天下任何的事情，都有符合其事情本质的道理，面对这个问题时，只有透过问题表象，才能发现存在的本质，从而避免被表象蒙蔽。
只要顺着本质去作为，就能主导事物的结果，这才是面对问题的正确态度。而不是在问题出现之时既看不清问题的本质，又会纠结在问题之中，甚至因此产生无尽的抱怨和痛苦。
比如刘邦在平定天下之后，开始论功封赏功臣，但是不久之后他发现了问题。
有一天他在洛阳南宫，从阁楼上往外看的时候，发现几个将领坐在地上窃窃私语，就觉得奇怪，他把张良喊过来问他：“这些人在说什么？”
张良颇有不安地说：“你难道还不知道吗，他们在商量谋反之事。”
刘邦有些大惊失色，说道：“天下刚刚安定，为何要谋反？”
张良说：“陛下起于布衣，就是依靠这些武将取得天下的，现在您为天子，所封的都是萧何、曹参那样的同乡故人和您喜欢的，而诛杀的就是平时愤恨的人。如今，有功的也不能普遍受封，甚至他们还要担心得不到封杀，被您抓住过失被诛杀，所以才打算铤而走险，聚众谋反呀。”
刘邦听了之后也大惊失色，就忙问张良：“该如何处理这个问题？”
张良就对他说：“陛下平时最憎恨而且大家又都知道的人是谁？”
刘邦就说：“是雍齿，他与我有旧仇，还侮辱过我，不过因为功劳大才没有忍心杀他。”
张良就说：“那这件事情，就要从这个人身上开始着手，你要立刻封赏他，给群臣做一个样子。”
刘邦听了之后，急忙召集文武百官，当众宣布封赏雍齿，很多人看到刘邦不计前嫌，连雍齿都封赏了，更何况是自己呢，于是欢天喜地奔走相告，再也没有类似的现象出现。
《菜根谭》有一句话说：会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
能够懂得天地之间所蕴含的机趣，那么五湖四海的山川景色都可以容纳到自己的心中；如果能够识破眼前的机用，那么千古的英雄豪杰都可以由自己去掌握。
在关键的地方，从事物最本质的地方着手，才能主导事物的走向，这就是由规律主导因果的道理，这也是解决问题的根本智慧。
就像张良帮助刘邦做出计策的道理一样，这个计策并没有什么出奇的地方，就是抓住了问题的根本，解决的是问题的核心，这个核心就是众将士心中的顾忌。
所以我们思考问题的时候，都应该从这个角度出发，将这个道理作为自己解决问题的重要启示，人生的很多困惑自然迎刃而解。
有一天韩宣王对周市说：“我的马天天都有充足的粮草吃，为什么还是那么瘦呢？”
周市就对韩宣王说：“管马的人如果是真的给它吃饱，那么不让它肥，它也会肥的，如果只是嘴上说说，但实际上只喂了很少的一些粮草，那么不想让它瘦，它也会瘦下来，你没有实际调查过这种状况，只是在这里担忧，那马永远不会肥起来的。”
这个故事充分说明一个道理，就是任何流于表面的行为，都不会改变本质的结果，因为表面存在的状态和本质是毫无关联的，就像韩宣王一样，他总担心马为什么一直这么消瘦，但是却没有从实际情况调查过马的喂养情况，在这样的状态下，不管怎么担忧都不会起到正面作用。
《淮南子》之中有一句话：
通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。不通于学者若迷惑，告之以东西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。
意思就是说：通晓学问的人就像车轴，车毂围着他旋转，没有朝自己的方向运行，可以到达千里，终而复始，转行在无穷无尽的天地之间。不能通晓学问之道的人就好像迷惑不清一样，你告诉他东西南北，他好像明白了，但是换一个地方又不清楚方向了，是因为他没有得到要领。
其实人生的道理也是这样，一个人能通达远方，不在于表象的作为，而是因为他通晓事情背后的规则。
就好像在生活中真正有智慧的人，不是在某一个方向获取成就，而是换一个方向也能在更快的时间内，塑造自己的期望的成就，就是因为他通达了背后的规则。
任何事情都是“相变质不变”，从背后的本质规律着手，解决事情都好像很熟悉一样。
但是对于没有通达智慧的人来说，当你告诉他东西南北这些方向的时候，他好像明白了，但是换一个地方又不清楚了，就是因为他缺乏通过本质主导结果的智慧。
识尽事中趣，破得眼前机，能一眼看到本质的人，才能打败“生活”这个对手。
作者|国学书舍
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