人。虏诈自攻杀，恩、伦闻之猝出，因遇害。事闻，赠银青金紫大夫、左右执金吾，命有司护梓归，赐祭葬二公，葬地在将邑北乡上衢灵峰寺前虎山上。轮率福建攻营人三十万，收讨西南，上赐定国金印。收伏黄洋路廿七州一百四十县。后又复征悲麻洞，捉下莫冠七人。宋王亲勑廖轮垄春招宣使。正月初九日进京上表，请兵收黄洋、九溪十八洞，人马等俱己平伏。大观二年二月十七日复伐悲麻洞，副使儿郎得胜，上勅加封龙猛大将军。带兵并征绿罗洞、黑水、午归、交踖、下觉、支麻、安仁、离南、己上各洞，俱收伏。至大观四年五月廿五日回朝。诸道参集犒赏诸兵将。归农江湖西地，兵拨一半再请，勅授殿前威猛大将军，赐左仆擎天柱净山王。领兵一百八十万平伏各处。圣恩广大，各处均安。爰号其居而曰：公见其地山明水秀，则遂占籍均庆山庄，卽名开善廖坊瑕，是为吾族之始祖也而居焉。公生殁未详，夫人王氏生殁未详，夫妇合葬大布坑均废庄边。另外，顺昌甲头《廖氏族谱》记载，廖轮葬于将乐、顺昌、邵武三县交界处的甲头村洋门塘山。
2、北宋剿匪将军廖轮之孙廖罗成
《廖氏族谱》分谱记： 廖恩生廿四子，廖轮生子十子，全部随恩、轮二将军征讨匪寇。长子廖意（毅），字显才号善溪。荫父征辟敦武将军，以军功加封光禄大夫，赐紫金鱼袋。以老致仕，见善溪瓦子坵风光迤逦遂家焉，是为善溪开基祖。寿七旬殁葬本村凤形庚山甲向兼酉卯，此墓至今尚存，后裔繁盛，2021年岁次庚子八月廿八日卯时善溪合族重修一新。
（八）、德高廉明的廖德明（作者：顺昌县文化体育和旅游局 黄道钦）
朱熹生于闽，长于闽，终老于闽。闽北作为朱子学的发源地，有着丰富的文化资源。宋以前，中国的文化重心在北方中原一带，但自宋代后，福建的学术迅速昌盛，赶上并超越全国水平，被誉为“海滨邹鲁”。究其原因，除两宋中原人士大量南迁、中国政治经济中心南移、对外贸易等因素外，就是由于游酢、杨时、朱熹及其弟子极力提倡和发展理学，中国文化重心在南宋以后的南移是以朱熹创立闽学即朱子学为标志的。而闽北顺昌籍的廖德明就是朱熹的得意弟子和学有所成的理学家。
廖德明，字子晦，因所居顺昌西峰都（今元镇槎溪村）在大槎岭侧，槎溪环绕其地，故自号槎溪(生卒年不详)。南宋孝宗乾道五年（1169），廖德明中进士，此后先后历官韶州教授、莆田知县、浔州知府、广东提刑兼知广州、吏部左选郎官等职。
廖德明先祖廖业，将乐莲花峰人，唐懿宗时为睦王府司马，始迁槎溪。他少时信仰佛学，后攻读将乐籍的宋学者杨时的理学著作，“读之大悟”，遂有心于理学。当时朱熹讲学闽北，他投其门下，成为朱子得意门生，师生书札往返甚密，
乾道五年(1169年)，廖德明出任福建莆田知县。当时莆田民间巫风盛行，他到任不久即惩办一批愚弄百姓、骗取钱财的神棍，沉神像于江里，打击了歪风邪气。他巡视城垣，发现有一乡官以权势占用公有土地，扩大私人住宅，当即下令收回土地。可是，太守（府官）听信谗言，会集僚属，当场指责廖德明多管闲事。廖德明不畏权势，据理力争，指出：“太守是天子守土之臣，未闻以土地与人者。”他理正词严，太守闻之愧服，只好同意收回公地。廖德明为官清廉，爱民如子，曾在莆田县设立慈善机构“仁寿之庐”。朱熹在《书廖德明〈仁寿庐条约〉后》中称此“使夫道路往来、疾病之民咸得以托宿而就哺”、“以活中路无告之人，固学道爱人之君子所乐闻而愿为者”。
