钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第一百三十四卷目录
诗经部汇考二
周卜商诗序
经籍典第一百三十四卷
诗经部汇考二
周卜商诗小序大序
〈子夏自序〉诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，故不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖亡国之音，哀以思其民困，故正得失动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇成孝敬，厚人伦美教化移风俗，故诗有六义焉。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏言之者，无罪闻之者，足以戒。故曰：风至于王道，衰礼义，废政教，失国异政，家殊俗而变风变雅作矣。国史明乎。得失之迹，伤人伦之变，哀刑政之苛，吟咏性情以风其上达于事，变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义；发乎情民之性也，止乎礼义，先王之泽也，是以一国之事系一人之本，谓之风言。天下之事，形四方之风，谓之雅，雅者正也。言王政之所由废兴也，政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者，也是为四始诗之至也。
周南
《关雎》后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉，风风也，教也，风以动之，教以化之，然自
《关雎》麟趾之，化王者之风，故系之。周公南言化自北而南也。鹊巢驺虞之德诸侯之风也。先王之所以教，故系之
《召公》、
《周南》、
《召南》。正始之道，王化之基，是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。
《葛覃》后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。
《卷耳》后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
《樛木》后妃逮下也，言能逮下而无嫉妒之心焉。
《螽斯》后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。
《桃夭》后妃之所致也。不妒忌则男女以正婚姻，以时国无鳏民也。
《兔罝》后妃之化也。关雎之化行，则莫不好德贤人众多也。
《芣苢》后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。
《汉广》德广所及也。文王之道，被于南国，美化行于江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
《汝坟》道化行也。文王之化行乎？汝坟之国，妇人能闵其君。子犹勉之以正也。
《麟之趾》关雎之应也。关雎之化行，则天下无犯非礼。虽衰世之公子皆信厚，如麟趾之时也。
《召南》《鹊巢》夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之德，如鸤鸠乃可以配焉。
《采蘩》夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
《草虫》大夫妻能以礼自防也。
《采蘋》大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖共祭祀矣。
《甘棠》美召伯也。召伯之教明于南国。
《行露》召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男不能侵陵贞女也。
《羔羊》鹊巢之功致也。召南之国化，文王之政在位，皆节俭正直德，如羔羊也。
《殷其》雷
劝以义也。召南之大夫，远行从政，不遑宁处其室家，能闵其勤劳，劝以义也。
《摽有梅》男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。
《小星》惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。
《江有汜》美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江汜之间有嫡，不以其媵备数，媵遇劳，而无怨嫡，亦自悔也。
《野有死》恶无礼也。天下大乱，彊暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。
《何彼秾矣》美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯，车服不系，其夫下，王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。
《驺虞》鹊巢之应也。鹊巢之化行人伦，既正朝廷，既治天下纯，被文王之化，则庶类蕃殖蒐田，以时仁，如驺虞则王道成也。
《邶》《柏舟》言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
《绿衣》卫庄姜伤己也。妾上僭夫人失位而作是诗也。
《燕燕》卫庄姜送归妾也。
《日月》卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见，答于先君以至困穷之诗也。
《终风》卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。
《击鼓》怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与，宋国人怨，其勇而无礼也。
《凯风》美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心而成其志尔。
《雄雉》刺卫宣公也。淫乱不恤，国事军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。
《匏有苦叶》刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。
《谷风》刺夫妇失道也。卫人化其上淫于新婚而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。
《式微》黎侯寓于卫，其臣劝以归也。
《旄丘》责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连帅之职，黎之臣子以责于卫也。
《简兮》刺不用贤也。卫之贤者，仕于伶官，皆可以承事上者也。
《泉水》卫女思归也。嫁于诸侯，父母终思归宁而不得，故作是诗以自见也。
《北门》刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。
《北风》刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
