【经文】善建①者不拔②，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（chuò）③。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余④；修之于乡，其德乃长⑤；修之于邦，其德乃丰⑥；修之于天下，其德乃普⑦。
故以身观⑧身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【考注】①建：建树。《说文》：“建,立也。”②拔：动摇。③祭祀不辍：香火不断，喻指承继祖业，后继有人。辍，停、断、终止。④余：多。如白居易《卖炭翁》：“一车炭重千余斤。”⑤长：绵长，久远。⑥丰：盛，大。如《易·丰卦》：“丰，大也。”又如丰碑，丰硕，丰功伟绩。⑦普：全，广，遍。⑧观：观测，观察并测量，这里指推测、推及。
【考译】善于树立德业的人，信仰坚定；善于抱持大道的人，永不松脱。立德守道之人，事业传承，后继有人。
照这个范式修持自身（指善建善抱），他的德行就会返朴归真；照这个范式修持于家，他的德行就会变得多起来，以至化及全家；照这个范式修持于乡邑，他的德行就会得到发扬光大；照这个范式治理侯国，他的德行就会丰硕无比；照这个范式御天下，他的德行就会像阳光那样普照万物。
所以，用个人的德行来考量个人（的全部），用家庭的德行来考量家庭（的全部），用乡邑的乡风民俗来考量乡邑（的全部），用侯国的道德风尚来考量侯国（的全部），用天下的道德水平来考量天下（的全部）。
我凭什么知道天下情势的？就是用这个方法推断的。
【导读】51章，“道”为万物本始；52章，“道”为万物之母；53章，行道要专一；54章，大道要抱紧。此四章内容紧密承接，环环相扣，可谓是一个小单元。53章，老子痛斥肆意妄为的假修道、伪道士，本章相反，老子盛赞抱持不脱、坚忍不拔的真修道。
本章老子教给我们三点：一是重道修德的方法，即坚定信念（不拔、不脱）；二是重道修德的重大意义，即事业传承，后继有人（子孙以祭祀不辍）；三是认识事物的方法，即推理（观）。
【辨读】“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”
这段话包含了立德守道的方法和意义。立德守道，必须坚定信念，不能左右摇摆，轻易动摇自己的信仰，这说的是立德守道的方法；对道与德的这种虔诚，这叫种下善因，其必有善果，那就是后继有人，事业得以代代相传，“立德守道”是为后代留下的最好资本，这说的是立德守道的意义。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
这段话仍然是讲立德守道的方法和意义。
修身——修家——修乡——修邦——修天下，由点到面、由小到大，步步拓展，循序渐进，这是立德守道的方法。老子修德的方法对我们今天加强公民道德建设具有重要的借鉴意义。
修身则返璞归真，修家则和睦兴旺，修乡则民风纯朴，修国则兴旺发达、功德无量，修天下则恩泽众生，真——余——长——丰——普，无论于身、于家，还是于乡、于国、于天下，道德之所及，无不为之焕然一新，修多大德就泽被多大范围，这是道德的力量，是立德守道的重大意义。
圣人修道，重在行善积德，当所有人都崇道尚德、互相学习的时候，整个社会行善积德就会蔚然成风。
“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”
道德为本，无论了解以个人、一个家庭，还是评价一个乡、一个侯国，乃至认识整个天下，只要考量他（它）的道德修持就行了，一句话，道德是考量一切的根本标准。认清一个人，看他的德行就可以了；了解一个家，看他的家风就可以了；评价一个乡邑，看它的乡风民俗就可以了；考量一个国家的治理情况，看它的社会风气就可以了；欲知天下治理，看天下人的道德水准就可以了。
老子最后说，我是怎么对天下了然于胸的？就是根据道德这个根本标准来推知的。这个方法就是抓住根本和关键。
人民有信仰，民族有希望，国家有力量。道德兴，国家兴；道德兴，民族兴。
《新时代公民道德建设实施纲要》正是为了加强公民道德建设、提高全社会道德水平，促进全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而制定的，由中共中央、国务院印发，于2019年10月1日正式实施。
《纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字的公民道德基本规范。它不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一，还体现了中国传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。
如何加强公民道德建设？老子说“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
修身——修家——修乡——修邦——修天下，由点到面、由小到大，步步拓展，循序渐进，这是老子立德守道的方法。
老子修德的方法启发我们，加强公民道德建设应从以下几方面入手：
第一，必须传承中华传统美德。
中华传统美德是中华文化的精髓，是道德建设的不竭源泉。要深入阐发中华优秀传统文化蕴含的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，深入挖掘自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识。
第二，重视个人品德修养。
上一章说“介然有知，行于大道，唯施是畏”，本章说“善建者不拔，善抱者不脱”，老子告诉我们，加强品德修养需要专心致志、心无旁骛，怀有坚定的信念。
你所站立的地方正是你的中国，你怎么样中国便怎么样。你有光明，中国便不黑暗。只要每个人都修一点德，世界将变成道德人间！
第三，加强家庭美德建设。
家庭是社会的细胞，公民道德建设必须从家庭抓起。
“忠厚传家远，史书继世长”，家庭美德建设也需要“子孙以祭祀不辍”，防止“上梁不正下梁歪”。 家庭要传承中华民族孝亲敬老的传统美德，引导人们自觉承担家庭责任、树立良好家风，强化家庭成员赡养、扶养老年人的责任意识，促进家庭老少和顺。
“千年名门望族、两浙第一世家”的江南钱氏家族创造了绵延千年、兴而不衰的奇迹——世代人才辈出，家族群星璀璨。自北宋迄今，光是载入史册的钱门名家就超过千人，据不完全统计，当代国内外的钱氏名人共有100多位，数量多得令人瞠目结舌。
古代 | 近现代钱氏“人才井喷” | |
宋朝 | 北宋大才子钱易、宋末元初画家钱选 | 著名学者国学大师钱穆、文学大家钱钟书；教育家钱基博、钱玄同、钱钧夫；科学泰斗钱三强、钱学森、钱伟长、著名物理学家钱致榕；水利专家钱正英；著名外交家钱其琛；台湾社会活动家钱复；著名金石书画家钱君陶。 |
明朝 | 学者钱德洪、画家钱谷 | |
清朝 | 学者钱文选、钱塘 | |
究竟是什么原因造就了如此恢弘的家族，衍生出如此众多人才？这就得从江南钱氏的开山鼻祖钱镠（liú）说起了。
五代十国时期，钱镠开创了吴越国（今浙江省），他励精图治，保境安民。短短几年，吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地。
钱镠临终前遗嘱子孙：“度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。”“民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”
公元978年，钱镠之孙弘俶尊奉祖先遗嘱举国归顺宋朝，大宋初建，吴越国的归顺成就了中国历史上少有的和平统一局面，使得富庶江南免受战乱之祸。此后，江南一直为富甲华夏之地，有人说，上有天堂，下有苏杭，钱镠是奠基人。
钱镠除了治国有略，修身齐家也十分谨严，生前曾两度订立治家“八训”“十训”，要求子孙秉承祖训，清正躬谨。而这些后来也演变为其家族的宝贵精神遗产——《钱氏家训》。有人说,正是这部宝典中的教育之理，造就了江南钱氏书香绵延、世代人才涌现的盛况。
第四，重视榜样的作用，充分发挥道德模范的示范作用。
榜样的力量是无穷的。“感动中国人物”评选活动、学模范等都是发挥榜样的作用。
第五，以人民群众为主体，广泛开展精神文明创建活动。
公民道德建设是一项社会系统工程，需要亿万人民群众的共同参与。通过各种群众喜闻乐见的形式，广泛开展道德实践活动，使人民群众在自觉参与中丰富精神生活，提高道德境界。
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