廖德明升任浔州(今广西桂平市)知州，因执政有方，甚得众望，上司曾多次推荐他任更高职位，而他“固辞不受”，后被调升广东提举刑狱，“弹劾不避权要”。在任期间廉洁奉公，用人不徇私情。时朝廷下诏各地选拔有才干的人，有人来函求荐，他认为选拔人才是“国家公器”，不能任人唯亲，把来函一一退回。有一个顺昌同乡很有才干，廖德明推荐他任县主簿。不久，他因公至该县，这主簿为酬谢他提携之恩，特操办丰盛的酒宴为他接风洗尘，席间摆设借用豪门的华贵酒器。廖德明看他讲究排场，铺张浪费，恼怒道：“一主簿乃若是侈耶!必贪也。”深感自己荐人不慎，当即“追还荐章”（追回自己的推荐书），免除该主簿职位。
廖德明赴韶州（今广东韶关市）任后，当时乱匪攻陷桂阳（湖南桂阳），进逼韶城，韶人惧。廖德明却“燕笑自如，遣将驰击，而亲持小麾督战，大败之”。他严守边关，“明申赏罚，宣布威信，韶晏然如平时”。
南宋中叶，廖德明升任广州知州，兼任广南路经略（安抚使），后调任吏部左选郎官。
廖德明以政绩见于《宋史》，更以朱门理学名家著称于世。廖德明在朱熹所创四所书院中都曾从学过。朱熹生平在建阳、武夷山先后创建了四所书院，即地处建阳崇泰里马伏的寒泉精舍，以及距顺昌不远的云谷晦庵草堂，地处武夷山五曲的武夷精舍，地处建阳考亭的竹林精舍（又称沧洲精舍，今名考亭书院）。作为一个大教育家，朱熹及门弟子众多，前后不下千人。但能在他所创四所书院都曾从学过的弟子则不多见。
乾道九年（1173），廖德明已踏入仕途数年，但他此时仍拜朱熹为师，从学于寒泉精舍。究其原因，史书记载说，廖德明在青少年时接受的是佛家出世的思想，一次偶然读到闽学先驱杨时的著作，恍然有所悟，遂弃出世之学，投入当时声名最著的理学家朱熹的门下。
淳熙五年（1178），廖德明又从师于建阳云谷晦庵草堂，并随朱熹往来于云谷、寒泉、五夫屏山之间。淳熙八年，廖德明官韶州教授，在任上重建了纪念北宋理学师祖敦颐的濂溪祠，朱熹为之写了《韶州州学濂溪先生祠记》。在此期间，他在广东还刊刻了朱熹的著作《家礼》、《近思录》等书，与州学诸生讲论理学思想，使朱熹的学说传播到广东。史称：“在南粤时，立师悟堂，刻朱熹《家礼》及程氏诸书。公余延僚属及诸生，亲为讲说，远近化之。”
淳熙十年（1183）四月，武夷精舍建成，当时廖德明仍为韶州教授，未能与朱熹相聚。三年后，即淳熙十三年四月，廖德明离任韶州后，直赴武夷山，再一次随学于朱熹。《朱子语类》中记载了廖德明这一时期问学的条目有十几条。
廖德明也是朱熹考亭沧洲精舍的弟子，他曾先后三次问学于此。一是在考亭精舍建成的当年，即绍熙三年（1192）；二是在庆元元年（1195）廖德明将赴莆田知县任时；三是在庆元四至五年“庆元党禁”风声正紧时。