《静女》刺时也。卫君无道夫人无德。
《新台》刺卫宣公也。纳伋之妻作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。
《二子乘舟》思伋寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。
《鄘》《柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。
《墙有茨》卫人刺其上也。公子顽通于君母，国人疾之而不可道也。
《君子偕老》刺卫夫人也。夫人淫乱失事，君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。
《桑中》刺奔也。卫之公室，淫乱男女相奔，至于世族在位相窃妻妾，期于幽，远政荒民流而不可止。
《鹑之奔奔》刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。
《定之方中》美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河野处漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时，制百姓说之国家殷富焉。
《螮蝀》止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。
《相鼠》刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位不承先君之化，无礼仪也。
《干旄》美好善也。卫文公臣子多好善贤者，乐告以善道也。
《载驰》许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡伤，许之小力，不能救，思归唁，其兄又义不得，故赋是诗也。
《卫》《淇奥》美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周美而作是诗也。
《考槃》刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处也。
《硕人》闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭庄。姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。
《氓》刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔，诱华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其配耦。故序其事以风焉，美反正刺淫佚也。
《竹竿》卫女思归也。适异国而不见答思而能以礼者也。
《芄兰》刺惠公也。骄而无礼大夫刺之。
《河广》宋襄公母归于卫思而不止，故作是诗也。
《伯兮》刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。
《有狐》刺时也。卫之男女，失时丧其妃耦焉。古者，国有凶荒则杀礼，而多昏会男女之无夫家者，所以育人民也。
《木瓜》美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之欲厚报之，而作是诗也。
《王》《黍离》闵宗周也。周大夫行役至于宗周过，故宗庙宫室尽为禾黍，闵周室之颠覆徬徨，不忍去而作是诗也。
《君子于役》刺平王也。君子行役无期，度大夫思其危难以风焉。
《君子阳阳》闵周也。君子遭乱相招为禄仕，全身远害而已。
《扬之水》刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。
《中谷有蓷》闵周也。夫妇日以衰薄凶年饥馑，室家相弃尔。
《兔爰》闵周也。桓王失信诸侯，背叛搆怨，连祸王师，伤败君子不乐其生焉。
《葛藟》王族刺平王也。周室道衰弃其九族焉。
《采葛》惧谗也。
《大车》刺周大夫也。礼义陵迟男女淫奔，故陈古以刺，今大夫不能听男女之讼焉。
《丘中有麻》思贤也。庄王不明贤人放逐，国人思之而作是诗也。
《郑》《缁衣》美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德以明有国善，善之功焉。
《将仲子》刺庄公也。不胜其母，以害其弟，弟叔失道，而公弗制祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。
《叔于田》刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵以出于田，国人说而归之。
《大叔于田》刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。
《清人》刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之。不能使高克将兵而禦狄于境，陈其师旅翱翔河上，久而不召，众散而归，高克奔陈，公子素恶，高克进之不以礼文，公退之不以道危国，亡师之本，故作是诗也。
《羔裘》刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。
《遵大路》思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。
《女曰鸡鸣》刺不说德也。陈古义以刺，今不说德而好色也。
《有女同车》刺忽也。郑人刺忽之，不昏于齐，太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之。齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。
《山有扶苏》刺忽也。所美非美然。
《箨兮》刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。
《狡童》刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。
《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大，国之正己也。
《丰》刺乱也。昏姻之道，缺阳倡而阴不和，男行而女不随。
《东门之墠》刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。
《风雨》思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。
《子衿》刺学校废也。乱世则学校不修焉。
《扬之水》闵无臣也。君子闵忽之，无忠臣良士，终以死亡而作是诗也。
《出其东门》闵乱也。公子互争兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。
《野有蔓草》思遇时也。君之泽不下流民，穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。
