文选部汇考一
梁〈武帝普通一则〉
唐〈太宗贞观一则 高宗显庆一则 元宗开元二则〉
宋〈太宗太平兴国一则 真宗大中祥符一则〉
文选部汇考二
梁昭明太子文选〈自序〉
文选部汇考三
《隋书·经籍志》〈总集〉
《唐书·艺文志》〈总集〉
《宋史·艺文志》〈总集〉
宋马端临《文献通考》〈总集〉
明焦竑《经籍志》〈总集〉
文选部总论
唐丘光庭《兼明书》〈《五臣注》 《吴都赋》 《灵光殿赋》 《江赋》 《雪赋》 《赭白马赋》 《游仙诗》 《咏怀诗》 又 《宴会诗》 《戏马台诗》 《释奠会诗》 《乐游苑诗》 《赠弟诗》 《遇风诗》 《石头城诗》 《古诗》 《七命》 《求通亲亲表》〉
文选部艺文一
《文选楼铭》 唐杨夔
文选部艺文二〈诗〉
《文选楼》 宋李廌
文选部纪事
文选部杂录
经籍典第四百九十六卷
文选部汇考一
梁
武帝普通 年，昭明太子撰《文选》。
按《梁书武帝本纪》不载。 按《昭明太子传》：昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，加金博山。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。普通元年，甘露降于慧义殿，咸以至德所感焉。三年十一月，始兴王憺薨。旧事，东宫礼绝旁亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰《东宫仪记》，称三朝发哀者，踰月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲。铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应兼慕，请至卒哭。仆射徐勉、为左率周舍、为家令陆襄并同孝绰议。太子令诸贤更共详衷。司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称慕悼之解，宜终服月。于是令付典书遵用，以为永准。七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：毁不灭性，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此。可即强进饮食。太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰：闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无馀病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我𢘆尔悬心。虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商确古今；间则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。性爱山水，于元圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐。太子不答，咏左思《招隐诗》曰：何必丝与竹，山水有清音。侯惭而止。出宫二十馀年，不畜声乐。少时，敕赐大乐女妓一部，略非所好。普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加赈赐。又出主衣绵帛，多作襦裤，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏谏止。高祖优诏以谕焉。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰云何令至尊知我如此恶，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文。太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆痛哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《英华集》二十卷；《文选》三十卷。
唐
太宗贞观 年，曹宪为《文选》学，徵以弘文馆学士，不至。
按《唐书太宗本纪》不载。 按《大唐新语》：江淮间为《文选》学者，起自江都曹宪。贞观初，扬州长史李袭誉荐之，徵为弘文馆学士。宪以年老不起，遣使就拜朝散大夫，赐帛三百匹。
高宗显庆 年，李善表上《文选注》。
