人物生平
早年经历
仪凤三年（公元678年），张九龄出生在韶州曲江（今广东韶关市）。7岁能诗擅文，13岁时，写书信请求谒见广东刺史王方庆，王方庆看到书信后对他的赞赏他的才华，对身边的人说这个写信的孩子前途不可限量。[2] 及第为官
武周长安元年（公元701年），张九龄获得进京赶考的资格，他是当年韶州唯一一个应举之人[c]。 长安二年（公元702年），张九龄参加考试，文章受到考功郎沈佺期的欣赏，一举高中。之后因有人上疏质疑这次考试成绩，武则天下诏让李峤主持重试，张九龄再次拔得头筹，进士[d]及第。[13] 长安三年（公元703年），张说因拒绝为张易之兄弟诬陷魏元忠作证，被贬谪到岭南，及第后归省岭南的张九龄与张说在韶州相见，张说很欣赏张九龄的才华。[1]神龙三年（公元707年）朝廷举行制举[b]，张九龄应才堪经邦科[e]及第，授予秘书省校书郎官职；景云三年（公元712年），应道侔伊吕科[f]，对策第二等，升任左拾遗。[14] 辞官归乡
先天二年（公元713年），张九龄向宰相姚崇提出了应远离谄媚浮躁之人，接近纯洁忠厚之人，用人看才干，施政看方向等建议，姚崇接受了他的建议，积极整顿吏治。[15]开元四年（公元716年），张九龄再次向姚崇直言自己的主张，因“封章直言，不协时宰”，招致姚崇的不满，这一年秋天张九龄以任期满为由辞官归乡。[16] 开大庾岭
回到家乡岭南后，张九龄并没有闲居，而是想为家乡办点实事，便向朝廷请求开凿大庾岭路，改善南北交通。他还在奏折中强调，大庾岭道路的重新开辟对帝国财政将有很大帮助，开路后岭南的“齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利”才能顺利运进中原内陆，朝廷收到的税赋才能够“上足以备府库之用，下足以赡江淮之求”。[17] [5][18] 开元四年（公元716年）冬，唐玄宗命张九龄以左拾遗的身份督造大庾岭南路一事。张九龄亲自到现场踏勘，披荆斩棘，开辟登山石路，不辞劳苦指挥施工，两年后，一条宽一丈、长三十里的大道南通广东南雄，北接江西南安，让唐代的南北交通便利起来。[5][19] 官场沉浮
开元六年（公元718年），因为开路有功，张九龄再度被召入京，担任左补阙一职。开元十年（公元722年）张说兼任中书令，张说之前贬谪岭南时很欣赏张九龄，与他结为宗族兄弟，[4]经张说推荐张九龄升任为中书舍人。开元十三年（公元725年），唐玄宗前往泰山封禅，让宰相张说选定陪同的官员，这些官员兼任礼仪大典官职，祭天完成后，依例官职会破格晋升到五品。张说大量保荐中书省和门下省的亲信官员，张九龄草拟诏书时劝谏宰相说官职爵位应当以才德为先，如果滥授官职，会遭受天下人的非议。张说没有听取建议，后诏令一出，张说果然受人非议。[20][2] 开元十四年（公元726年），张说多次压制御史中丞宇文融的主张，张九龄提醒张说应提防宇文融，张说不听。没过多久，宇文融联合御史大夫崔隐甫上疏唐玄宗弹劾张说说他品行不正，德不配位，还接受贿赂。张说被停职，张九龄也受到牵连，被调离中书省，改为太常少卿。[20]开元十四年（公元726年）五月外调为冀州刺史，张九龄上书说母亲年老，希望换一个离家乡更近的 州任职。开元十五年（公元727年）被任命为洪州都督 （今江西南昌）；开元十八年（公元730年）调任为桂州刺史（广西桂林）兼岭南按察使。[3] 再返京城
