钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第一百六十六卷目录
衡山部艺文二
诣南岳祷雨记 明汪玩
游南岳记 张居正
游南岳后记 前人
游衡岳记 李承箕
游南岳记 张元忭
衡岳同游记 郭应奎
岳游记 姚履素
游南岳后记 茅瑞徵
游南岳记 谭元春
前题 袁帙
无碍山房记 刘阳
南岳行祠记略 韩阳
开云堂记略 邓淮
雪霁堂记略 前人
光岳堂记略 前人
方广记略 彭簪
南岳开复水道填接后龙记 管大勋
山川典第一百六十六卷
衡山部艺文二
诣南岳祷雨记 明汪玩
嘉靖己丑冬，余奉命通判衡州府事，由湘东买舟而来，道衡山，遥瞻南岳之峰，攒秀联青，云气吞吐，顷刻万状，识者可不待叩知为巨灵所宅，时倥偬弗克进谒，岁庚寅六月以公干至衡山南岳之胜，复宛然在目。时方忧旱，安福彭君簪，知县事，余语之曰：夫雨，乃阴气上升，阳气下接，和为雨降，而名山大泽实阴气所萃，南岳名山也。予往祷之，即日斋戒存诚。翌辰启行时，溽暑途热如蒸，从望岳门而出，忽阴云四合，火日蔽蒙，郊外良田膴膴禾颖，青黄相错，而或间以红莲绿盖，望之如铺锦焉。行五里，乔松夹道，连阴如桥，丛秀如盖，清风微动，凉飔四薄，顿觉襟期开豁，殊有清况时，见田夫野妇竞引桔槔以溉，久曝于日，面若枯梨为怃然久之。行三十里，始抵行馆，而日晡矣。邑庠诸生胡其然请省牲，夜二鼓视事于堂，堂去馆一里许，事竣回馆少憩，忽闻窗外有雨声，亟视之密雨如织，心甚喜。赋五言，近体二首，五鼓雨弗止，束燎以行入殿门，雨忽收霁。乃鞠躬，屏气趋跄，俎豆洋洋然，若有昭临于郁鬯之间者焉。礼成归馆，而雨复至。胡生进曰：先生格神捷应若斯。予曰：神之惠也。予何德而至此耶。黎明欲躬叩其巅，以毕予诚以终徼神惠。从者有难色，予决策往焉。由庙右循坞以登，依麓有屋数楹，为胡文定公书院。时茂草茸塞，山径甚狭，上数里有飞泉喷薄于悬崖间，下注为潭。潭名络丝，相传夙有灵物宅于中。岁旱以丝系瓶汲水，祷辄应，由潭旁而上，仰见车留狮子二峰对峙于云雾间，疑为绝顶矣。至则前峰复起，级石为磴，两旁皆黝谷，凹叠如梯，流水出丛薄间，淙淙有声，至半山亭，有僧烹茗以进。下视四野，平冈拖阜，纵横奔逸，去如鲸窜，旋如龙翔，而中经以大河萦回如带。村落远近屋帖于地，人或出没于田野间，细视之仅长咫尺，宛如图画中。默坐良久，僧出水澄刘先生五言近体一章，倚几和之过此，山益高路益峻，古木益深，风声益怒，时有幽禽怪鸟叫号互答断岩深谷之中，殊有异状。至观音堂憩坐，老僧献茗，云自平地至此，高九千七百五十丈矣。由堂折而南，再登数里许，为祝融峰，南岳绝顶。高又三百丈矣，四顾数百里，寸目可周，北望洞庭湖，隐约于苍茫中，如杯沼。然回视前睹诸峰，皆在舄下，状如胡僧膜拜罗列于前。又如弟子之侍严师俯拱内向，无踞傲鲜腆之态。自峰回南下，有黔石如截壁，周袤数十丈，飞瞷黝谷下深数千尺，名曰舍身台。旁视之，令人毛发洒洒。中有横线痕一条，阔仅寸许，老僧指云人有循此以过者，予怪疑之，谓：非羽化，弗能也。东距数武，有会仙桥，桥畔有怪石，亦瞰深谷与桥不相属，名曰试心石。云：人能跳而越之，则其心可试矣。予从者有二人能跳越之，后有欲继者，予呵止之。回至观音堂，又见水澄先生壁间有题。予复次其韵，由堂以上，有望月台，时予徘徊于峰峦间，雨脚勿止。而雾气如扫，景象开明。有老僧进曰：雨乃神之应，而雾开又神纵览之意也。予笑而不答，既而循南而下，至己公崖寺，颇荒凉，景亦萧索。行十里至南台寺，寺址高亢，叠石以登飞檐，瞰阁诸象在目，亦可为亚观矣。距寺数里，有石山卓立，凿级为梯，乃舍舆缓步而下，旁隐隐有牛迹，说者谓曾有金牛过此，所遗也。相距数百武，有三石，高各丈馀，围倍之。叠立道侧，名曰飞来石，既而下山进谒集贤书院，祀名贤十人，中为韩昌黎公，次李邺侯，又次为宋赵清献公，陈莹中公，胡澹庵公敬，夫张子胡文定公，晦庵朱子，胡致，堂胡五峰以次并列，而致堂五峰则两旁尔。谒毕至行馆日晡矣。兹行也，予有二乐焉。一因祷雨而辄得雨，虽未敢谓精诚之通然，亦偶与行会也。一寻幽吊古得历观先贤遗迹，迹因人光而兴景慕之心，抑或为修德之助也。若夫登高舒啸骋远索吟，则非予所安焉。