按《唐书高宗本纪》不载。 按《李邕传》：邕，扬州江都人。父善，有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号书簏。显庆中，累擢崇贤馆直学士兼沛王侍读。为《文选注》，敷析渊洽，表上之，赐赉颇渥。
元宗开元 年，萧嵩奏请王智明等注《文选》。
按《唐书元宗本纪》不载。 按《大唐新语》：开元中，萧嵩以《文选》先代旧业，欲注释之。奏请左补阙王智明、金吾卫佐李元成、进士陈居等注《文选》。
开元六年，吕延祚上《五臣》、《文选注》。
按《唐书元宗本纪》不载。 按《晁公武读书志》：吕延祚尝集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰《文选注》为三十卷。开元六年，上之名《五臣注》。
宋
太宗太平兴国 年，令吕文仲读《文选》。
按《宋史太宗本纪》不载。 按《吕文仲传》：太平兴国中，尝令读《文选》，继又令读《江海赋》，皆有赐赉。
真宗大中祥符九年，毋克勤上《文选》板。
按《宋史真宗本纪》不载。 按《西蜀孟氏世家》：毋昭裔，在成都令门人句中正、孙逢吉书《文选》镂板，子守素赍至中朝，行于世。大中祥符九年，守素子克勤上其板，补三班奉职。
文选部汇考二
《梁昭明太子文选三十卷》按昭明太子自序，式观元始眇觌元风冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契以代结绳之政，由是
文籍生焉。《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质，增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之文亦宜。然随时变改，难可详悉，尝试论之曰诗序云《诗》有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。至于今之作者，异乎古。昔古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于末，自兹以降，源流实繁述。邑居则有凭虚、亡是之作戒，畋游则有长杨、羽猎之制。若其纪一事咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原含忠履洁君匪，从流臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南，耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容，骚人之文自兹而作，诗者盖志之所之也！情动于中而形于言，关雎麟趾正始之道著桑间濮上，亡国之音表故风雅之道粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异退傅有在邹之作降，将著河梁之篇，四言五言区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱，颂者所以游扬德业、褒赞成功吉甫有穆如之谈季子，有至矣之叹。舒布为诗既言如彼，总成为颂又亦如此，次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇词引序碑碣志状，众制锋起，源流间出，譬陶匏异器并为入耳之娱，黼黻不同俱为悦目之玩，作者之致盖云备矣！余监抚馀，闲居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦，自姬汉以来眇焉。悠邈时更七代数逾千祀，词人才子则名溢于缥囊，飞文染翰则卷盈乎缃帙，自非略其《芜秽集》，其清英盖欲兼功太半，难矣！若夫姬公之籍、孔父之书与日月俱悬、鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷加之剪截？老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所选又以略诸。若贤人之美词，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端冰释泉涌，金相玉振，所谓坐徂丘议稷下仲连之却秦军，食其之下齐国留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同方之篇翰亦己不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之，远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云尔。凡次文之体，各以汇聚，诗赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时代相次。