《溱洧》刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
《齐》《鸡鸣》思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒，相成之道焉。
《还》刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗，习于田猎，谓之贤闲于驰逐，谓之好焉。
《著》刺时也。时不亲迎也。
《东方之日》刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。
《东方未明》刺无节也。朝廷兴居，无节号令，不时挈壶氏不能掌其职焉。
《南山》刺襄公也。鸟兽之行淫乎，其妹大夫遇是恶作诗而去之。
《甫田》大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。
《卢令》刺荒也。襄公好田猎毕弋而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。
《敝笱》刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱不能防闲，文姜使至
淫乱，为二国患焉。
《载驱》齐人刺襄公也。无礼义，故盛其车服疾驱于通道，大都与文姜淫播，其恶于万民焉。
《猗嗟》刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲，其母失子之道，人以为齐侯之子焉。
《魏》《葛屦》刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急而无德以将之。
《汾沮洳》刺俭也。其君俭以能勤刺，不得礼也。
《园有桃》刺时也。大夫忧其君国小，而迫而俭以啬，不能用其民而无德，教日以侵削，故作是诗也。
《陟岵》孝子行役思念父母也。国迫而数侵削役乎，大国父母兄弟离散而作是诗也。
《十亩之间》刺时也。言其国削小民，无所居焉。
《伐檀》刺贪也。在位贪鄙无功，而受禄君子不得进仕尔。
《硕鼠》刺重敛也。国人刺其君，重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。
《唐》《蟋蟀》刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。欲其及时以礼自虞乐也，此晋也。而谓之唐本其风俗，忧深思远俭，而用礼乃有尧之遗风焉。
《山有枢》刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能以洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家，而不能知国人，作诗以刺之。
《扬之水》刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。
《椒聊》刺晋昭公也。君子见沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。
《绸缪》刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。
《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族骨肉，离散独居而无兄弟，将为沃所并尔。
《羔裘》刺时也。晋人刺其在位，不恤其民也。
《鸨羽》刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。
《无衣》美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命于天子之使而作是诗也。
《有杕之杜》刺晋武公也。武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉。
《葛生》刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。
《采苓》刺晋献公也。献公好听谗焉。
《秦》《车邻》美秦仲也。秦仲始大有车马、礼乐侍御之好焉。
《驷驖》美襄公也。始命有田狩之事，园囿之乐焉。
《小戎》美襄公也。备其兵甲以讨西戎，西戎方彊而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。
《蒹葭》刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。
《终南》戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服大夫美，之故作是诗以戒劝之。
《黄鸟》哀三良也。国人刺穆公，以人从死而作是诗也。
《晨风》刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。
《无衣》刺用兵也。秦人刺其君，好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
《渭阳》康公念母也。康公之母晋，献公之女。文公遭骊姬之难未反，而秦姬卒，穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。
《权舆》刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。
《陈》《宛丘》刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。
《东门之枌》疾乱也。幽公淫荒风化之，所行男女弃其旧业，亟会于道路歌，舞于市井尔。
《衡门》诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。
《东门之池》刺时也。疾其君之淫昏而思贤女以配君子也。
《东门之扬》刺时也。昏姻失时，男女多违亲，迎女犹有不至者也。
《墓门》刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。
《防有鹊巢》忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧惧焉。
《月出》刺好色也。在位不好德而说美色焉。
《株林》刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。
《泽陂》刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。
《桧》《羔羊》大夫以道去其君也。国小而迫君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕而不能自强于政治，故作是诗也。
《素冠》刺不能三年也。
《隰有苌楚》疾恣也。国人疾其君之淫恣而思无情欲者也。
《匪风》思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。