开元十八年冬十二月戊申（公元731年2月9日），张说逝世，玄宗想起张说曾经向他荐举过张九龄。开元十九年（公元731年）三月，召张九龄回京任职，担任秘书少监、集贤院学士，主管集贤院的工作。[1]开元二十年（公元732年），转任工部侍郎，正四品上，兼集贤院学士，同年八月，兼知制诰，草拟诏书，同年十月，加检校中书侍郎。开元二十一年（公元733年）五月，张九龄第二次被加检校中书侍郎，不久，张九龄的母亲去世，尚在守制中就被拜为中书侍郎、同中书门下平章事，张九龄推辞但没有被允许，第二年，迁为中书令兼修国史。[1]开元二十三年（公元735年），张九龄加封为金紫光禄大夫，累官封为始兴县伯，食邑四百户。[4] 正直宰相
反对赦免安禄山
开元二十二年（公元734年）安禄山奉命讨伐奚部落和契丹部落，违抗军令轻敌被打败，节度使张守珪依照军令上疏奏请斩安禄山，临刑前又惜才，下令停刑，将安禄山押送京师。张九龄按照军令安禄山不应免除一死，唐玄宗怜惜安禄山的才干，下令免除安禄山的官职，让他以平民身份代理现职。张九龄坚决反对，说安禄山违抗军令使军队在战场上覆没，依照军法不可不死，直言安禄山不杀一定会有后患。玄宗不听，依旧下令赦免了安禄山。[1] 反对提拔牛仙客
开元二十四年（公元736年），张九龄迁尚书右丞相，罢知政事。这一年，朔方节度使牛仙客治军有方，得到唐玄宗的嘉许，玄宗打算提拔他为尚书（国务院部长），张九龄反对，说唐王朝建立以来，尚书只有当过宰相的或名扬天下，有德行的人才能充任，牛仙客破格提拔不合适。唐玄宗又说封牛仙客一个爵位，张九龄反对，说封爵的目的是奖励别人建立功劳，治军是他应尽的职责，不是功劳，并提议赏给牛仙客金银绸缎就行了。唐玄宗沉默不语，李林甫上奏说牛仙客有宰相之才，张九龄不同意是不识大体。[21] 第二天，唐玄宗再次提出封给牛仙客爵位，张九龄依然反对。唐玄宗生气斥责张九龄，张九龄说牛仙客是出生边塞的微贱小官，又目不识丁，如果提升到宰相职位，不能使人心服。李林甫说只要有才干胆识，不需要识字，天子用人不需要受约束。十月二十三日，唐玄宗封牛仙客为陇西县郡公，采邑实封三百户人家。[21] 反对易储
唐玄宗宠爱武惠妃，听信了武惠妃的谗言，打算将太子等三位皇子贬为平民，改立武惠妃的儿子寿王李瑁为太子。张九龄说没有听说三位皇子犯过错，不可废弃，并且直言太子是帝国的基石，不可轻率更换。武惠妃秘密派人拉拢张九龄对他说如果他伸出援手，宰相之位可永保。张九龄厉声呵斥，并将事情奏报给唐玄宗，唐玄宗感到惊骇，放弃了易储的想法。[21] 遭受贬谪
开元二十五年（公元737年），监察御史周子谅上疏弹劾牛仙客才不配位，唐玄宗生气，两次下令杖责周子谅，并下令将他流放到瀼州（广西上思县），周子谅走到蓝田（陕西蓝田县）时逝世。宰相李林甫说周子谅是张九龄推荐的，唐玄宗听信谗言，张九龄因此被牵连，同年四月二十日，张九龄被贬为荆州（湖北江陵县）长史。[21] 曲江病逝
开元二十八年（公元740年）张九龄请求回乡拜扫先人之墓，当年农历二月（另说五月 ）因病去世， 终年六十八岁[2][21]（另说六十三岁[22] ），皇上追封他为荆州大都督，谥号叫文献。 [1]至德初年，太上皇在蜀地，追念张九龄对于安禄山必反的先见之明，下令褒奖、追封官职，追赠司徒，又派遣使者到韶州祭奠。[2] 施政主张
内政上