游南岳记 张居正
《山海经》：衡山在
《中山之经》，而不列为岳。岂禹功奠山川望秩，犹未逮，与舜典南巡狩至于南岳，今潇湘苍梧故多舜迹，殆治定功成，乃修禋祀与。某曰：余登南岳，乃得天下之大观焉。十月甲午从山麓抵岳庙三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂，含烟袅雾，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与李子先至，礼神毕，坐开云堂，蒋子王子邵子张子乃从他间道亦至。同宿，是夜恍然若有导，余升寥廓之宇者，蹑虹梯凭刚飙黄金白玉幻出宫阙芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境兴念云尔。乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬岩巨壑，不敢旁瞬，十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍少憩，复十五里，乃至祝融峰，初行山间，望芙蓉、烟霞，石廪、天柱诸峰皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下，而祝融乃藏峰间，仅露顶如髻，及登峰首，则诸峰顾在履底，若揖、若退、若頫、若拱，潇湘蒸江一缕环带，因忆李白五峰晴雪飞花洞庭之旬，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俛瞰江汉，纮綖六合，举眦皆尽下视，连峦别巘，悉如培塿，垲垤不足，复入目中矣。同游者五六人咸勒石记名焉。暮宿观音岩，岩去峰顶可一里许，夜观天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。晨登上封观海。日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开，少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉，旋盘旋莹苍茫云水之间，徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁，嘻奇哉，伟与山僧谓此日澄霁，实数月以来所无往有好事者，候至旬日，竟不得见去。而余辈以杪秋山清气肃乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑不能久留，遂下兜率抵南台，循黄庭观登魏夫人升仙石，西行四十里得方广寺，方广在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉声，彻数里，大如轰雷，细如鸣弦，幽草珍卉夹径，窈窕锦石斑驳，照烂丹青，盖衡山之胜。高称祝融，奇言方广，然涧道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。