文选部汇考三
《隋书经籍志》《总集》
《文选》三十卷，〈注〉梁昭明太子撰。
《文选音》三卷，〈注〉萧该撰。
《唐书艺文志》《总集》
梁昭明太子《文选》三十卷
萧该《文选音》十卷
僧道淹《文选音义》十卷
李善注《文选》六十卷
公孙罗注《文选》六十卷
又《音义》十卷
李善《文选辨惑》十卷
《五臣注文选》三十卷，〈注〉衢州常山尉吕延济、都水使者刘承祖男良、处士张诜吕向李周翰注，开元六年，工部侍郎吕延祚上之。
曹宪《文选音义》，〈注〉卷亡。
康国安注《驳文选异义》二十卷
许淹《文选音》十卷
孟利贞《续文选》十三卷
卜长福《续文选》三十卷，〈注〉开元十七年上，授富阳尉。卜隐之《拟文选》十三卷，〈注〉开元处士。
《宋史艺文志》《总集》
萧统《文选》六十卷〈注〉李善注
五臣《注文选》三十卷
周明辨《文选汇类》十卷
《文选类聚》十卷
《常宝鼎文选名氏类目》十卷
徐陵《文选后名人诗》九卷
吕延祚《注文选》三十卷
《宋马端临文献通考》《总集》
李善注《文选》六十卷
晁氏曰：梁昭明太子萧统纂前，有序具述所以作之之意，盖选汉讫梁诸家所著赋诗骚七，诏册令教策、秀才文表，上书启弹事笺，记书移檄难对问议论，序颂赞符命史论，连珠铭箴诔哀策碑，志行状吊祭文类之，为三十卷。窦常谓统著《文选》，以何逊在世，不录其文，盖其人既往，而后其文克定，然所录皆前人作也。唐李善集注析为六十卷，善高宗时为弘文学士，博学，经史百家无不备览，而无文时人谓之书簏。初为辑注，博引经史，释事而忘其义，书成，上进问其子邕，邕无言，善曰：非邪尔，当正之。于是邕更加以义释解，精于五臣。今释事加义者两存焉、苏子瞻尝读善注而嘉之，故近世复存。
东坡苏氏答刘沔书曰：梁萧统《文选》，世以为工，以轼观之，拙于文而陋于识者，莫统若也。宋玉赋《高唐神女》，其初略陈所梦之因，如子虚亡是公相与问答，皆赋矣，而统谓之叙，此与儿童之见何异？李陵苏武赠别长安，而诗有江汉之语，及陵与武书辞句儇浅正，齐梁间小儿所拟作，决非西汉文，而
统不悟，刘子元独知之识真者少，盖从古所病也。
五臣注《文选》三十卷
晁氏曰：唐吕延祚集注，延祚以李善止引经史，不释述作意义，集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人注，延祚不与焉，复为三十卷。开元六年，延祚上之，名曰五臣注。
陈氏曰：后人并李善元注合为一书，名六臣注，凡六十卷。东坡谓五臣乃俚儒之荒陋者，反不及善，如谢瞻诗苛慝暴三殇，引苛政猛于虎以父与，夫为殇非是，然此说乃本于善也。
《玉台新咏》十卷
陈氏曰：陈徐陵孝穆集，且为作序。
《明焦竑经籍志》《总集》
《文选》三十卷〈注〉梁昭明太子集
《文选音》十卷〈注〉萧该集撰
又十卷〈注〉释道淹撰
又十卷〈注〉许淹撰
又十卷〈注〉公孙罗集
《注文选》三十卷〈注〉唐吕延济等五臣注
又六十卷〈注〉李善注
又六十卷〈注〉公孙罗注
文《选辨惑》十卷〈注〉李善撰
《文选抄》十二卷〈注〉苏易简
《文选类林》十八卷〈注〉刘攽
《驳文选异义》二十卷〈注〉康国安撰
《续文选》十三卷〈注〉唐孟利正集
又三十卷〈注〉唐卜长福集
《拟文选》三十卷〈注〉唐卜隐之撰
《文选补遗》四十卷〈注〉陈仁子撰
《文选增定》二十三卷〈注〉李梦阳撰
《广文选》八十卷〈注〉刘节撰
《文选类聚》十卷
《文选菁英》二十四卷〈注〉苏易简编
《我朝文选》二十卷〈注〉唐顺之集
文选部总论
《唐丘光庭兼明书》《五臣注》
五臣者，不知何许人也。所注文选，颇为乖疏，盖以时有王张，遂乃盛行。于代将欲从首至末搴其萧根，则必溢帙盈箱，徒费笺翰，苟蔑而不语，则误后学习是用，略举纲条，馀可三隅反也。
《吴都赋》