《曹》《蜉蝣》刺奢也。昭公国小而迫无法，以自守好奢而任小人，将无所依焉。
《候人》刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。
《鸤鸠》刺不壹也。在位无君子，用心之不一也。
《下泉》思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所忧，而思明王贤伯也。
《豳》《七月》陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由致。王业之艰难也。
《鸱鸮》周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰
《鸱鸮》。
《东山》周公东征也。周公东征三年而归，劳归士大夫美之，故作是诗也。一章言其完也。二章言其思也。三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其惟东山乎。
《破斧》美周公也。周大夫以恶四国焉。
《伐柯》美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
《九罭》美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
《狼跋》美周公也。周公摄政远，则四国流言近，则王不知周大夫美，其不失圣也。
《小雅》《鹿鸣》燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
《四牡》劳使臣之来也。有功而见知则说矣。
《皇皇者华》君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。
《常棣》燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作常棣焉。
《伐木》燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友。以成者，亲亲以睦友贤，不弃不遗，故旧则民德归厚矣。
《天保》下报上也。君能下，下以成其政臣，能归美以报其上焉。
《采薇》遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难，以天子之命，命将率遣戍役以守卫中国，故歌
《采薇》。以遣之出车，以劳还杕杜，以勤归也。
《出车》劳还率也。
《杕杜》劳还役也。
《鱼丽》美万物盛多能备礼也。文武以
《天保》以上治内，
《采薇》以下治外。始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多可以告于神明矣。
《南陔》孝子相戒以养也。
《白华》孝子之洁白也。
《华黍》时和岁丰宜黍稷也。有其义而亡其辞。
《南有嘉鱼》乐与贤也。太平之君子至诚乐，与贤者共之也。
《南山有台》乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。
《由庚》万物得由其道也。
《崇丘》万物得极，其高大也。
《由仪》万物得生各极，其宜也。有其义而亡其辞。
《蓼萧》泽及四海也。
《湛露》天子燕诸侯也。
《彤弓》天子锡有功，诸侯也。
《菁菁者莪》乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。
《六月》宣王北伐也。鹿鸣废，则和乐缺矣。四牡废，则君臣缺矣。皇皇者华废，则忠信缺矣。常棣废，则兄弟缺矣。伐木废，则朋友缺矣。天保废，则福禄缺矣。采薇废，则征伐缺矣。出车废，则功力缺矣。杕杜废，则师众缺矣。鱼丽废，则法度缺矣。南陔废，则孝友缺矣。白华废，则廉耻缺矣。华黍废，则蓄积缺矣。由庚废，则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废，则贤者不安下不得其所矣。崇丘废，则万物不遂矣。南山有台废，则为国之基队矣。由仪废，则万物失其道理矣。蓼萧废，则恩泽乖矣。湛露废，则万国离矣。彤弓废，则诸夏衰矣。菁菁者莪废，则无礼仪矣。小雅尽废，则四夷交侵中国微矣。
《采芑》宣王南征也。
《车攻》宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文王之境，土修车马备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。
《吉日》美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。
《鸿雁》美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之。至于矜寡无不得其所焉。
《庭燎》美宣王也因以箴之。
《沔水》规宣王也。
《鹤鸣》诲宣王也。
《祈父》刺宣王也。
《白驹》大夫刺宣王也。
《黄鸟》刺宣王也。
《我行其野》刺宣王也。
《斯干》宣王考室也。
《无羊》宣王考牧也
《节南山》家父刺幽王也。
《正月》大夫刺幽王也。
《十月之交》大夫刺幽王也。
《雨无正》大夫刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨而非所以为政也。
《小旻》大夫刺幽王也。
《小宛》大夫刺幽王也。
《小弁》刺幽王也。太子之傅作焉。
《巧言》刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。
《何人斯》苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉。故苏公作是诗而绝之。
《巷伯》刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。
《谷风》刺幽王也。天下俗薄朋友，道绝焉。
《蓼莪》刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。
《大东》刺乱也。东国困于役，伤于财，谭大夫作是诗告病焉。
《四月》大夫刺幽王也。在位贪残，下国搆祸，怨乱并兴焉。
《北山》大夫刺幽王也。役使不均，劳于从事，不得养父母焉。
《无将大车》大夫悔将小人也。
《小明》大夫悔仕于乱世也。
《鼓钟》刺幽王也。
《楚茨》刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。
《信南山》刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下以奉禹功，故君子思古焉。
《甫田》刺幽王也。君子伤今而思古焉。
《大田》刺幽王也。言矜寡不能自存焉。
《瞻彼洛矣》刺幽王也。思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉。
《裳裳者华》刺幽王也。古之仕者，世禄小人在位，则谗谄并进弃，贤者之类，绝功臣之世焉。
《桑扈》刺幽王也。君臣上下动，无礼文焉。
《鸳鸯》刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。