廖德明与朱熹师生间情谊浓厚。师生间书札往返甚密，仅明朝顺昌知事马性鲁修篡的正德庚辰版《顺昌邑志》记载，朱熹就有五封《答廖子晦书》及《书廖德明仁寿庐条约后》、《秋日同廖子晦、刘淳叟、方伯休、刘彦集登天湖下饮泉石轩，以山水清晖分韵赋诗，得清字》等诗文。尤其是在“庆元党禁”期间，朱熹受到权奸迫害，理学被指斥为“伪学”，部分学生因害怕受到株连，避之惟恐不及。廖德明毫不畏惧，仍然从学不辍，其精神，其人品，就连朱熹也为之感动，他曾对廖德明说：“朋友间多中道而尽者，老兄却能拳拳于切己之学，更勉力扩充，甚慰衰老之望。”
廖德明前后从学于朱熹创建的四所书院，长期勤学苦读，是朱门弟子中的佼佼者，也是顺昌廖氏中继廖刚（两宋之交的御史中丞、工部尚书）之后的理学名家。朱熹称赞道：“廖德明学有根据，为政能举先王已坠之典。”朱熹逝世后，廖德明编辑了朱熹言论著作《文公语录》、《晦庵先生语录》。廖德明著作丰富，有《春秋会要》、《槎溪集》等，被誉称为“槎溪先生”。
为纪念廖德明，乡人于明宪宗成化五年（1469），在槎溪村兴建槎溪桥。这是一座典型的石墩叠涩式木梁廊屋桥，几经修葺，保存至今。20世纪九十年代，时任省委书记的陈光毅、陈明义先后视察并题词的“八闽文化名村”——顺昌元坑镇谟武村（与槎溪村相邻）曾建规模宏大的廖氏宗祠，祠内后厅（第三厅）塑有廖德明大身像，神龛上额置有朱熹生前题赠廖德明的“太子书”金字匾。每年清明，本县郑坊、元坑、槎溪、武坊及将乐县高塘镇、沙县夏茂镇等乡村均有廖氏人来祠祭祀。2010年，顺昌县人民政府将“谟武文苑”（廖氏旧宅）列入第四批县级文物保护单位，“谟武文苑”大厅中央悬挂廖德明、廖刚与游酢、杨时、朱熹等先贤并列的“功德榜”，参观者络绎不绝，交口称赞。2016年3月，顺昌县人民政府将位于槎溪村的“廖德明墓”列入第五批县级文物保护单位。
（顺昌县文化体育和旅游局一级主任科员 黄道钦 手机13960651188）
廖氏人入闽继承中原文化并与当地文化相结合。每个宗枝都建有香火堂作祭祀祖先的场所，如将乐龙池廖氏的“大施寺”，宋高宗御览确认的“世䌽堂”（主祭廖刚），比较大的宗枝都建有“武威堂”即祠堂（家庙）。在祠堂边横屋建有族人学文习武场所或学堂（私塾）和师生住处，祠堂下厅放置练武石等兵器供族人练武防身卫族。在抽取或捐款，捐田为蒸尝田（祭祀祖先的费用开支），划出一部分或另设立学田，供子孙读书参加科考费用。这种捐资（或摊派）助学养成尊师重教的传统习惯。
（九）、明代能臣廖中
廖中字用中[明，公元1435年－1505]，号约斋，明宣德十年(1435年)生于顺昌县埔上乡。明成化十一年(1475年)中进士，后任刑部主事。他处事勤慎，执法严明。有一谋夺财产被处死刑的罪犯，日久未决，地方官借故袒护。廖中查明其罪恶严重，遂责令府官立即处决，深得百姓拥戴。不久，临洮一带(甘肃省东部)发生饥荒。廖中奉命前往赈灾，对饥情窘急者按口定日发给粮银，许多饥民渡过难关。明弘治五年(1492年)，廖0巡济南，时地方极旱，民饥，且惧催科，相率逃亡。廖中即制止地方官对百姓的征赋摊派，并酌情发放粮银赈恤，使外流饥民很快回乡安居生产。在东兖一带，组织农民修筑浜河堤坝，改造张秋河河道，兴建了许多水利工程。上级对他的功绩很赞赏，推荐他升任山东按察司副使。他回乡后，亲领乡民建筑方池蓄水灌田，并利用水力设水碓舂米。明弘治末年病逝。享年七十岁。