暮谒晦庵，南轩二贤祠，宿嘉会堂，夜雨晓起，云霭窈冥，前峰咫尺，莫辨径道，亦绝了不知下方消息。自谓不复世中人矣。止三日，李子拉予冲云而下，行数里，所倏见青霄霁日，豁然中开，问山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十馀里得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落水帘数叠挂于云际，华如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟，岩畔有冲退石，大可径丈，列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌，当此之时，意惬心融，居然有舞雩沂水之乐，诚不知簪韨尘鞅之足为累也。是日石塘李子亦至会岳庙同返，自甲午迄辛丑八日，往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也。聊以识大都云尔，昔向平欲俟婚嫁，已毕，当遍游五岳。嗟乎，人生几许时得了此尘事，唯当乘閒自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不遇矣。然自惟涉世，酷非所宜。每值山水会心处，辄忘返焉。盖其性然也。夫物惟自适其性，乃可永年，要欲及今齿壮力健，即不能汗漫其于九垓，亦当遍游寰中诸名胜，游目骋怀，以极平生之愿，今兹发轸南岳，遂以告于山灵。
游南岳后记 前人
张子既登衡岳数日，神惝惝焉，意罔罔焉，类有系于中者，盖其悟也。曰：嗟乎，夫人之心，何其易变，而屡迁耶。余前来到大江，愬汉口而西登赤壁矶，观孙曹战处，慷慨悲歌，俯仰今古，北眺乌林，伤雄心之乍衄，东望夏口，羡瑜亮之逢，时遐想徘徊，不知逸气之横发也。继过岳阳观，洞庭长涛巨浸，惊魂耀魄，诸方溟涬一瞬皆空，则有细宇宙齐形，有吞吐万象，并罗八极之心，及登衡岳览洞壑之幽邃，与林泉之隈隩，虑澹物轻心怡神旷，又若栖真委蜕，历遐蹈景之事，不难为也。嗟乎，人之心何其易变，而屡迁耶。太虚无形，茫旻漠泯，澒濛鸿洞云尔，日月之迭照，烟云之变态，风雨露雷之舒惨，漱气游氛之清溷，日交代乎前，而太虚则何所厌慕乎，即太虚而不自知，其为虚也。夫心之本体，岂异于是耶。今吾所历诸境，不移予旧，而吾之感，且愕且爱且取者，顾何足控搏，乃知向所云者，尽属幻妄，是心不能化万境，万境反化心也。夫过而留之，与逐而移焉。其谬等耳，殆必有不随物为欣戚，混冥感以融观者，而吾何足以知之。
游衡岳记 李承箕
予往年尝游南岳，自与心约，遍七十二峰，每峰一日，七十二峰不遍，每峰不一日，不还于时总宪，东吴沈公奉诏祷南岳，适相值总宪，石翁旧也。翁欲寄老南岳，约与予俱总宪，慨然愿为东道主总宪趣，予还舟聚语，予告七十二峰不遍，每峰不一日，不还。总宪曰：触热生病，根胡乃尔。不得已而东下，弘治丁巳六月也。既而，翁以老病卒不来，今庚申十一月予还自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不傍身矣。于是分治藩府豫章涂公宪府信阳冯公永丰郑公许跻攀俱，皆曰：使前后绝，呵呼之具，而登降同一羽之轻乎。佩冕有丝竿之乐，而箕颍混岩廊之风乎。往来见生化之机，而荣瘁有同其舒卷者乎。彼此同襟，神孚其契，适冯公以足疾，不果携。予者两公也。自是月之晦日，礼神岳祠，祠南左为开云堂，涂公居之。西右为雪霁堂，郑公居之。开云左为光岳道院，予栖焉。各更衣。