第一，重视礼治。张九龄的礼治思想首先受当时大的社会环境的影响， 加上王方庆与张说的影响，张九龄执政期间将礼治放在重要的位置。比如他看重祭祀活动。开元七年，张九龄为礼部员外郎，有驳宋庆礼谥议。开元十二年升任中书舍人后，多次参加祭祀大典；开元十四年，有敕命祭南岳南海；[23][24]此后多次参加祭祀活动并写下祭祀文。[24] 第二，改革吏治。重视官吏的选拔，主张以才德选拔官吏，通过京官和地方官内外互调增进中央和地方的沟通。[25]建议复置十道采访使，掌管检查刑狱和监察州县官吏。[2]张九龄的政治思想体现了有为与无为的统一，既是君主的无为与吏的有为的统一，又是发展经济与无为而治的统一。张九龄的思想以仁政为主，他首先强调衣食农桑，然后强调学校礼仪，而这种王道仁政又是和循吏思想紧密联系在一起的，“县得良宰，万户息肩”好的地方官可以让王道仁政落实。[23]
经济上
重视农桑生产。玄宗即位之初，张九龄在《上封事书》《策问一道》等多篇文中提出应以“耕桑为本”的思想，认为民众所赖以生存的农桑，是国家的根本事业，而搞好农桑的途径， 就是重视地方刺史县令的选拔。他的建议得到唐玄宗的重视并采取相应的措施，取得了成效。[26]
提出容许民间铸钱的主张。[24]当时，由于市场经济迅猛发展，货币的发行却远不能满足它的需要，于是流通领域就出现了“市井不通，货价腾起”的大问题。为了解决这个问题，时任中书侍郎同中书门下平章事（宰相）的张九龄，就向玄宗提出了“不禁私铸”的建议。这个建议议一提出，马上遭到满朝文武的一致反对，因此被朝廷立即封杀。张九龄的这个提议，就显示了他超前的经济思想。[27]
军事上
第一，主张施行和边睦邻政策，反对穷兵黩武。他认为，真正雄居天下的王者，其统治是不能靠残酷杀戮来维持的。他主张“以计易战，以信去兵” “有征无战，即王者之师”。这种思想，与《孙子》“上兵伐谋” “故善用兵者，屈人之兵,而非战拔人之城”等军事思想一脉相承。[27]
第二，主张抑制节度使的权势，稳定边陲，安定社稷。玄宗朝，由于战争的需要，他在东北、西北和西南等地，都增设节度使一职，节度使统率若干州的军队，又兼一州刺史，逐渐成为边镇的最高军政和行政长官。他们可以自由招募士兵，训练部卒，方镇募兵制就是在这样的背景下形成。开元后期，节度使争相大量募兵，边镇募兵动以万计,致使唐朝的军事力量的重心逐渐由中央向边镇地区推移，最终形成“猛将精兵，皆聚于西北，中国无武备矣”的局面。[27]
文学作品
作品概况
张九龄诗文结集成《曲江集》，《曲江集》共20卷，有193题222首诗、248篇文。最古的是明刊本，最新的是1994年10月《岭南文库》中罗韬选注的《张九龄诗文选》也是以明刊本《曲江集》为蓝本。《曲江集》所记载张九龄文章篇数，加上散见于《文苑英华》《册府元龟》《全唐文》《全唐文补遗》《唐会要》《唐大诏令集》《金石录》《永乐大典》等书中的文章，发现现存完整的张九龄文章共258篇。其中敕书115篇、赦书4篇、制8篇，状59篇、表10篇、策书3篇、疏奏9篇、驳议1篇，序文 12 篇、书信2篇、祭文9篇、碑志17篇、铭并序1篇，颂并序3篇、赋并序2篇、赞并序2篇。[28][29]
代表作品[30]
文体 | 作品 |
诗歌 | 《自湘水南行》、《南阳道中作》、《送韦城李少府》、《折杨柳》、《秋怀》、《别乡人南还》、《登乐游春望书怀》、《初发江陵由怀》、《江上》、《春江晚景》、《秋夕望月》、《望月怀远诗》、《戏题春意》、《咏史》、《杂诗五首》、《答王维》、《感遇》、《初发曲江溪中》[30] |
赋并序 | 《白羽扇赋并序》、《荔枝赋并序》[30] |
敕书 | 《敕处分举人》、《敕宴幽州老人》、《敕幽州节度使张守珪书》[30] |
表 | 《荆州谢上表》、《贺赦表》、《进千秋节金镜录表》、《洪州进白鹿表》[30] |
