编者按:我们探讨的“易”字,是《易经》之“易”,是《周易》之“易”,是《易传》之“易”,是易学这门学问当中,“易”字的含义,而不是文字“易”的含义。易学之“易”和文字之“易”,既有联系又有不同,文字之“易”的解释多而广,易学之“易”的意义,则是特指在易学这门学问中,它的真义。
究竟何谓“易”?这是中国易学研究中一个根本问题,也是2500年来一直没有解决的问题,时至今日,此问题反而越来显庞杂、混乱。从古至今,研究《易》者仁者见仁,智者见智,众说纷纭,除了上篇我们分析的郑玄“简易、变易、不易”三易之说外,历代学者关于《易经》“易”字的解释还有很多。
蜥蜴之说
蜥蜴变化为易。“易,即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色,曰之易,取其变化之义。”
《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究字源的字典,深刻地影响着后世,后世学人若单以文字“易“”的解释,来理解周易之“易”,难免错谬偏失。
我们来看正确解读易的依据:第一手经典文献《系辞传》
系辞上传第三章:易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。
系辞上传第九章:子曰:夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
系辞下传第九章:易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。
以上所引三条,是《系辞传》原文,易道的内容和含义是如此的广大,是天地之道(天地自然规律)的模拟,岂是一个小小的变色龙及其皮肤颜色的变化,所能解释说明的?《易传》原文就是最好的、最有力的反驳依据,完全可以自证,不需在此饶舌。易学之“易”绝非蜥蜴之意,若深明易理,断不会有此肤浅认识。
日月之说
5、东汉魏伯阳《周易参同契》:“日月为易,刚柔相当。”
以上诸条凡是把“易”解释成日月(太阳,月亮)实体的都不符合易的本义。只有第5条东汉魏伯阳《周易参同契》:“日月为易,刚柔相当”的解释是特例,是正确的。
前面我的视频里已多次强调:易学是一套由数理模型组成的算法体系,形而上的一套算法的程序!易学里只有一个个数理模型,一个公式套一个公式,它只是一种关于天地规律即自然界时空法则的算法。
日月之说的这5条中,魏伯阳的解释之所以不错,是因为他给出的“日月为易,刚柔相当”这之中的“日月”并非是指太阳月亮实体,而是有所代指,是隐语,那隐语背后所隐藏的信息是什么呢?是符号,是坎离,日为离卦,月为坎卦。明日更新将专门分析论证魏伯阳的解释。(未完待续)
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