会天宇新霁，人人自觉神形快健，由东北观水帘洞，止寿宁宫半江，曰：此境隔世，何谢桃源世短心长，吾不能明目极心，醉而去半江，涂公别号也。由西南历诸峰即上封，冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶，下大石，取而餐之。予曰：无乃冰齿寒乎。大石曰：此所以厉吾肠胃也。予两肩臂已起粟，大石即解绵袷衣二袭，曰：借子也。郑公别号大石也，上祝融峰，下飞仙桥，大石芒屦，羊裘下上鸣轩，半江曰：登高临深，吾亦不能还。止上封，上封南十里许为比和洞，有王野人业箍桶，大石使召来，萎黄须发，单敝苧衣，已独居洞三十馀年，又问汝何为者，见何境界耶。曰：非释非老不知为善恶，何境界见也。大石将赠米帛，曰：夜床鞋脚，公等知乎。长揖而去，侵晨踏霜菅观初日于扶桑台，风冷冷，四至两耳，若著针铓。衡山史典史郝驿丞进卮酒，金醴之酸，不可醺焉者也。西行夺篁竹，由鸡鸣岩，马祖庵，庵中有往时大石，示从游诸生诗，庵西天柱峰有僧岩，居食生菜，百结衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。南行数里，两公肩舆如飙轮，予不可追。独观南台寺故址，叹曰：此非僧守澄之蘧庐乎。南台之南有紫虚阁，问诸道士悉不省，夫灵源胜迹，曾几何时寥寥无闻见于人，使复有子廉辈醉卧其间，又谁复识之耶。为之一长啸，望中青衣童子十馀人，驰报两公，少憩，文定西廊候，行礼。是夕各止行，所为十二月之四日矣。诸所过，两公辄留题，予则和之。而歌于山中相乐也。不复磨岩题名，厌近名也。故凡峰峦岩，洞大小奇怪，高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。
游南岳记 张元忭
今天下名山，必首称曰：五岳四镇，予家，会稽南镇之下，每思一登南岳，则南方诸岩壑可培塿视之矣。岁癸未正月戊寅，奉使武冈事竣，将趋武陵，取道衡阳，行距南岳百里，而近分治衡永二大夫，四明管君世臣，内江马君君御，久迟予至将为七十二峰主人。予固辞之，请独往便，二大夫曰：此中回雁石鼓皆南岳之支；七十二峰此其二也。无已，请为两峰主人，可乎。乃以己卯踰城而南款于雁峰寺，峰不甚高，而坐以望岳，则诸峰隐映云表。旧传雁至衡阳不复南去，故以名峰。然今郴桂间固有雁，或曰：峰势如雁翅之回，故名。庚辰又踰城而北游于石鼓山，形如鼓屹立于蒸湘二水间，
《水经》言：临蒸有石鼓，鸣则有兵，疑即指此。而书院则唐隐士李宽读书处也。前为孔子燕居，其后为三贤祠，昌黎自山阳徙官江陵，尝过此留题，而朱张两先生聚会于此最久，今所在书院尽废，而此与岳麓并存，则三先生有灵也。展谒祠下，且慨之且幸之，又其后为合江亭，蒸湘二水至此始合，而东注湘水，清蒸水浊，若泾渭。然既合则綵净一色，有如小人遇君子，久而能自洗涤，以从之者。亭有碑刻，昌黎诗，南轩所书也。日既晡，予乃别而登舟泛湘江，顺流而下，辛巳达衡山县，壬午自县陆行，长松夹道，凡三十里，乃抵岳庙，释奠己徐览庙，境旁两斋舍，曰：开云，曰雪霁，盖用三先生故事，庙枕朱明峰，其上为华严峰，而赤帝集贤诸峰，悉环卫如拥屏障。元世祖尝感异兆，谓朱明峰有王气，命断其脉为深堑，迨高皇帝龙兴氏与国号，竟符朱明之谶，此可与宋检点事并传，而志不载，且朱明之脉，当不绵绵延延与天地同长久，而自断乎。二大夫方用堪舆家言，塞土平堑以续之，真盛举也。由庙登祝融峰，可三十里，乃曳篮舆易野服，携一青竹杖，挟两僧为导，尽屏驺从绕庙而北，过胡文定公祠，入拜焉。其左为甘泉书院，今改为公署，忆昔甘泉翁踰九十来游，且营菟裘焉。岂非南岳伟谈而忍废之不仁哉。复由中路跻岸而升，有峰如覆釜，僧曰：此华严之巅也。