《吴都赋》曰：且有吴之开国，造自太伯宣于延陵，盖端委之所彰，高节之所兴。臣延济曰：太伯延陵端其志操，委弃其位以存让体，是兴高节也。明曰：据赋文是双关，覆装体以端委所彰，覆太伯高节所兴，覆延陵宜于所彰，下注太伯之德，解端委之事所兴，下注延陵之德，释高节之文，不宜将二人之事混同而注之，且释端委之意，殊非曲经。按《左传》曰：太伯端委以治周礼。杜元凯注曰：端委礼服也。颖达曰：端元也委者，长垂于地也。赋言：太伯造成国邑，服元端之衣以行，周礼彰显先生之风化于吴国也。《左传》又曰：公子光弑王僚，以国让延陵季子，季子曰：圣达节，次守节，为君，非吾节也。虽不能达，敢失守乎？弃其室而耕于野，遂舍之。赋言：延陵以此高尚之节宣播谦让之风，以兴盛吴国，非谓自兴高节也。赋又曰：建至德以创鸿业，世无得而显称。臣延济曰：言我吴郡后建，立延陵太伯之德，则创大业代无得而称美者。又曰：由克让以立风俗，轻脱屣于千乘。臣周翰曰：言吴能逮太伯延陵让节以成风俗，盖谓让千乘之重如脱屣也。明曰：此文亦双关体，云建至德以创鸿业，世无得而显称者，此独论太伯之德耳。太伯建立至德以开创吴国之大业，其德浩大，故代人无可得而称。《论语》曰：泰伯其可谓至德也，三以天下让民无得而称焉是也。且延陵非创业之主，注不得兼言延陵之德也。其由克让以立风俗，轻脱屣于千乘，此则论延陵之德也。言延陵让国而耕于野，是其克让轻千乘也。注不得兼言太伯之德以致混淆赋。又曰：外夫辅车唇齿之援。臣向曰：辅陪乘也，吴蜀相资，独陪乘以唇齿为内外。明曰：按《左传》云辅车相依，唇亡齿寒，先儒皆以辅谓颊辅，车谓牙车，此注云陪乘，非也。或云：《诗》云其车既载，乃弃尔辅，则是车之与辅亦相依之物，有何不可？而子非之，其有说乎？《易》云：咸其辅颊舌。孔颖达曰：辅颊俱为口旁之肉，辅是口旁之肉，则为牙车，唇齿四者同类相依而存，阙一不可，以喻二国，更相表里，乃得俱全。若以辅为陪乘，则车为载物之事，辅为御车之人也，人之与车非相类，不可以喻二国，故陪乘非也。
《灵光殿赋》〈云楶藻棁〉
《灵光殿赋》曰：云楶藻棁。臣向曰：楶梁上柱棁，叉手也。
明曰：按《尔雅·释宫》云：栭谓之楶。郭璞曰：薄栌也，薄柱头也，栌斗也。又云：杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。郭璞云：侏儒，柱也。臣向不依《尔雅》之文，臆为其说，且上文枝牚槎
而邪据。周翰曰：枝牚梁上交木，交即叉手也，何得更以棁为？叉手违经，背义乖谬之甚。
《江赋》〈滥觞〉
《江赋》云：初发源乎滥觞。周翰曰：滥谓泛滥水流，貌觞酒杯也。谓江之发，源流如一杯也。明曰：周翰以觞为酒杯则是也，然以其流水如一杯之多，则非也，何者？且滥非水流之貌，滥者泛也，言其水小裁可浮泛酒杯耳。
《雪赋》〈岂鲜辉于阳春〉
《雪赋》云：君宁见阶上之白雪，岂鲜辉于阳春？臣铣曰：鲜寡也，雪之光辉岂寡于阳春也？明曰：下文云元阴凝冱，不昧其洁，太阳辉耀，不固其节，则鲜谓鲜明也。言雪当见曰而消，不能鲜明光辉于阳春也。
《赭白马赋》〈畴德瑞圣〉
《赭白马赋》云：实有腾光吐畴，德瑞圣之符焉。臣良曰：畴昔也，言昔帝之德有瑞圣之符焉。明曰：畴等也，言马可以等齐君子之德、祥瑞圣人之道也。
《游仙诗》〈圭璋特达〉
《郭璞游仙诗》曰：圭璋虽特达，明月难暗投。臣延济曰：特达，美貌。明曰：按朝聘之礼，有圭璋璧琮则加束帛，然后能达，而圭璋德重可以独行，故曰特达聘礼，云圭璋，特达德也。此诗之意言君子虽有才德，不假外助，然亦不可仕于乱代，如明月之珠不可以暗中投人也。
《咏怀诗》〈昔闻东陵瓜〉
阮籍《咏怀诗》曰：昔闻东陵瓜，近在青门外。臣延济曰：故秦时，东陵侯邵平种瓜于青门外，其瓜甚美以供宾也。明曰：按嗣宗此诗是遭乱代，思深居远害，故以瓜喻之。言邵平种瓜，不能深远，近在青门之外，又色妍味美，遂为人所食。啖故下云五色耀朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。意人遭乱代，苟逞才露颖，必为时所害，如美瓜膏火之自丧矣。而延济不喻此义，谓种瓜以供宾客，何其谬欤！
又〈布衣可终身〉
其诗又云：布衣可终身。臣铣曰：布衣谓邵平。明曰：此诗取瓜喻，不专指邵平，言人当乱，代但服布衣自可终身，何必纡朱拖紫也？
《宴会诗》〈施己唯约〉
陆士龙大将军宴会，被命作诗，其末章云施己唯约于礼，斯丰天锡难老，如岳之崇臣。向曰：约薄丰厚也言我所施用甚薄，遇礼且厚，是天赐我难老之惠，如山岳之崇也。明曰：观士龙之意是祝王之辞，言王于身俭约，于礼则丰厚，所以天赐王难老，如岳之崇，非士龙自谓也。
《戏马台诗》〈霜降休百工〉
谢宣远九日从宋公戏马台送孔令诗云：风至授寒服，霜降休百工。臣延济曰：季秋凉风至始授衣也，霜降胶漆，坚可以为器，故美百工之功也。明曰：按月令季秋云霜始降，则百工休注曰谓胶漆之作停也。宣远亦用此义，言岁将晏，授寒衣停百工，人民安可以谋？饮宴饯宾客也。而延济训休为美言霜降，胶漆坚可为器物，若如此，则既兴百工，是其劳苦何欢宴之有？且时方寒，凛非用胶漆之，日翻覆寻绎，理无所通。
《释奠会诗》〈尚席函杖〉