序文 | 《开凿大庾岭路序》、《饯宋司马序》、《送幽州王长史赴军序》、《集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序》[30] |
创作特点
诗歌方面
《曲江集》收录的诗歌有两百多首，其中奉和、酬答、宴集之作有九十余首之多。
奉和、酬答、宴集之作较少写出个人情感，思想价值不高，真正能反映张九龄真实情感的是咏怀诗和山水诗，这些诗歌艺术成就高，奠定了张九龄在诗歌史上的地位。[8][31]他的诗歌创作上主要有如下特点：
第一，多用比兴手法含蓄委婉地抒发情感。[32]例如在《感遇》其四中的“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。”诗中以“孤鸿”自喻，用“双翠鸟”喻政敌李林甫、牛仙客，诗歌用比兴的手法含蓄委婉地表达自己的立场和对政敌的劝诫。[33] 第二，诗歌简洁凝练，多用白描手法。[34]如《自予章南还江上作》中“归去南江水，磷磷见底清”用白描手法写出江水澄澈的特点，达到了“自然”的艺术境界。[33]
第三，诗歌意境雍容平和、文雅醇厚。[33]如《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。”明月朗照，月下思念，诗歌的意境高华，情感真切。[35]
第四，语言风格自然清新。[34]张九龄的山水诗常用清淡的笔墨描绘山水景物，能将主观情思融进景物意象之中，具有闲静、恬淡、幽远的韵味。如《自湘水南行》:“落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。暝色生前浦，清辉发近山。中流澹容于，唯爱飞鸟还。”[30]
文章方面
作为开元时期的一名政相，张九龄所撰制的公文有思想、有策略，唐玄宗认为九龄不仅是“儒学之士”，更是“王佐之才”。张九龄原是以文章见称的，张说称他“后来词人称首”，是赞赏他的文章。[8]他的文章有如下特点：
第一，内容切合实际情况。张九龄参与国家大事的决策，他的奏议能广泛地涉及当时社会政治、经济、军事、民族关系等各个方面，例如《曲江集》中，由张九龄为玄宗撰写的致周边民族首领和各节度使的救书，以及献给玄宗的克捷“贺状”，多达一百来篇，占全部文章的百分之四十，说明当时边防问题之重要。[8]
第二，以意遣词,思路精密,文辞朴实简练。[9]
成就及影响
政治方面
开凿大庾岭促进了岭南的经济文化交流。开元四年（公元716年），张九龄主持开凿（大庾岭）梅岭新路，沟通了南北交通，不仅对经贸、信息交流起到了重要作用，而且对促进岭南文化与中原文化交流起到了推动作用。[36]
巩固了“开元盛世”的成果。张九龄的仕宦经历主要在开元时期，是开元之治的中心人物之一，也是开元盛世的缔造者之一。他在政治、经济、军事等方面推行改革，为巩固“开元盛世”的成果做出了重要的贡献。[27]
文学方面
第一，张九龄通过科举选士、评诗衡文等方式对文风进行反拨，着力倡导和建设新诗风。他选拔的文学进士的势力，推动了盛唐文学艺术的发展，为“盛唐气象”的到来奠定了坚实的基础。[8]
第二，张九龄提出的“去华务实”(《集贤书院奉救送学十张说上赐燕序》）的鲜明文学创作主张，力主的“思深力遒”的诗歌创作在唐诗盛唐繁荣的进程中发挥了较大的推动作用。[8]
第三，山水诗开盛唐山水诗派风气之先。张九龄山水诗的主要风格就是“清澹”。'张明非的《论张九龄山水诗的清澹风格》一文，专门对张九龄山水诗“清澹”风格的形成与其特色和影响进行了探讨，并指出张九龄的山水诗及其清澹风格，对盛唐山水田园诗派的崛起，尤其是对诗歌由初唐向盛唐的过渡，有着不可忽视的作用。[33]
