上文以六十甲子的周期律来解释和理解天干五合。下面我们从河图角度来解释天干五合。
人们对河图的理解较为统一：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。
还有一段口诀：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
将天干和河图数相配，自甲至癸，从一到十。一为甲，六为已，故甲与己合。二为乙，七为庚，故乙与庚合。三为丙，八为辛，故丙与辛合。四为丁，九为壬，故丁与壬合。五为戊，十为癸，故戊与癸合。
人们普遍认为，河图之“河”，指的是天上“星河”。五行源于对五星运行规律的抽象和总结。天地周而复始的运动，并不是在原地打转，而是螺旋式前进，或者说上升（当然也可以说是后退或下降）。但为什么一六为水居北？二七为火居南？三八为木居东？这种说法的根本依据是什么？自古及今，众说纷纭，莫衷一是。概而论之，大抵是从象、数、理等角度进行论述而努力自圆其说。
既然大家普遍认为河图最初源于对星象的观测，自然就有人根据自己的理解进行解释。大家看下面文章的截图。
上面的文章把五星都说了一遍，我们以木星为例，试分析之。
1、文中称：“木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方”。今天是2021年7月19日，上文作者是四川人，我们就以成都为观察位置，看看今天寅时和未时木星所在位置。
由上图可见，寅时，木星位于南方天空略偏南的方向。由于众星东升西落，未时，木星已没入地平线下。所以原文中所说的这一条不成立。
2、文中称：“每月逢三、八，日月会木星于东方。”这是说每个阴历月的初三、初八；十三、十八；二十三、二十八，日月和木星相会于东方。我们取本月（阴历6月）初三日（7月12日）为例进行观察。
辛丑年阴历6月初三日（7月12日）00:00:00，太阳位于黄经110°附近，木星位于黄经330°附近，大致位于东南方天空。日、月、木星三者相距甚远。我们在前面的文章里已经介绍过周日视运动，也就是说到6月初三日23:59:59，木星基本上又会回到原来位置，而太阳前进1度（古度），月球前进13度（古度）有奇。所以我实在不知该如何理解“日月会木星于东方”这句话。
3、文中称：“（木星）每年三月、八月夕见于东方”。我们以2021年4月20日（谷雨）为例，观察夕阳西下时木星的位置。
由上图可见，夕阳西下时，木星早已没入地平线之下。
篇幅所限，不再一一试举其余四星。
除了此篇文章，百度百科上也有类似说法，不知会误导多少学人。因此不得不专门花点时间，来探讨这个问题。
实际上，所谓每星各行72天，指的是五行配历，并非直观的五星运行视运动规律。关于五行配历，刘洪涛先生在其大作《古代历法计算法》中写道：
五行配历可以简单理解为一年的五周期。我们从一开始就在叙述自然节律的周期性。本系列文章是从回归年开始介绍，周期为365又1/4天；然后是朔望月，周期为29.53天；然后是天，周期为十二时辰，漏下百刻；然后是岁星和太岁纪年，其周期是十二年。最后是六十甲子纪年、月、日、时。
天地周而复始的运动，表现出极强的周期性和阶段性。人们如果能够掌握这种呈现出极强周期性和阶段性的自然节律，便能够很好地安排自己的生产和生活。比如寒来暑往，秋收冬藏。仅从吃饭角度而言，对于生活在四季分明的北纬30度地区的先民来说，要想安然度过漫长的冬季，就得有足够的粮食储备。要想有足够的粮食储备，就要顺应万物生长化收藏的自然节律，与时偕行。
当先民对天地自然节律的周期性和阶段性有了足够的认知，术数学或者说预测学的产生就极为顺理成章了，因为历史总是惊人的相似，同样的事情总是重复发生，太阳底下没有新鲜事。二十四史上的故事在每个历史时期反复上演，其终极原因是人性从来没变。
为什么人性千古不变？因为万物皆秉气而生，含气而长。如前所述。“气”是指周天诸星宿在相对运动过程中对地球作用的合力。这个合力，既然作用于地球，那么地球上的万事万物自然也在其作用之中。这个作用，也千古不变，正是这种作用，造就了人类，造就了天地万物。
下面请允许我引用妙瑛居士证道歌来结束全文：
无极立极一而生，五行来从两仪成。
有为无处无还有，真作假时假亦真。
杳杳冥冥一炁抟，惚惚恍恍一精存。
精生世界成宇宙，又化往来为古今。
古今如梦谁先觉，世事循环何处寻。
去处而来来处去，万古一瞬一毛轻。
一呆声明：部分图片来源于网上，如有侵权，请联系删除，谢谢。
联系客服