《頍弁》诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能燕乐同姓，亲睦九族孤危将亡，故作是诗也。
《车辖》大夫刺幽王也。褒姒嫉妒无道，并进谗巧，败国德泽，不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
《青蝇》大夫刺幽王也。
《宾之初筵》卫武公刺时也。幽王荒废媟，近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下沈湎淫泆，武公既入而作是诗。
《鱼藻》刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。
《采菽》刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝不能锡命，以礼数徵会而无信义，君子见微而思古焉。
《角弓》父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作
是诗也。
《菀柳》刺幽王也。暴虐无亲而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。
《都人士》周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民归一伤，今不复见古人也。
《采绿》刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。
《黍苗》刺幽王也。不能膏润天下，卿士不能行召伯之职也。
《隰桑》刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子尽心以事之。
《白华》周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。
《绵蛮》微臣刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也。
《瓠叶》大夫刺幽王也。上弃礼而不能行，虽有牲牢
饩不肯用也。故思古之人不以微薄废礼焉。
《渐渐之石》下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征。役久病于外，故作是诗也。
《苕之华》大夫闵时也。幽王之时，西戎东夷交侵，中国师旅并起因之，以饥馑君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。
《何草不黄》下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽，君子忧之，故作是诗也。
《大雅》《文王》文王受命作周也。
《大明》文王有明德，故天复命武王也。
《绵》文王之兴本由太王也。
《棫朴》文王能官人也。
《旱麓》受祖也。周之先祖世修后稷，公刘之业，太王王季申以百福干禄焉。
《思齐》文王所以圣也。
《皇矣》美周也。天监代殷，莫若周，周世世修德，莫若文王。
《灵台》民始附也。文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。
《下武》继文也。武王有圣德，复受天命能昭先人之功焉。
《文王有声》继代也。武王能广文王之声，卒其代功也。
《生民》尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。
《行苇》忠厚也。周家忠厚仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言以成其福禄焉。
《既醉》告太平也。醉酒饱德人，有士君子之行焉。
《凫鹥》守成也。太平之君子能持盈守成神祇祖，考安乐之也。
《假乐》嘉成王也。
《公刘》召康公戒成王也。成王将涖政戒以民事，美公刘之厚于民而献是诗也。
《泂酌》召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。
《卷阿》召康公戒成王也。言求贤用吉士也。
《民劳》召穆公刺厉王也。
《板》凡伯刺厉王也。
《荡》召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。
《抑》卫武公刺厉王亦以自警也。
《桑柔》芮伯刺厉王也。
《云汉》仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧侧，身修行欲销去之，天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。
《崧高》尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯褒赏申伯焉。
《烝民》尹吉甫美宣王也。任贤使能周室中兴焉。
《韩奕》尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。
《江汉》尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。
《常武》召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒然。
《瞻卬》凡伯刺幽王，大坏也。
《召旻》凡伯刺幽王大坏也，旻闵也，闵天下无，如召公之臣也。
《周颂》《清庙》祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯率以祀文王焉。
《维天之命》太平告文王也。
《维清》奏象舞也。
《烈文》成王即政，诸侯助祭也。
《天作》祀先王先公也。
《昊天有成命》郊祀天地也。
《我将》祀文王于明堂也。
《时迈》巡守告祭，柴望也。
《执竞》祀武王也。
《思文》后稷配天也。
《臣工》诸侯助祭遣于庙也。
《噫嘻》春夏祈谷于上帝也。
《振鹭》二王之后来助祭也。
《丰年》秋冬报也。
《有瞽》始作乐而合乎祖也。
《潜》季冬荐鱼春献鲔也。
《雍》禘太祖也。
《载见》诸侯始见乎武王庙也。
《有客》微子来见祖庙也。
《武》奏大武也。
《闵予小子》嗣王朝于庙也。
《访落》嗣王谋于庙也。
《敬之》群臣进戒嗣王也。
《小毖》嗣王求助也。
《载芟》春藉田而祈社稷也。
《良耜》秋报社稷也。
《丝衣》绎宾尸也。高子曰灵星之尸也。
《酌》告成大武也。言能酌先祖之道以养天下也。
《桓》讲武类祃也。桓武志也。
《赉》大封于庙也。赉予也，言所以锡予善人也。
《般》巡守而祀四岳河海也。
《鲁颂》《駉》颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。
《有駜》颂僖公君臣之有道也。
《泮水》颂僖公能修泮宫也。
《閟宫》颂僖公能复周公之宇也。
《商颂》《那》祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考。甫者得商颂十二篇，于周之太师以
《那》为首。
《烈祖》祀中宗也。
《元鸟》祀高宗也。
《长发》大禘也。
《殷武》祀高宗也。
