仁义孝慈本该是常态——《道德经》第18章

老子采用逆向思维的方式，辩证地向我们阐述了一个道理——越是提倡什么，就说明确实缺乏什么。

原文：

大道废，有仁义；

慧智出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

​

解读：

这一章，作者老子采用逆向思维的方式，辩证地向我们阐述了一个道理——越是提倡什么，就说明确实缺乏什么。

大道废，有仁义；大道被废弃了，才彰显出仁义的必要性。

慧智出，有大伪；智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。

六亲不和，有孝慈；六亲，原指父、母、兄、弟、妻、子，后泛指亲属。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈的必要性；

国家昏乱，有忠臣。国家昏乱的时候，才会出现忠臣。

​

这一章虽短，表面意思也都懂，但是应该怎么理解？为什么大道废，才有提倡仁义的必要，大道盛行就不该倡导仁义吗？

老子认为，大道没有废弃的时候，仁义本该是常态的东西，平常的、正常的东西，大家都有仁义之心，没有刻意提倡、强调的必要。这体现的也是老子“无为而治”的思想。

反过来讲，需要大力提倡仁义的时候，说明我们缺少了仁义。

慧智出，有大伪。说明事物具有两面性，智慧，用在正道上叫“智慧”，叫神机妙算，用在歪道上就是“大伪”，就是“老谋深算”。

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。与“大道废，有仁义”，都是同样的道理。需要提倡孝慈，需要标榜忠臣的时候，说明我们正好缺少的就是孝慈、忠臣。

也就是说，仁义、智慧、孝慈、忠诚本是世人最看重的美德，本应该是最平常的事，无需刻意提倡。但只要我们开始提倡，正好就是我们所缺失的时候。