人物评价
政治才能
唐代诗人元稹赞叹说以前我朝玄宗皇帝得到姚元崇、宋璟相助，使法律制度在全国推广执行，天地人和，后来又得益于张说、苏颋、嘉贞、九龄这些人，都是能调和斡旋法律的不足之处，使得律法在全国得以执行有度。[37]
后晋刘昫在《旧唐书》中认为张九龄在文学上和政治上都值得称赞，赞他是那个时代优秀的人才。[2]
北宋史学家司马光在《资治通鉴》中认为玄宗即皇帝位以来，所任用的宰相中，姚崇善于沟通各方面的关系，宋璟执法严厉，张嘉贞重视吏治，张说善于写文章，韩休与张九龄个性直率，这些人都有所长。[38] 明代诗人邱濬在诗中赞扬张九龄为岭海第一人，他写道：“岭海千年第一人，一时功业遍无伦。江南人相从公始，袭袭诸贤继后尘。”[39]
明代的思想家王夫之评价张九龄说：“张九龄抱忠清以终始，夐乎为一代泰山乔岳（乔岳也指泰山）之风标。”[40]
很多历史学家、文学家认为张九龄罢相是唐代历史上的一个分水岭。如唐宪宗时的宰相崔群评安史之乱时说：“世谓禄山反为治乱分时，臣谓罢张九龄、相李林甫，则治乱固已分矣。”北宋欧阳修、宋祁在《新唐书》中说到张九龄罢相后的情况：“自是朝廷士大夫持禄养恩矣。”[1]司马光在《资治通鉴》中也是类似的看法：“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”[6]北宋大文豪苏东坡在《经进东坡文集》中赞美张九龄：“唐开元之末，大臣守正不回者，惟张九龄一人。九龄既已忤旨罢相，明皇不闻其过，以致禄山之乱。”[41]北宋吴中复评价玄宗用人说：“明皇初任姚崇、宋璟、张九龄为宰相，遂致太平。乃李林甫用事，纪纲大坏，治乱于此分矣。”[10] 文学才华
唐玄宗曾经对侍者说张九龄的文章是唐代诸位大家都比不上，自己终身学习也不及他一二，在写文章这方面张九龄是真正的元帅。[42]
唐代诗人杜甫在《八哀》中称赞张九龄的诗歌是“诗罢地有余，篇终语清省”。[43]
明朝学者王世稹评价张九龄的诗坛地位：“张曲江（张九龄）开盛唐之始，韦苏州（韦应物）殿盛唐之终。”[44]
清代文学家刘熙载在《艺概》中评价张九龄的诗歌为“独能超出一格，为李、杜开先”。[45]
人物关系
关系 | 姓名 | 概况 |
曾祖父 | 张君政 | 官至韶州别驾[2] |
祖父 | 张子胄 | 窦州参军[2][46] |
父亲 | 张宏愈 | 卢县县丞[2][46] |
叔父 | 张宏藏、张宏毅、张宏智 | 不详[2] |
弟弟 | 张九皋 | 张九皋被举孝廉，授海丰郡司户，后除殿中丞，又迁尚书职方郎中[47] |
弟弟 | 张九章 | 最终官职为鸿胪卿 ( 从三品)[47] |
弟弟 | 张九宾 | 侍奉母亲乡居未仕[47] |
儿子 | 张拯 | 右赞善大夫[47] |
儿子 | 张捷 | 端州刺史[47] |
儿子 | 张擢 | 右金吾兵曹参军[47] |
儿子 | 张拱 | 未出仕[47] |
儿子 | 张撝 | 昭州刺史[47] |
人物争议
生卒年争议：《新唐书》与《旧唐书》都写着张九龄的卒年是68岁，李世亮先生的《张九龄年谱》就采用了这一说法，学界一般认为是63岁，理由如下：第一，唐人徐浩所撰写的《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》写着“享年六十三”。[13]第二，唐徐安贞与张九龄同朝为官，他在《唐故尚书右丞相赠荆州大都督始兴公阴堂志铭并序》中也写的是卒年六十三岁。张九龄曾封始兴县伯，故序称其为“始兴公”。阴堂志铭撰刻于开元二十九年(公元741年)三月，距张九龄之卒未远。[13]