其右间道下垂飞泉，喷薄注射成潭，名曰络丝，声与形举相类，过此路更就下稍平，而乱石蹲踞如虎豹，群水激石间，益淙淙聒耳，溪转路绝抵玉板桥，踰桥而南屡峻屡平，上下数里，有迎仙桥，自此山益陡险，舆人顾反呼，跃而上。予悯之，辄下步攀缘，旋转凡千数百级为妙高峰，坐半山亭小憩，僧历历指曰：此为香炉，此为天柱，此为石廪，此为紫盖，高者齐肩，卑者乃在舄下，然仰睇祝融，才当其腰耳。又上半里许，铁佛庵，僧上来供茶，且曰：庵在路岐，明日下南台经之。又上数里，历丹陵、湘南二寺，而湘南特胜。其右有贯道泉，自岩下涌出，湘南以上，竹树蓊郁，虽踰峻岭，如入幽谷石，或为木根所穿松，或将化为石者，往往见之，时云雾濛濛，似雨非雨，寒风冻雪，飘缀枝叶间，尽成玉树，又里许踰北斗岭。右转数十步，有石如舸，横度两崖，名飞来船，度崖而入，有讲经石，并奇复还旧径路，稍夷而树益蒙茸耸拔，雾益浓，咫尺莫辨，既至，上封则暝矣。夜宿寺中，烈风怒号，助以泉声惊人。达旦五更起，拥裘引炬，上望日台观日，雾四塞渺无所见，予曩时再登，太山坐日观，尝亦见夫赤轮涌出之状，至今可想人世奇观，固不可数，数遇也。已乃由寺后，陟级而上半里许谒祝融君祠，祠北向诸峰罗列，其下当叆叇中，露顶伸臂，态状益奇诡，俯仰六合如混沌未分，灏灏一气耳。说者谓七十二君，登封弗及僻处，炎方崇礼未广，以是为祝融君靳之。予独不然，夫登封之说，肇自叔季，饰侈丛怨神，莫之止。岱宗巍巍，玉女凭之。滋，惑竭膏神，莫之禁。是两者，祝融君皆无有也。谓之正道之神，非耶。祠侧有太阳泉，接以石沟，延数百丈，引注僧庖，又由峰右而下，观会仙桥，僧掖予行，冰岩雪磴，中路直险滑，岩石攲叠，势若崩堕，如是里许，桥驾绝壑，下临千仞，试立桥上，无不魂悸胆落者，僧曰：此古青玉坛，群仙所栖也。夜深籁寂，时时闻丝竹声，桥旁有试心石，突出崖畔，尤极险。以此试心，还至上封，饭已出寺左半里许为观音岩，僧楚石所开。亦曰：楚石岩。其左为元明洞寺，洁而幽，其徒颇好事，壁间题刻几满，又数里则由南路过铁佛庵，即又过兜率庵，庵在烟霞峰下，有石洞，洞中床几皆具，刻曰：懒残洞，盖后人所标，予按邺侯遇懒残所，乃在烟霞最深处。古大明寺去此尚二十里，未几辄往，而庵中飞泉屈曲，竹修林茂，兰亭莫及坐而悦之。僧如济方建一体塔，乞予铭，且止予宿，遂宿于习懒，山阁留题焉。夜闻雨声，滴沥檐间，及旦视之，则飞泉缁雪也。是日为二月甲午朔，自兜率而下，过祝先庵，踰祝先兜，率二桥陟鸡公崖，屡越峻岭，凡数里。出狮子峰，侧入福严寺，谒邺侯祠，又转半里许憩，南台寺为岳中名刹，紫虚阁址故存。狮子崖尚可坐，而率牛与菜和尚，今无其人。僧云自此度西岭，循天柱，可达方广，直近而舆人以路久塞，辞予弗之强，乃复由大路下退道坡，凡百馀级，皆一石，俨如天梯。予易其名曰进道坡，大书刻之其旁，有金牛迹，飞来石然不甚奇，又远出集贤峰，访集贤书院，亦鞠为荒草矣。还至岳庙时，尚未午，遂决策为方广之游，由庙后折而右，绕山麓，路，殊平坦，然澄溪叠障，渐入渐佳，十里许复陟坡岭，又数里为须弥废寺，一老僧方营构之，自须弥而上岭，益峻，泉益驶，石益杈牙诡怪万状，水蒲石竹丛生，涯际青翠逼人，时天气尚寒，山桃半吐，间以白梅，恍异人境。几数十里跻危，蹑险，殊不自觉至一木桥，涧流交泻其下，两山互抱，中为清江庵，旧址方广道中。此为最胜，予伫立桥上，良久乃去。踰分水岙复就平坦，遥望诸峰，簇簇如莲花瓣，方广寺在其中，如拥莲座，屡渡溪桥，乃入寺。宋徽宗书天下名山悬大殿，其右为嘉会堂，入谒朱张二先生，次韵寓怀已，宿于东舍，夜雪扑窗，棂有声，晓起辄霁，然万山皆白矣。予又自念以山水之癖，而烦仆，夫赤足踏冰雪得非罪乎。