第三十六天。
这几天以来，朋友们的评论都很精彩。但不能都点评。因为会被认为没有主题，没有主题就发不出来。
举一个例子代表一下吧。
比如：周易是随时事取意，坤卦晢理：人要出名，受人尊重你，你就要像大地一样厚德载物，对人就要“相”做母亲，对待自己的小孩一样爱护包容，但如办事情得此卦，因六爻皆阴，就必须找个头，方得事情皆可圆满。
说得好。万事开头难。坤卦，其实就是把你身边每一个朋友，都望成亲人的模样。
今天就说说，坤卦的文言。
文言曰·坤·至柔而动也刚·至静而德方·后得主而有常·含万物而化光·坤道其顺乎·承天而时行。
至柔而动也刚·至静而德方。动就是时，是动机，柔要随机而动。静是性，是圆，是柔；德为质，为方，为刚。比如，水有四态，固态、液态，气态、等离子态的变化一定是善时而动，一种是固态，冷天为雪花。一种是静态，暖时为雨水。一种是气态，热时蒸发。水在大地的上面有两种运动的方式，一种是渗透式的缓缓运动，如遇坑洼，则蓄满成塘，可生发万物，这就是“德方”，每一个塘都可成村，每一个湖都可成镇成乡成县，可以在蓄满水的坑坑洼洼周围建万国，而亲诸侯；另一个是直刚式的狂暴运动，如遇平地，一马平川，洪水泛滥，德行就没有了，成了灾祸。
乾动坤静，乾刚坤柔，和合一身，圆融一体，所以，世上万物不能对立得分。没有单独的刚，也没有单独的柔，没有单方的动，也没有单方的静，只有变化过程和其中的性情。
至柔而动也刚·至静而德方。就是说，大地柔顺，动起来天崩地裂，大地静止不动，却存在于四面八方。
后，是后来，后天，女人，正妻。主，是归属之处，天地之中虽然没有主次，非要分别就是乾动坤静，静的要比和，动的要跟从。
一个人生在天地间动和动去，在动中比和，也就是要静。所以，动要和动比和，动也要和坤的静去比和。就是说，晚上你盯着月亮看，是十分美好的，白天你盯着太阳看，会刺瞎你的眼睛。所以乾坤之间非要分个主次，就是乾为主，坤为附，也就是一生二。
后得主而有常。就是说，一个年方二八的女人必须有归属，到了年龄就要嫁人，女嫁男，天经地义。这是天地的规律，也是人间的伦常。
含，可以理解为嘴里含着一块糖，为身体补充甜蜜；或大地中藏着金玉，挖出来闪闪发光。这里是指坤在静、在含、在翕的状态中可以容纳一切，生化成光明。
坤的先天之体是不能运用的，要想运用坤的量能，必须让坤顺从于天道。男和女，这是常。男追女，女嫁男，这是无常，无常才有常，有常是无常，把坤的力量发挥到最大。
比如，一个成功男人的背后必有一个伟大的女人。当女孩子嫁人后，成了妻子，又当了母亲，就要做个敬天顺地、三从四德的贤内助，这就是“含万物”，用月亮般的光辉照映着家庭、家族、家国。
含万物而化光。就是说坤柔是先天不动的，后天运用起来要依附乾刚力量，这才是乾坤一体的常道，能包容一切的事物，化魔为佛，以柔克刚，刚柔相济，日月同辉，光照四方。
坤道其顺乎·承天而时行。就是感叹地说，坤道真是柔顺呀！承载着天时而流转不已，春生、夏长、秋收、冬藏。
积善之家·必有馀庆·积不善之家·必有馀殃·臣弑其君·子弑其父·非一朝一夕之故·其所由来者渐矣·由辩之不早辩也·易曰·履霜坚冰至·盖言顺也。
就是说，莫因小恶而为之，莫因小善而不为。只要日日行善，积德累功，必然顺风顺水，所积福庆也会绵及后代儿孙。反之，必招灾殃，遗祸子孙。
比如，臣子杀了君王，儿子杀了父亲，这样穷凶极恶的罪孽，不是一朝一夕就铸成的，地冻三尺非一日之寒呀，皆是因为一点一点积怨而成仇。
形成这种灾殃的原因，是发现问题没有及时解决、纠正，或改变，做到人心向善的行动引领和良知教育，若是发现的早，顺以驯之，就不会由霜花变成坚冰。所以坤卦的第一爻是在说，在家国教育的问题上要以良知为准则，在生活与处世中努力发现问题，分析问题，研究问题，解决问题，要包天顺地的善，才能趋吉避凶，远离灾祸。
直其正也·方其义也·君子敬以直内·义以方外·敬义立而德不孤·直方大·不习无不利·则不疑其所行也。
直，乾刚规圆就是正；方，坤柔矩方就是义。直方就是乾坤正义。直成仁，成正，无私成团团的光明；方成义，成法，蹈矩到遵守礼法。不方就不会直，不直就不会方，一体两面，手心手背。一个君子能与天地合德，做到心中有浩然正气，行动又遵章守法，心中有天地，手里有乾坤，心中所想内圆外方，手中所处外圆内方，无一丝一毫自私自利，不圆而自圆，不方而自方，坚强不屈，心中坦荡，虚怀若谷，不疑天，不疑地，不疑人，也不被人疑，时时念念心有家国，处处在在存心良善，这样的谦谦君子必然朋友多多。
所以，“直方大·不习无不利”的人就是君子，无论说话与做事都是不会被人怀疑的，会有许多同心同德的朋友从远方来，学而聚之，辨以问之，宽以居之，仁以行之，学而时习之，不亦乐乎。