轶事典故
迁居出生
相传张九龄母亲卢氏，在韶州始兴县已怀孕满十月仍未分娩。张九龄的父见妻子身体粗大面黄体弱，怀疑他得了黄肿病。于是请了一个算命先生来诊断，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。[46]
宝林寺妙对
张九龄七岁那年随家人游宝林寺。遇见太守进香，殿前香客赶忙回避，张九龄不慌不忙把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品。太守见张九龄活泼天真，便想试试他的才气。于是问他：“我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄点头。太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”。[46]
张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守赞他反应机敏，又出一联“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。 [46]
张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。张九龄说是太守赏赐的，和尚不信便让张九龄说太守出的对子。张九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的”，张九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚哭笑不得，只好放任小张九龄去玩耍。[46]
发明笏囊
当时大臣们上朝，都要带着笏板以随时记录君王的旨意，或提前写上想向皇帝汇报的话。退朝之后，就将笏板别在腰带上，然后骑马回家。一般官员壮实，把笏板往腰上一别，再跨上马，没有任何问题。可是张九龄身体弱，如果把笏板别在腰带上，他就上不去马。于是，张九龄想了一个办法，把笏板装在袋子里，让仆人捧着，等他上马之后再递给他。有一次，这一幕被唐玄宗看见了，唐玄宗一下子觉得这种做法很好，第二天玄宗就下令，每个官员都得准备一个袋子盛笏板，让仆人拿着，谁也别再往腰里别了。从此，古代官员就多了笏囊这么一个装备。[48]
预言安禄山必反
开元二十二年（公元734年），安禄山到朝廷呈送奏折。当时，张九龄接见了安禄山。一看到安禄山，他就觉得这个青年人满身都是一股桀骜之气。一般人得到宰相接见，或者是一脸谄媚，或者是全身颤抖，可是安禄山鞠躬行礼之后却是傲然站立。张九龄看完奏折后问安禄山边境情况，当听到安禄山说起自己四个人就擒杀契丹四十人的时候，张九龄仔细观看安禄山的脸色，竟然没有一丝的变化。张九龄就觉得安禄山这个人不简单。等到安禄山退下之后，他就和另外一位宰相说：“安禄山这个人，心思缜密，城府很深，以后会祸乱天下。”[1][49]
飞奴
《开元天宝遗事》著作中辟有“传书鸽”章节，写着张九龄少年时驯养过传书鸽的故事，张九龄想要与与朋友通讯时，就将书信绑在鸽子腿上，然后把鸽子放飞，鸽子就能按照他的要求把信送到目的地。张九龄把这些鸽子称为“飞奴”，少年张九龄是中国历史上训练使用信鸽的第一人，而这件事也在他的家乡被传为美谈。[50]