过则屡沽酒炊黍遍犒之，旋出寺观惠海尊者补，衲洗衣二石，盖方广之胜，与道中所见又倍蓰矣。已乃反由故途，日光渐露，归岳庙，饭已将还舟，次僧言朱陵洞在道旁，遂复往焉。由庙东北行数里，有峰昂而锐，僧曰：此紫盖峰也。志称七十二峰皆环拱祝融，独此峰与之争雄，掉头北去。今视之信然。洞在峰之足，然跻攀崖壁，而上已里许，方至刻曰：朱陵太虚洞，天盖道家所谓第三洞天也。峡间瀑布自天而下，寒竦毛骨，予意踰峡而进，必更有异，而莫为破荒者，其旁巨石，率可趺卧。宋元人多题刻其上，而水中一石如砥，则冲退醉石也。第不知冲退为何许人，已乃下循坡陂行数里许，渐昏黑，呼燎，未至，而林莽中如四炬炯炯，而来舆人骇曰：此两虎也。结队疾趋，虎亦竟去。既到舟中，时已二鼓，予为南岳之游，自曩探岳麓始，既而跨回雁摩，波石鼓出岣嵝，入衡山高若祝融，幽若方广名祠，古刹，危崖，阴洞，怪石，好泉皆周览，而遍赏之。虽七十二峰未能尽，历然思过半矣。顾予屐齿所到，触景辄书，质之旧记，稍有亥豕盖途径，非一见闻，互异如此。嗟夫，天下事类是者多矣，乃欲举一隅，以律四方，据所闻而概所见，其可乎。因并及之以为世喻，时从游者，门人言有时也。
衡岳同游记 郭应奎
衡岳同游，凡九人。安成刘君亮，康君钟，刘一舒，一舒之弟，以进，永丰陈履旋，宛陵周顺之，茶陵罗子钟，而奎与张景仁，皆西昌人也。九人之名迹显晦地里远近去留，久速不必同而游，寔同其间，相与讲论切磋，以求其会归于一则。又庶几所谓大同者矣，诸君将别既属，子钟详为之记，且谓奎亦不可无言。予终有请于诸君曰：今兹之游，予与诸君亦求其自得而已。然而或者疑焉，将不曰厌喧，而就寂已乎。夫道无内外，无动静，若必厌喧就寂，是内外动静二也。非所以语自得也。问者曰：孔子登泰山，小天下矣。衡犹泰也。登之而广大高明，有见焉。不亦孔子之小天下乎。予曰：高明广大在心，不在景，学孔子者，亦惟求诸心而已。又曰：泰山高矣。泰山顶上不属泰山，斯言何居，予曰：道体无穷，士希贤贤，希圣圣，希天也。圣人固望道而未之见也。其果求之于山乎。学贵自得而尤贵于不自足也。予与诸君兹别也。出处语默不必同，而常若登岳会友。虽终身，有弗忘焉。信乎。其为大同而无滋，或者之惑矣。
岳游记 姚履素
衡山列五岳之一，传称其位应朱鸟光辅紫宸，自予有事于楚，每念得托足为平生快顾，安得知己者为耦，俾我解簪绂而箕踞乎。又安得习游者为向导，俾我穷幽胜而盘桓乎。比至邑治，则闻同年友奉，常康函二公，方以轺车息里中。余击楫曰：此知己，且习于衡者也。因与戒期以清河二十四日明发，出望岳门西北行，夹道苍松，连云蔽日，人行空翠中，余舍舆而骑，揽辔徐徐，颇烦逢迎。土人因其状，强为之名曰龙头松。曰：子抱母松，然而盘结磈磊之奇观，正不在此。三十里抵岳，市居民群萃，村墟鸡犬，如避秦人。里许而入岳庙，殿庑簨簴，皆拟于王者。庙门之外，左署曰：开云堂，盖望秩使臣齐宿处也。奉常公繁于芝玉，则率其群弟及诸佳儿偕集焉。坐间触目璘珣矣。厥明由宫之西，经紫云洞，历冈而北，泉流从千丈崖巅，遥堕亹亹，有声曰络丝潭，高睨群峰如插云外，逾荒岭数重山，北崖跻登祝高岭，过玉板桥，稍憩于半山亭。则有香炉峰，峙其左，赤帝峰带其右，而前之峤然者，询诸缁衣，云独木峰也。然而郡志不概见，东上丹霞寺，寺以峰得名。后据层峦下临无际，奉常设壶觞为欢，道中指点铁佛庵，湘南寺所在。行数里，折而益东曰飞来船，石梁如覆舟，以幽胜。东下曰讲经台，陡壁间石坪，丈许，可步可坐，顾司寇华玉公镌大字纪同游姓名于坪傍岩石洞一二处，不甚深，野衲禅定者，栖以蔽风雨，予每舍舆而徒视奉常公，又若济胜之具，稍诎，辄亦舆由旧道回，折而里许，竹木疏劲，奇草好石突突不可状。