颜延年《皇太子释奠会诗》云：尚席函杖，臣周翰尚席，儒席也。明曰：今观此诗，文势非谓儒席也，尚席谓设席之吏也。设此太子之席，其间相去容杖，以指书讲书也。知尚席为设席之吏者，以其诗云尚席函杖，承疑捧帙侍言，称辞惇史、秉笔承疑、侍言惇史，三者皆太子属官，故知尚席亦官吏，如尚衣之事也。
《乐游苑诗》〈凤吹〉
丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏》诗云：诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。臣延济曰：凤吹笙也，笙体象凤，故比之也。明曰：吹者乐之，总称凤者美言之也。以天子行幸，必奏众乐，岂独吹笙而已哉？故月令云命乐工习吹大享，帝于明堂，是谓众乐为吹也。
《赠弟诗》〈涕交缨〉
陆士衡《赠弟诗》云：寤言涕交缨臣。铣曰：缨，衣领也。明曰：缨，带也。虽文章用字，与经稍疏，诂训释名，安可臆断？
《遇风诗》〈西陵〉
谢惠连西陵遇风献康乐臣良曰：西陵，盖所居之西陵也。明曰：西陵，浙江东之西陵，驿名也。何以知之？以其诗云昨发浦阳汭，今宿浙江湄知也。
《石头城诗》〈中孚爻〉
谢灵运《初发石头城》诗云：虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。臣铣曰：易中孚卦九五爻也。明曰：按中孚九五云有孚挛如无咎，其义言九五居尊，为中孚之主，为信不可暂舍而挛系不绝，故得无咎，此为主者之事，非臣下之所指。用且其辞义，不当今寻，灵运之意乃指九二爻耳。按九二云鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之，其义言九二处，重阴之下，履不失中，立诚笃志，虽在闇昧，物亦应焉，故曰鸣鹤在阴，其子和之；不私权利，惟德是与，故曰我有好爵，吾与尔靡之。是灵运常抱此道，尚为孟觊诬奏，故曰犹劳贝锦诗，而张铣以为九五爻，何义也？
《古诗》〈瓜田不纳履〉
《古诗》云：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。明曰：履当为屦字之误也。文章之体，不应两句之内二字同音，又诸经传无纳履之语。按《曲礼》曰俯而纳屦，义曰俯低头也，纳犹著也，低头著屦则似取瓜，故为人所疑也。履且无带，著时不必低头，故知履当为屦传写误也。
《七命》〈错陶唐之象〉
张景阳《七命》云：错陶唐之象。臣铣曰：错杂也，陶唐尧也，象法也，言晋德杂于文法也。明曰：错音苍，故反置也。陶唐之代，人有犯罪者，画其衣冠，谓之象刑，言今晋德之盛，人犯罪者，其陶唐之象刑，亦错置而不用也。
《求通亲亲表》〈辞远游〉
曹子建《求通亲亲表》云：若得辞远游戴武弁。臣锐曰：辞辞国远游谓出征也。明曰：远游亦冠名也，辞者脱去之名也，言脱去远游之冠而戴武弁之弁也。知其然者，以下文云解朱组佩青绂，组绂皆绶也，故知远游、武弁皆冠也。臣锐以远游谓出征，一何乖谬！
文选部艺文《文选楼铭》〈有序〉唐·杨夔文选楼者，梁昭明太子选文之地，时逾四代，年将五百，清风懿号蔼然不泯。况广陵乃隋室，故郡遗事斯存，旧之于今陈迹尽灭，斯犹巍巍久而益新，岂不由以学而立道者道，则不朽以文而经业者业，则不磨乎弘农子经于是楼，提笔欲绝且虑夫不文不典者肆而处焉，乃敬以铭云。
峨峨万宇匪歌则舞美哉？此楼独以文修自由，名贵不以华致，虽超千古，靡有颠坠，孰堪其登？必精必诚，孰可以居？必贤必明，无聚优以为娱？无习伎以称荣，吾恐其素德怀辱于冥冥。
文选部艺文二〈诗〉
《文选楼》宋·李廌
申辕应楚聘邹枚，适梁苑藩侯喜宾。客贤贤易鹰犬黄，绮游汉庭羽翼矰。缴远秦府十八公。攀附名益显昭明。众才子文囿俾蒐，选高斋切浮云雉，堞俯秦巘尚隐愧，河间笔削非大典。
文选部纪事
《隋书儒林传》：萧该，性笃学，甚为贵游所礼。后撰《汉书》及《文选》音义，为当时所贵。
《唐书》：裴潾，河东闻喜人。历河南尹，赠户部尚书，谥曰敬。以道自任，悉心事上，病党附，不为权近所持。尝裒古今辞章，续梁昭明太子《文选》，自号《大和通选》，上之。当时文士非与游者皆不取，世恨其隘。
《儒学传》：曹宪，扬州江都人。仕隋为秘书学士。贞观中，扬州长史李袭誉荐之，以弘文馆学士召，不至，即家拜朝散大夫，当世荣之。宪始以梁昭明太子《文选》授诸生，而同郡魏模、公孙罗、江夏李善相继传授，于是其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广闻，精故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事、无锡丞。模，武后时为左拾遗。