后世纪念
张九龄墓
张九龄墓，位于广东省韶关市西北郊罗源洞山麓。1960年进行发掘。墓葬为砖室结构。平面作“古”字形，由甬道、耳室和主室3部分组成。甬道和耳室券顶，主室四角赞尖式顶。主室近方形，长4.82米、宽4.80米、高5.35米，墓底铺砖，横直平放，中央设砖砌长方形棺床主室及甬道壁面原涂抹白灰，表面用墨作壁画，间用红朱和绿彩，颜色已经剥落,不过仍可看出的有侍女、蟠桃、青龙等图案。[51]
张九龄墓出土有墓志铭。随葬器物有罐、盆、碗、盘等釉陶器,还有陶砚、玉佩饰、铜镜、铜钱、铁钉（包括棺钉）72枚以及滑石盘、碗等。其中陶砚底部有砚铭，为一“拯”字。据墓志记载，张九龄卒于唐开元二十八年（公元740年），享年63岁。墓旁还有其妻卢氏、弟九皋和九章等墓家，为家族墓。[51]
张九龄故居
张九龄的故居在广东省始兴县隘子湖湾律水村桂山的山上。桂山是一个长约八九百米，高约七八十米的小山冈，离隘子镇约15里路。张九龄故居背靠桂山，面横律水，左右都有10余里长的苍翠高山拱立。[52][53]
张九龄故居始建于唐上元二年（公元675年），距今已有1332年历史，故居内设宗祠，有张宏愈、张九龄父子的牌位。故居中仍保存着《张氏族谱》，这份族谱是清代的五修本，重修于清宣统三年(1911年)。谱中以从河北范阳南迁后，来韶州当韶州别驾的张君政为始祖，再传为剡县令子胄，子胄传索卢县丞宏愈，宏愈生九龄，传承至今三十多代人。[54]
张九龄祠堂
张九龄祠堂（丞相张公祠）位于广州白云区石井行政街张村，张九龄后裔中的一脉从曲江辗转移居到这里，为了表达对这位祖先的深情怀念而兴建此祠。祠堂始建年代不详，在清光绪二十六年（公元1900年）重建。这座祠堂坐西朝东，三路三进，中路为正祠，左右路为衬祠，以青云巷相隔。[55]
右边衬祠的红砂岩门框上刻有“图书”二字。正门有红砂岩门夹石，门额阳刻楷书“丞相张公祠”，落款“光绪庚子（1900）大学士王熙题”。祠堂的前廊两次间有塾台，阔3. 7米，深约2. 3米，高0. 64米，台面用红砂岩条石铺砌。祠堂的第三进为后堂，后堂正中设置神龛，供奉祖先牌位，表现出广府人慎终追远的民风。[55]
广州张九龄纪念公园
张九龄纪念公园位于广东省广州市白云区石井街道张村，占地2.34万平方米，设计呈长方形，公园运用传统造园手法建构，布局自由。公园西、南、北三面设出入口，根据植物、水体、建筑的分布状况，自西向东大致可分为三片区域：公园西门、公园中部的陆地观赏区；南北入口之间的澄明湖区域的水景观赏区，景观有湖中小岛“明月潭”“联照千秋”等，湖畔有连亭、石山流水、湖面仰面桥、九曲桥等景点；东部是纪念区域，也是公园的中心部分，湖畔设水榭“华馨精舍”，即张九龄纪念馆，专题展览张九龄的生平事迹，诗歌作品。[55][56][57]
韶关张九龄纪念公园
韶关张九龄纪念公园位于北江河畔的回龙山，地处浈江、武江、曲江三区交界处，占地面积约934公顷，园内建有韶州历史文化博物馆，总建筑面积10690平方米，建筑总高度81米，其中阁楼高度69米。博物馆建筑海拔368米，寓意三江六岸融合发展。韶关张九龄纪念公园于2021年建成，在2021年9月19日正式开园。[58]
影视形象
拍摄时间 | 剧名 | 饰演张九龄演员 |
1983年 | 《剑仙李白》[59] | 司马华 |
1986年 | 《杨贵妃》[60] | 王瑞林 |
1990年 | 《唐明皇》[61] | 陈颖 |
2007年 | 《大唐芙蓉园》[62] | 曾秋生 |