（十）、大清名臣廖腾煃
《清史稿》、《八闽通志》、《延平府志》、《将乐县志》记载：廖腾奎（1642-1718年）字占五，号莲山。年十七入学，康熙八年中进士。耿精忠叛乱，索之急，计脱隐黄潭。后以内阁中书改授江南休宁县令。该县原令多受弹劾，公至米蘗自守，豁免银以数万计。善断案，如谳绩溪及婺源三天案，活人甚众。境内无盗人民安居乐业。擢浙江道监察史，历任山西河南道监察御史，掌登闻院兼理巡城史，北直文闱监试官，待经筵赐宴，扈跸南巡。康熙皇上很器重，迁翰林院提督、四译馆太常寺少卿。赐御书扁曰：和气成春知岁稔，清风布泽爱时妍，笺书逰天竺灵隐，诗扇书唐周存诗。清朝由外吏迁部曹侍御改词臣的，由廖滕奎开始。迁光禄寺正卿，历升左右通政使。寻升奉天府尹，入都升都察院左副都御史。所著诗《八草》，总名《慎修堂诗集》。外有《海陽紀畧》、《三大公案》、《壽世鴻篇》、《浴雲樓稿》、《慎修堂詩集》、《時文彙稿》，俱付梓行世。
（十一）《祖源于将乐的清代名臣廖鸿荃》（作者：廖公彰）
1、廖鸿荃其人简介
民国十六年版《福建通志》载：廖鸿荃(1778～1864年)，初名金城，字应礼，号钰夫。公先世自将乐县迁侯官县(今福州市区)。清嘉庆十四(1809) 年，进士第二。授编修，累升至工部尚书、经筵讲官，赐紫禁城骑马。祖父昂官把总，以刚直忤上官落职惧祸及避；时父冈陵（字陆峰）九岁，泣告诸父执事白而父去不知所之，乃白母往归偏历祖地将乐县久之。父在将乐任教寓，从小耳濡目染学得一身本领。后随父迁侯官，在福州鳌峰书院与林则徐、高祖望等交好，称“鳌峰三才子”。道光元(1821) 年八月，典试陕甘，生平总裁会试一次，典乡试、分校京兆试各三次，参与朝考阅卷，殿试读卷，又督学江苏、浙江等省，可谓“门生半天下”。朝廷以其谨慎可任大事，重要水利工程皆命鸿荃督办。道光二十一(1841) 年，督修盛京工程；次年，署漕河总督，采取堵漫口挽黄河归故道之法，既省费，又便民。道光二十三(1843) 年黄河中牟决口，奉命督办。朝廷派礼部尚书麟魁分驻东南二坝，鸿荃亲临西坝工地，昼夜抢堵决口。次年二月，堵口工程将竣，风雨大作，黄河猛涨，东坝埽眼出现险情，鸿荃不以西坝未失申辩，会奏请罪。不久，罢归。道光三十(1850) 年赴京，以四品京堂候补，留纂《实录》两年，进呈476卷。咸丰二(1852) 年冬，以太常寺卿致仕，赏还尚书衔。回里督办团练，太平军屡陷郡邑，鸿荃会同地方文武及各绅耆“募丁壮，联乡团，编保甲，筹赈粜”，省城赖以安宁，受赏戴花翎。咸丰八（1858）年三月被诬涉“铁钱案”，但清廷档案数据显示，几朝皇帝圣旨都充分为之辩诬。同治三(1864) 年，重宴鹿鸣，特加太子少保衔。卒谥“文恪”。闽浙总督徐宗干为之撰墓志铭。公长兄鸿翔嘉庆戊寅举人广东知县；二哥鸿禧道光乙酉举人；三哥鸿苞嘉庆九年与公同举人，嘉庆丁丑进士四川云阳知县；四哥鸿藻与公同登进士第授江西粮道，病乞归隐棋酒。
2、对廖鸿荃家族祖上是将乐县人之实，提供各方面的史证于下：
①、民国十六年（1927）版《福建通志·列传·廖鸿荃》明确记载其祖上由将乐迁侯官，直接记载冈陵公、鸿荃公、鸿藻公、鸿苞公迁自将乐。原件抓图见下文：