《文艺传》：李邕，字泰和，扬州江都人。父善，有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号书簏。显庆中，累擢崇贤馆直学士兼沛王侍读。为《文选注》，敷析渊洽，表上之，赐赉颇渥。除潞王府记室参军，为泾城令，坐与贺兰敏之善，流姚州，遇赦还。居汴、郑间讲授，诸生四远至，传其业，号《文选》学。邕少知名。始善注《文选》，释事而忘意。书成以问邕，邕不敢对，善诘之，邕意欲有所更，善曰：试为我补益之。邕附事见义，善以其不可夺，故两书并行。邕历汲郡、北海太守。
吕向，字子回，泾州人。历中书舍人，改工部侍郎。尝以李善释《文选》为繁酿，与吕延济、刘良、张铣、李周翰等更为诂解，时号《五臣注》。
《旧唐书裴行俭传》：高宗以行俭工于草书。尝以绢素百卷，令行俭草书《文选》一部，帝览之称善。
《儒学传》：曹宪，所撰《文选音义》，甚为当时所重。初，江、淮间为《文选》学者，本之于宪，又有许淹、李善、公孙罗复相继以《文选》教授，由是其学大兴于代。
许淹，润州句容人。博物洽闻，尤精诂训。撰《文选音》十卷。
李善，方雅清劲，有士君子之风。尝注解《文选》，分为六十卷，表上之。赐绢一百二十匹，藏于秘阁。除潞王府记室参军，转秘书郎。
《公孙罗传》：罗，江都人也。历沛王府参军，无锡县丞。撰《文选音义》卷，行于代。
《文苑崔行功传》：孟利贞，以文藻知名。撰《续文选》十三卷。
《大唐新语》：江淮间为《文选》学者，起自江都曹宪。贞观初，扬州长史李袭誉荐之，徵为弘文馆学士。宪以年老不起，遣使就拜朝散大夫，赐帛三百匹。宪以仕隋为秘书，学徒数百人，公卿亦多从之学，撰《文选音义》十卷，年百馀岁乃卒。其后句容许淹、江夏李善、公孙罗相继以《文选》教授。开元中，中书令萧嵩以《文选》是先代旧业，欲注释之。奏请左补阙王智明、金吾卫佐李元成、进士陈居等注《文选》。先是，东宫卫佐冯光震入院校《文选》，兼复注释，解蹲鸱云：今之芋子，即是著毛萝卜。院中学士向挺之、萧嵩抚掌大笑。智明等学术非深，素无修撰之艺，其后或迁，功竟不就。
《宋史西蜀孟氏世家》：毋守素，河中龙门人。父昭裔，伪蜀宰相。好藏书，在成都令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》镂板，守素赍至中朝，行于世。大中祥符九年，子克勤上其板，补三班奉职。
《扬州府志》：隋大业拾遗记有梁昭明太子文选楼，炀帝尝幸焉。唐宋人咏及扬州文选楼者，惟王观扬州赋有云帝子久去兮，空文选之楼相传。今太子桥北旌忠寺乃其故址。明一统志载曹宪江都人，仕隋，为秘书监，以文选教授生徒，李善魏模辈皆出其门，所居名文选巷，故楼以宪得名也。住持僧慧觉募建，楼五大楹，中祀文昌帝君，下祀太子像〈按楼为昭明遗址曹宪修葺以授生徒谓以宪得名者非也〉，读书堂在仪真横山，西梁天监中建太子尝读书于此，即禅證寺也。僧神坚改为太子院。
文选部杂录
《六一题跋》：右晋乐毅论石在故高绅学士家，绅死，家人初不知，惜好事者往往就阅，或模传其本，其家遂秘藏之，渐为难得。后其子弟以其石质钱于富人，而富人家失火，遂焚其石，今无复有本矣，益为可惜也！后有甚妙二字，吾亡友圣俞书也。论与《文选》所载，时有不同，考其文理，此本为是，惜其不完也。
《西溪丛语》：李善《文选》引證精博五臣，无足取也。惟注《北山移文》值薪歌于延濑，李善云：未详。吕向云：苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：子以终乎薪人。曰：吾闻圣人无怀以道德，为心何怪乎而为哀也？遂为歌二章而去，又不注所出，至注解嘲李善引伯夷太公为二老，乃云只太公为一老，不闻二老，其缪如此。
昔楚襄王与宋玉游高唐之上，见云气之异，问宋玉，玉曰：昔先王梦游高唐，与神女遇，王为《高唐之赋》，先王谓怀王也。宋玉是夜，梦见神女，寤而白王，王令玉言其状，使为《神女赋》，后人遂云襄王梦神女，非也。古乐府诗有之，本自巫山来，无人睹容色，惟有楚怀王曾言梦相识。李义山亦云襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云，今《文选》本玉、王字差误。
