真正有能力的人，他的能力往往是隐藏的，需要我们用心观察，不要轻易下结论，也不要被一个人的表象所迷惑。
原文：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
解读：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策。善，善于；辙迹，行车时车轮留下的痕迹。瑕，瑕疵；谪，批评，指责；筹策，古代用作计算的器具。
善于行走的，不会留下痕迹；善于说话的，不会发生错误而受人指责；善于计算的，用不着计算的器具。
这里要注意的是“善言”，并不是口若悬河、滔滔不绝，而是少说话，言多必失，如何才能“无瑕谪”？只有少说话，会说话。
善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。闭，关闭；关楗， 门闩，横的叫关，竖的叫楗，楗，销子，插在门闩上；结，捆绑；约，指用绳捆住。
善于关闭的，不用门闩和插销，也不能打开；善于捆缚的，不用绳索捆绑，也不能解开。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。救物，是物尽其用的意思，那么救人，就是人尽其才；袭，覆盖；袭明：内藏智慧聪明。
因此，圣人常常善于挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。师，老师；资，借鉴。“善人”与“不善人”，有两方面的意思，一方面是好人和不好的人，这也是浅层次的意思；另一方面，善，就是善于，那么善人，就是指有一技之长的人，不善人，就是没有这项技能的人；结合上文“救物”，即物尽其用，和“救人”即人尽其才，我这里采用第二层意思。
所以，有技能的人，是没有技能的人的老师；没有技能的人，可以作为有技能的人的借鉴。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。贵，贵重，尊重；智，聪明；迷，糊涂；要妙，精要玄妙，深远奥秘。
不尊重他的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这就是精深奥妙。
上述善行、善言、善数、善闭、善结的人都有一个共同的特点，就是他们的这些才能是不容易被人发现的，都是隐藏款。比如走过无痕，是隐藏的足迹；少言寡语，还以为不会说话；不用借助工具也能达到目的。
作为一名管理者，识人是前提，要能够发现一个人的特长。
人尽其才，物尽其用，有这种能力的管理者，就达到了“圣人”的水平。
不仅如此，管理者还要调动“不善人者”向“善人者”学习，提示“善人者”以“不善人者”为警示和借鉴，取长补短，吸取教训，这也是管理的奥妙。
作为非管理者，就是不断打磨自己的技能，达到类似上述不动神色就能达到目的的水平，也要不断学习、借鉴，更不能自大。
此外，这一章还告诉我们，真正有能力的人，他的能力往往是隐藏的，需要我们用心观察，不要轻易下结论，也不要被一个人的表象所迷惑。
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