《道德经》第9章 功遂身退，勿求盈满
【经文】持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。
功成身退⑥，天之道也⑦。
【考注】①持而盈之：持，端，捧；盈，满。②已：止。③揣而锐之：揣，捶击；锐，锋利。意思是把铁器锻制得又尖又利。 ④保：保持。 ⑤咎：过失、灾祸。 ⑥功成身退：功成名就之后退出显位。'身退'并不是退隐山林，而是不居功贪位。 ⑦天之道：指自然规律。
【考译】执持盈满，不如适可而止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自埋祸根。
事情做得圆满了，就要含藏收敛，这符合自然规律。
【导读】本章老子阐述的重点是“功成身退”，告诫世人“盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。”全章分三层：第一层是哲学分析，过盈则亏，物极必反，过犹不及，凡事到了一定程度后就应该适可而止。这是天地间的一个自然规律，是“道”。第二层阐述中心话题，老子认为，金玉满堂是守不住的，富贵而骄后果严重。第三层是结论：适可而止，功成身退。
【辨读】“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
财富、权力、荣誉，端的满满的他不累吗？懂得放下才好。把自己磨得锋利无比，人不怕吗？保持愚钝才好。
老子颂扬“虚”“冲（空）”“谷”“渊”“中”，对“盈”“满”持否定态度。按照第2章他阐述的朴素辩证法，水满则溢，月盈则亏。“盈”代表着最大值，同时也是转折点，所以中国传统文化认为“花开月圆”不是最好的，“花未全开月未圆”才是最佳状态，正所谓“大成若缺”（45章）。
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
金玉满堂，谁能长守不去？富贵而骄，自埋祸殃。
金玉为“难得之货”，装满房屋必引人觊觎，不仅守不住，还会贻害子孙，富不过三代嘛。人一旦富贵有势就容易膨胀，觉得能控制一切，甚至整个世界都是他的，奢侈放纵，得意忘形，目空一切，陷入狂妄和骄横，老子认为这是自取灭亡之道。为人处事，内方而外圆，低调而平易近人；理直不必气壮，心平气和更能服人。物极必反，老子启发世人，凡事皆有度，因此做事要适度，讲究平衡，话不可说满，事不要做绝。东晋“石崇王恺斗富”里的石崇最后嘚瑟死了，累及一家15口。no zuo no die！
“功成身退，天之道也。”
功成身退，这是天道啊！
“夫唯不居，是以不去”（2章）。“功成身退”便是“不居”。就常人而言，建立功名难，正确对待功名更难。贪恋功名利禄，往往得寸进尺而不知止。老子认为，求功而不贪功，成功而不贪富贵，才是尊重自然之道。众多解老者把“功成身退，天之道也”翻译为“功成身退，才是自我保全之道”，这种解读降低了老子的境界。老子考虑的可不是“自我保全”，而是规律使然、本该如此。
为什么说“功成身退，天之道也”？“天之道”即自然的规律，犹如四季更替，繁育万物的使命完成后夏天就该走了，秋天就要来了。万物有“进退”，人岂能无“进退”。人事已成、使命已就，舞台让开，聚光灯避开，该干嘛干嘛去。有个成语叫“文治武卫”，打天下主要靠武，治天下主要看文，不需要你时你就闪身一边默默待着或者干脆走人。这就跟舞台表演是一个道理，你表演完了赶紧闪人，别人要上场了！
居功不退消耗的只是自己。我们知道成语“鸟尽弓藏”“兔死狗烹”，我们也知道范蠡张良善终、文种韩信罹难，我们还知道邓艾、钟会惨死。都是顶级功臣，命运大不同，问题也在于“进退”。当然，也不能把老子“功成不居”“功遂身退”简单理解为功成名就了赶紧退休逃命，它有更广泛的含义，还包括更为深远的含藏收敛，其实就是“不争”“无为”。
最后分享尼采的一句话：“凡是愿享名誉的人，必须及时从光荣中离去，学习如何在适当的时候离去。一个人在最富韵味的时候，应该知道如何防止自己被品尝尽：这是希望长久被爱的人所知道的。”
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