潘岳閒居赋房陵朱仲之李，李善云朱仲李未详，按《述异记》云：房陵定山有朱仲李，三十六所许昌节使小厅，是故魏景福殿董卓乱，魏太祖挟令迁帝自洛，都许，许州有小李，子色黄，大如樱桃，谓之御李，子即献帝所植，至今有焉。王逸《荔枝赋》云房陵缥李，谢灵运诗云牵丝及元兴，解龟在景平，五臣注《文选》云：牵丝谓牵王，如丝之言而仕也。李善云：牵丝初仕解龟去官也。应璩诗云：不悟牵朱丝，三署来相寻。《东坡志林》：舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当，齐梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选序》斯可见矣。如李陵书苏武五言皆伪而不能辨；今观《渊明集》，可喜者甚多，而独取数首，以知其馀人忽遗者多矣。渊明作《閒情赋》，所谓国风好色而不淫，正使不及周南，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。李善注《文选》，本末详备，极可喜，所谓五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以为胜善，亦谬矣。谢瞻《张子房诗》云苛慝暴三殇，此礼所谓上中下殇，言暴秦无道，戮及孥稚也。而乃引苛政猛于暴虎，吾父吾子吾夫皆死于是，谓夫与父为殇，此岂非俚儒之荒陋者乎？诸如此类甚多，不足言，故不言也。
五臣注
文选盖荒陋愚儒也，今日偶读嵇中散《琴赋》云间辽故音痹，弦长故微鸣，所谓痹者，犹今俗云
声也；两弦之间远则有
，故曰间辽弦；鸣云者今之所谓泛声也，弦虚而不按乃可按，故云弦长而微鸣也。五臣皆不晓，妄注。又云广陵止息，东武太山飞龙鹿鸣鸡游弦，中散作广陵散，一名止息，此特一曲尔，而注云八曲，其他浅妄可笑者极多，以其不足道，故略之，聊举此，使后之学者勿凭此愚儒也。
五臣既陋甚，至于萧统，亦其流尔。宋玉《高唐神女赋》，自玉曰唯唯以前皆赋也，而统谓之序，大可笑也。相如又首有子虚、乌有、亡是三人论难，岂亦序耶？其馀谬不一，亦聊举其一耳。
《容斋四笔》：汉文帝问陈平决狱，钱谷平谢曰：主臣《史记》、《汉书》皆同。张晏曰：若今人谢曰惶恐也。文曰：惶恐之辞，犹今言死罪也。晋灼曰：主击也，臣服也，言其击服惶恐之辞。马融《龙虎赋》曰：勇怯见之，莫不主臣，正用此意。《文选》载梁任昉奏弹曹景宗先叙其罪，然后继之曰：景宗即主臣。仍继之曰：谨案某官臣景宗。又弹刘整亦曰：整即主臣，齐沈约弹王源文亦然，李善舍汉史所书而引王隐《晋书》，庾纯自劾以谓然，以主为句，则臣当下读，殊为非是？不知所谓某人即主，有何义哉？
《西峰淡语》：裴潾有大和通选，潾以《艺苑》主盟，自任裒古文辞，续昭明《文选》为上，当时文士非与游者，虽工不取，世恨其隘，其书不传，平生诗甚多，亦不传。今之选诗文者谁为？千古何必纷纷乃尔？
枕谭阮嗣宗碑乃东平太守，稽叔良撰而广文选，妄改良作夜，不知叔夜之死先于阮也。中山王《文木赋》乃以文为，中山王名而题作《木赋》，宋王《微咏赋》乃误王为玉，而题作《微咏赋》，下书宋玉之名，不知王微乃南宋人，史具有姓名而谬，如此殊误观者。
《老学庵笔记》：国初尚文选，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：文选烂，秀才半。建炎以来尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语曰：苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹。
《林下偶谈》：《文选》乐府四首称古辞，不知作者姓氏，然君子行，李善本无之，此篇载于曹子建集，意即子建作也。
叶梦得《石林诗话》曰：《诗品》论渊明以为出于应璩，此语不知其所据，应璩诗不多见，惟《文选》载其百一诗一篇，所谓下流不可处，君子慎厥，初者与陶诗了不相类。五臣注引《文章录》云：曹爽用事，多违法度，璩作此诗以刺在位，意若百分有补于一者，渊明正以脱略世故，超然物外为意，顾区区位者，何足概其心哉？且此老何曾有意欲以诗自名而追取一人而模放之？此乃当时文士与世进取竞进而争长者所为，何期此老之浅，盖嵘之陋也〈诗品钟嵘作故曰嵘之陋〉！遁斋閒览《文选》有文通拟古诗三十首，如《拟休上人闺情诗》云日暮碧云合，佳人殊未来，今人遂用为休上人诗，故事又《拟陶渊明归田园诗》云种禾在东皋，苗生满阡陌，今亦在陶渊明集中，皆误也。
《复斋谩录》：文选五臣注云：渊明诗，晋所作者皆题年号，入宋所作但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异之思悦。考渊明之诗，有以题甲子者，始庚子距丙辰凡十七年间只九首耳，皆晋安帝时所作也。中有乙巳岁三月，为建威参军使都经钱溪作，此年秋乃为彭泽令，在官八十馀日即解印绶，赋《归去来兮辞》。后一十六年，庚申晋禅宋恭帝元熙二年也，萧德施作传曰：自宋高祖王业渐隆，公不复肯仕，于渊明之出处得其实矣。宁容晋未禅宋以前，辄耻事二姓，而所作诗但题甲子，盖偶记一事耳。余观《南史传》亦云所著文章皆题其年月，义熙以前，明书晋氏年号自永初以来唯云甲子而已，乃知南史之失有自来。《艺苑》雌黄秦少游言宋初受命，陶潜自以祖侃晋世宰辅，耻复屈身，投劾而归耕于浔阳，其所著书自义熙以前题晋年号，永初以后但题甲子而已。鲁直诗亦有甲子不数义熙前之句，此说盖出五臣文选注，是知少游尚惑于五臣文选，其他可知。