②、闽杭古田《武威廖氏族谱》记载鸿荃公世系祖源于将乐：
③、闽浙总督徐宗干私人日记内明确记载廖鸿荃、廖鸿苞与其师廖仪卿（按：即廖鸿藻）是昆仲兄弟，其将邑先人官于闽而于闽有大助。原件抓图见下文：
④、据广东河源廖来欢宗贤所述：我从先祖廖鸣球的《梦草堂诗赋》发现，清朝乾隆嘉庆年间广东河源廖鸣球和福建将乐人廖鸿荃在京城结诗社唱和，廖鸣球说我们都是同宗人。廖鸿荃在清嘉庆十四年登进士第榜眼，后官至工部尚书。廖鸣球官至江宁府知府同知。在京城结诗社还有福建永定廖瑛，后来也登中进士弟。清朝福建永定廖瑛是廖鸿章亲侄，廖鸿章清雍正年登进士第。廖瑛比福建将乐廖鸿荃较早登进士第。廖鸣球不说和廖瑛同宗而说与廖鸿荃同宗得到廖鸿荃认同。我先祖南宋昉公的先祖很可能在福建将乐。廖眆公江西三僚人，他父亲是否与福建将乐有关系？清乾隆、嘉庆、道光时代的廖鸣球在南京做官时结诗社，认识福建永定廖瑛，福建将乐廖鸿荃。廖鸣球当时年纪和廖瑛差不多，但比廖鸿荃年长20岁，廖鸿荃在南京认识廖鸣球时才20岁。廖鸣球是廖鸿荃的诗歌老师。廖鸣球与他们聊起家常说与将乐廖鸿荃是同宗，而不说与永定廖瑛同宗，得到廖鸿荃认同，肯定有根据的。所以我才猜想，我们失去联系祖宗可能在将乐。廖鸣球在江宁府知府同知（南京），廖鸿荃嘉庆十四年高登进士第榜眼，后官至工部尚书。他们有诗歌来往互相唱和。福建将乐廖鸿荃称廖鸣球族叔。先在将乐，做官后迁福州。我看廖鸣球著的《梦草堂诗赋》有介绍福建永定廖瑛、福建将乐廖鸿荃，这可能是科考前籍贯。但介绍廖鸿荃做官后举家迁福州。广东河源人，清江宁府同知廖鸣球在其创办的诗社问学生廖鸿荃（当时年方20岁）哪里人，答说是将乐人。廖鸣球即称其为同宗。《梦草堂诗赋·序》涉及廖洪荃的相关原件抓图见下：
⑤、据鸿荃公为江西《广昌武威明远公祠廖氏族谱》所写的四修谱序之中，鸿全公自述是将乐人与广昌明远公后裔为同本同宗。此记载可以断定鸿全公是将乐人，属龙池系。鸿全公等人在清道光年间，曾主持倡仪，《福建各府州县重修廖氏总谱招贴》（内容见“谱序”章节）记载可知，在清同治之前，福建廖氏已经认定都是权公之后裔，同宗同源。部分抓图于下：
⑥、科举考试要求对祖源、祖籍如实申报。否则取消考试资格，严重的要稽拿问罪，甚至杀头的。廖鸿荃在祖源将乐（且载入《福建通志》）这个问题上不可能存在造假。
3、廖鸿荃世系吊宗初探
永安市曹远镇东风村《廖氏族谱》记载，廖鸿藻曾为村祖祠题写对联：“统绍龟山中丞节操留余训，支分燕水世䌽箕裘守故风”，落款“仪卿鸿藻敬题”。其中所写“龟山”即指将乐龙池，现今该联实物尚在。根据该旧谱推考，廖鸿荃祖源世系应为如是：
刚---过---䚋---宪---敏德---邦杰---贵一---乡八---宁八---宗孙（孙四）---添福---新屋---祖起---天魁（迁居福州）、天孙（福州）……望山---于融（君弼）---荣伯（元辅、朝鼎）---昂（特仁）---冈陵---鸿荃、鸿藻、鸿苞……
五、谱牒
六、宗祠
七、陵墓
八、古建筑
九、非物质文化遗产
2023年6月30日
联系客服