余两人各据一峰，敷坐，沙弥以苦茗进，时已薄暝，苍烟笼树，四山岑寂，不百武入高台寺矣。空旷远览，下视陵阜，如垤寺之右为观音洞，石皆奇立，寺内旁出为观音岩，在洞之上矣。是日宿梵宇，翌日早起，浣栉盖鸡未鸣时也。促奉常起，同登望日台，少顷霞丽云明，朱轮踊跃。而出，如吞如吐金光，闪烁不宁，千山黛色变幻莫可端倪，计人间尚未薄曙，闻邓郡守议建亭于此，洵不可少者，自观日台而西，水淙淙不绝流，有力者检石引泉入山寺，以饮僧众。不啻百十馀丈，已乃饭于上封寺，遂登祝融峰顶。自岳庙距顶三十里，盖奠衡岳而峰者七十有二，其岧峣巀嵲，直逼云霄者，五，祝融为最，盘踞于嵯峨之巅，若负斧扆而南面，而芙蓉石廪、天柱，凛然昂然，鹄立阶陛，端冕环向诸小峰，俯伏逡巡，以须次。惟紫盖峰蹲距而外向，类处士之孤孑者。江湘巨澜纡回委蛇，东北注而趋于洞庭，若雷池虎跑泉，则丽祝融而涤荡者也。顶建祝融祠，祠后曰上清岩，东曰夜光岩，玉清坛，西曰望月台，折而南为舍身崖，余爱其凌空飞翠，与奉常三举觞，迤逦而西为最胜崖，历跨岳桥稍下曰弥陀岩，皆大书镂于石，过会仙桥，而南曰青玉坛，俗呼为试心石也。丹嶂青萝百仞湍飞，而舍身崖摽帜以从侧刀峰掳刃而向頫临，巨壑如无底，止大为奇观，与奉常三举觞，复出上封寺，南行数里，过鍊魔场，抵侧刀峰矣。西汉惠车子修真峰下，今有石室存。登峰之巅，则五大峰如列指，而天柱双峰并耸如骈拇，凝视之又如双姝，比肩而立，于霄汉者，其祝融峰下，诸崖仅当除级耳。下山折而西为慧剑禅林，内老衲饭，僧数千，指四方供饷，亦不绝。每遇僧徒有过自跪佛前，待群弟子相率谢忏悔，乃起。僧徒无敢有干律者，门外碧涧飞崖，苍林荫谷，别是一人世矣。仍过鍊魔庵于山光回合，间行夹道中，丛荫交翠，与奉常三举觞，行数十武，泉声并振傍流，稍北为塔院，出院行数武，泉涌石如神瀵，声若风雷，独树荫覆其上，后倚石壁如短垣，余以翠微清响题之，饮巨觥，数行道经兜率庵，僧人告余，其中有精舍，不果入。抵明道山房，奉常公曰：此不佞，兄弟读书处也。历福岩寺，三生塔入南台寺，吾师曾宗伯植斋公，旧读书处。寺之奇观，天霁阁为最
秀，飞崖如在层台之上，重屋之下，溪云山霭不碍远，睐，师方有意劈巨灵，增广厦，竟赍志以逝为之拊膺，嘘唏焉。过邹东廓先生景行祠，途间忽闻泌瀄声，回视之则涧水怒奔如移池，塘而置于坂，高于石者三寸，喷出石外者尺许，数十武至退道坡，近人或以进道更之，此所谓孔子何阙而居阙里也。视金牛石迹，盖去岳庙咫尺，而近矣。集贤书院者，祠部郎金简曾公鼎创松林深郁，栋宇明净，蒲团棐几之属，所在而具为留连者，久之返开云堂，既以揽明秀于胸中，则嗒焉。入梦亦不觉其倦，游也。山中胜概，尚有紫盖峰，水帘洞，方广寺，以远不能到，晚仍携酒核饮于奉常新创书阁，阁在岳庙之右，门对方塘，依翠巘疏，窗间山树亭，亭留云栖鸟，触目会心，余笑曰：奉常选胜而傍岳宫，不能为醉如泥，亦有意三百五十九日齐乎。信口为短歌，赠之奉常，于是夜还邑中，余诘旦发衡阳，游子曰：书纪五岳，独称岱宗，至韩昌黎则谓衡山，最远而独为宗，若以与岱匹者，余观其吐纳云雾，倏忽雨旸，尚在伯仲间。若发灵岷峨滇黔之远约束，蒸湘辰酉，邵澬沅溆之千源，而横溢汇流，四环五折于其前洞庭，汪洋江汉，委泻恐未必雁行于海岱，然而里社祈祷者所不至。数十里仅一二，缁流如閒云野鹤，不则虚无人焉。又何阒也。既税驾衡阳，因索安别驾隶书，翠微清响，四字檄邑令单君锲于壁。
游南岳后记 茅瑞徵