《三柳轩杂识》：世谓《兰亭序》不入选，以丝竹管弦为病，天朗气清不当于春时言，陵阳韩子苍云：春多气，昏是时天气清明，故可书如杜子美六月风日冷之义，丝竹管弦四字乃班孟坚西汉中语，梁已前古文不在选中者，尚多何特此序耶？
《妮古录》：项氏藏百家注柳河东集，宋魏仲举刻，梓纸板精妙，锡山华氏家藏物也。后祝京兆跋云：余所见宋刻《文选》数本，惟此本精妙，著名吴门旧为李氏珍藏，嘉靖甲子购得之，帙中有祝枝山、唐伯虎诸公品题，亦妙品也。又跋云：自士以经术梯名昭明之选，与酱瓿翻久矣。然或有以著者，必事乎此者也。吴中数年来，士以文竞，兹编始贵，余向蓄三五种亦皆旧刻，此钱秀才高本尤佳，秀才既力，文甚竞助以佳本，当尤增翰藻不可涯尔。丁巳祝允明笔，门人张灵时侍笔研。又跋云：古云文选烂，秀才半，自隋唐以来莫不习之，余昔游南都求监本，率多漏缺，不可读。偶阅书肆，获部之半，曰非全书也。其后赴试京师，今少宰洞庭王公出其前帙，见示俨然合璧，因遂留而成之。自是累购善本，踰年莫之遇，孔周何从得此纸墨刻印，又精好倍余所藏，岂非天缘耶？好学之笃，又有好书，济其求宜，有以为庆赏杨循吉题，后又有唐寅观丁巳冬，徐祯卿披玩。
《野客丛谈》：《嵇康传》曰：康喜谈理，能属文，撰《高士传》，赞作太史师箴《声无哀乐论》。余得毗陵贺方回家所藏，缮写《嵇康集》十卷，有诗六十八首，今《文选》所载康诗才三数，首选惟载康《与山巨源绝交书》一首，不知又有《与吕长悌绝交》一书，选惟载《养生论》一篇，不知又有《与向子期论养生难答》一篇，四千馀言辨论甚悉。集又有《宅无吉凶摄生论难》上中下三篇，《难张叔辽自然好学论》一首，《管蔡论》、《释私论》、《明胆论》等文，其词旨元远，率根于理，读之可想见当时之风致。《崇文总目》谓嵇康集十卷正此本，尔唐《艺文志》谓嵇康集十五卷，不知五卷谓何。
《焦氏笔乘》：飞龙鸟名凤头龙尾，其文五色，以象五方，一名飞廉，一名龙雀，汉铜铸其象，以彰瑞。明帝至长安，迎取飞廉天马置平乐观，故曰龙雀蟠蜿天马半。汉天马即铜马，言其形容之高，半入云汉也。六臣注未详，宜补入之。
《七修类》：五臣注文选，以渊明诗晋所作者皆题年号，入宋但题甲子，意谓耻事二姓，故以异之。后世因仍其说，虽少游鲁直亦以为然也。治平中虎丘僧思悦编陶之诗，辨其不然，谓渊明之诗有题甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年诗一十二首皆安帝时作也。至恭帝元熙二年，庚申始禅宋，夫自庚子至庚申计二十年，岂有晋未禅宋之前二十年内辄耻事二姓而所作即题甲子以自异哉？矧诗中又无标晋年号者，所题甲子但记一时事耳，其说出而旧疑释矣。后蔡采之《碧湖杂记》又云：元兴二年，桓元篡位，继而刘裕秉政，至元熙二年始受禅，前此名虽为晋，实则非也，故恭帝曰桓元之时，晋已无天下，重为刘公所延。今日之事，本所甘心计时逆推正二十年也，盖渊明逆知末流必至革代，故所题云：云以予论之若唐，若宋天下危而复安常有之也，岂可逆料二十年后事耶？故唐韩偓之诗亦纪甲子耳，后因全忠篡唐，人遂以为有渊明之志，蔡说谬矣。惜思悦尚辨，未至若曰二十年间陶诗岂止十二首耶？且未革之时，逆知即题甲子，而永初元嘉之作如《赠长沙族祖王抚军座中送客》者反不题甲子，何耶？至于述酒篇内，豫章抗高门重华固灵坟，流泪抱中叹平生去旧京，正指宋迫恭帝之义，又何不题甲子耶？盖偶尔题之，后人偶尔类之，岂陶公之意耶？因复辨之，以足思悦之义。《正传诗话》：乾道五年，林栗守州时所刊第三卷首有此序。思悦者，不知何人，但其所言甚当而有未尽。且《宋书·南史》皆云：自宋高祖王业渐隆，不复肯仕，所著文章皆题年月，义熙以前明书晋氏自永初以来唯云甲子而已。盖自沈约、李延寿皆然，李善因之，不独五臣误也。今考渊明文，唯《祭程氏妹文》书义熙三年，《祭从弟敬远》则书岁在辛亥，《自祭文》则曰岁惟丁卯，丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝时，则所谓一时偶记者信得之矣。
《日知录》：史书之文中有误字，要当旁證以求其是，不必曲为之说，如《东方朔传》割名于细君，乃炙之误，有《文选》可證，而必欲训之为名，此小颜之癖也。