坤之良善的觉醒是神秘的，需要一个正确的时间，正确的地点，正确的方向。每一个人最终都会醒来。只不过每个人醒来的方式不同，时间也不同罢了。人只要活着，就得醒着。哪怕是岁月中轮回，也要与天地同心。有的人可能需要一年，有的人可能需要十年，二十年，三十年，或者一辈子，有的人就太久远了，需要无数次的生命轮回。
总之，上天会用各种方式和方法让你觉醒，如果读书不能让你觉醒，那就用行动；如果幸福不能让你觉醒，那就用烦恼；如果烦恼不能让你觉醒，那就用痛苦；如果痛苦的不能让你觉醒，那就用疾病；如果经历不能让你觉醒，那就用轮回。所以一切的苦难是福德，是让你觉醒后的成就。坤挂无非是让你在贪婪的时候，明白知足；在发怒的时候，知道平和；在恐惧的时候，知道安定；在烦恼的时候，知道解脱；在绝望的时候，看到希望。这个才是坤的意义。
阴虽有美·含之以从王事·弗敢成也·地道也·妻道也·臣道也·地道无成·而代有终也。
坤阴有柔美的德性。一个人若是口中说着柔美，行事含着柔美，就可以依天顺地的跟从有德的君王做事了，在君王授予下有位、有职、有功、有德。这是代天行命。
代天行令，绝不能成，成就成了造反。在侍奉君王的事业中，坤的成就是贰臣。所以，这是大地的顺道，这是媳妇的妻道，这是人臣的忠道，是天管地，妻随夫，君管臣的阴阳法象。
这就是说，人逢盛世在尧舜禹汤的明君时代是不敢有所大成的，这个成是不能成，不敢成，不可成。其中的原因是一代名君已经顺应了天地民心，大臣的所作所为都不可逆民心，其德也不可能超越尧舜禹汤。
地道无成，而代有终也，是因为一生二，二生三，三生万物，天荒地老不会有终，沧海桑田不是专成，只是阶段性的结果而已。所以，天只能生，地只能成。天是开始的元亨，地是利贞的大终，天生才能地成。比如六爻为小学，四爻就是四年级，四年级的小学生如何能成呢，时和位都不到，只能向上努力？何况三四爻都在人位，不能朝三暮四，更不能倒三颠四，尤其不能不三不四。
天地变化·草木蕃·天地闭·贤人隐·易曰·括囊无咎无誉·盖言谨也。
天时的四季轮回，生出地的冷热湿燥，合和一体形成春夏秋冬的变化，这是有阴有阳，草木在四季轮回中生、长、枯、死。草木在春天生发和夏天成长的过程中一定郁郁葱葱，欣欣向荣，蓬勃兴旺，枝繁叶茂。如果一个君子遇上了这样的好时代，一定要出来为老百姓造福。
天地闭，这是有阴而无阳。如果君子遇上了一个黑暗的时代，就不要帮着昏君祸害人民了，必须让自己藏起来。比如纣王昏庸，出来做事就成了被挖心的比干，只能像微子一样装疯躲祸，俭德以避难。所以，括囊无咎无誉就是说话做事要应天时而动，操守严谨，谨慎守护，敬慎守持呀！
君子黄中通理·正位居体·美在其中而畅於四支·发於事业·美之至也。
黄色是大地的表象，反映着大地的德行，是中，是内，是谦，是和，大地广大无边，充斥四方。
黄中通理，就是柔顺到无处不在，宽阔到无边无际，纵然起了高山、生了低谷，也不改变大地的本色，山之脉络清晰，谷之豁然贯通，山可生木，水可盈谷，山谷大地皆可养育万物生灵，井井有条，巍巍成纹，无私有德，这就是黄土地的理。
所以，大地之体为黄色，大地之位为正中，那坤的柔顺之美，就在大地上流淌，在春夏秋冬中包容着“元亨利贞”，生住坏灭，生老病死，有仁有爱，有情有义，有始无终。这是一个循环的圆呀！
这就是“坤”至高无上的美德呀！美丽到了至点。
若是以人来说，就是君子谦虚到了极点，反而成了荣光，因为有德君子的谦卑，已经是谦虚的极点了，无人可能超越。至于极点的谦虚就会生阳、生刚，在厚德载物中自强不息，月亮的阴柔转化成了阳光照耀大地，岂能不中，岂会不美，岂可不至。生活成苟日新，又日新，日日新的状态，不用说也是吉利的，一定有大富大有的家业。
阴疑於阳必战·为其嫌於无阳也·故称龙焉·犹未离其类也·故称血焉·夫玄黄者·天地之杂也·天玄而地黄。
物极必反，否极泰来，阴到了极点必战，这是因为再不生阳，就真的死了。就象冬天到了，从冬至这一天起太阳就回归，阳气逐渐的壮大，冷热必会拉锯，最直接的表现就是春季的倒春寒。
阴为阴龙，阳为阳龙，这是体，是死的。要想有活龙，必有阴有阳，阴中生阳是为活龙，故能叫做龙。
血为大地之水，阴来则冷化血为冰；阳来则暖化血为水。不阴不阳，不冷不热，在天地之间反复交流，水上升为气为云，水下降为雨为河。阴阳之战中，水有三态可见一态不可见，固态液态气态，无论冷热，皆不离氢二氧一的本质。水在天地间的交流，尤其是上升时是看不到的，可用风去想象。无风，水不上天；无风，水不下地，风就是天地交流的中介。比如春季之沙尘暴，风来尘起杂交于天地中间，天地混成一体分不清上下，也分不清东西南北，玄天成黄，黄地亦玄，两者之间无法分定，没有分别。
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