往游岳者，相诩高推祝融，邃推方广，余既登祝融，掇云日之胜，私怪衡为名岳，曾无珍木奇树，干霄拂云。而衲子室并如斗大，亦无琳宫绀宇，以称庄严。因问走方广路，循岳麓入集贤书院，穿径访静室，颇幽雅，而修竹成行，自森挺可爱。舆人谓方广路险绝，扳跻不易。乃前行十馀里，旷野坦迤，时逢佳石，佐以荒泉，磳
作响，又前行数里，始披蒙茸，踰岭从者，止骑引舆经荒，棘中推挽欲疲，而泉石每迎舆，竞爽。薄暮抵西弥寺，为中道山僧秉炬前导，或断不属，而皓月已在天，不啻光明烛与爝火相代，舆中惟觉树影参差，高高下下，而鸣泉渐奔泻，声如震霆，前指招提，即所称方广寺也。绕寺四围，皆山，群峰环列，如莲花形，而寺适枕其中，为莲之中瓣，是名莲花峰，最称奇秀，殿基弘丽，而僧寮亦棋置缁流，可二百馀，甲于南岳，是夕庭月当空举杯，引满起步前楹，徙倚听泉泠然，有会诘朝登阁，纵观经藏，谒，朱张两先生祠，因遍诣梵宫精舍，引流艺竹所至，幽胜而环寺多古树，参空琪花散馥，峰头晴旭，映发苍翠如点。奇石清泉激荡成韵，僧引示补衲石洗钵，泉皆尘外，独绝长水。岳中丞和声，刻有啸台字，踞石枕漱，相赏别有真想，或语余衡岳诸峰，并随地涌泉，大有灵气，而泉石两擅茂林珍植，镇以招提，则莲花实为诸峰冠，往游者，以方广匹祝融，岂不或信余。今而后可称尽岳游之变矣。
游南岳记 谭元春
丙辰三月，谭子自念其为楚人，忽与蔡先生言：我且欲之岳，于是遂之岳。湖南山水，舟恋其清，次江潭，盟周子以静游，周子许焉。谭子曰：善游岳者，先望善望岳者，逐步所移，而望之，雨望于渌口，月望于山门，皆不见。谭子怅然。都市，乃得见之。深于云一纸耳。将抵衡，触望庄栗，空中欲分天，又望于县之郊庵，云顶一二片绽者，的的见缥碧，又望于道中，万岭皆可数然。是前山，非郊庵，所望缥碧者也。道中多古松，枫色绿其旁，听睹如意。行三十馀里，入岳坊杂木，乱植新叶洗，人步寻集贤院，荫松息竹。一僧瘦净，良久始启扉，问：周子何来，盖周子少时读书院中匾，尚有周楷姓字。是日，意有馀，再往水帘洞，越陌踏涧，涧中乱石流影，閒花开放，举头见山岩间，忽忽摇白光者，水帘也。水倾如帘，霜雪同根，下坐冲退石，且卧焉。以仰察其所飞返于庙，天乃雨明日，又雨登峰者，危之驱车而上不雨，及华严峰，晴在络丝潭，及潭晴在玉板溪，及溪晴在祝融峰，若与晴逐者，紫云洞以上泉气白喷，络纬轧轧，潭名不谬，过潭无不泉者，左右交相生，或左右隐，或左右微断，惟玉板桥左右会草木阴，其响离桥，南折频上绿影，小憩半山亭，游者，颇自足香炉，狮子、南台，诸峰皆莫能自立，鸟莫能自飞，再上可折入铁佛庵矣。曰：留以快归路。又上则湘南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，栋宇飘摇，若欲及客之身。自此以上，云雾僦居，冬夏一气，屋往往莫能自坚，僧莫能自必。谭子每值平台，頫纳晴朗所曾经，危耸已有冈焉者，有壑焉者矣。广畴细畎，水微明如江，江水亦莫能自大，出丹霞门外望，又有异同矣。渐仰幽径，穿草木花竹行，有柽松，拙怪可笑，顾周子而笑之踰北斗岭，岭盘为星，数步一折，足不遑措，颇以此生，喘转寻飞来船，石众石支，扶一石翱翔，甫定衔尾卧其上，人从隙中过，见石上树如藤皮，半存青青，自有叶。望讲经台，甚了然，遂不往。取旧路，边山而下，指隔山上封寺，道有级趾，趾斜垂蚁影，游人与云遇于途，云不畏人，趾穷坦然，得寺僧火于衲客，依于炉。是时春夏交候，有虫无鸟，亭午弄旭，澹若夕照，由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠，仙往客来，四顾止有数人。数人止，各据一石，晴漾其里，云缝其外。上如海，下如天，幻冥一色，心目无主，觉万丈之下，漠漠送声，极意形状之转。不似。谭子顾周子，语：奇光难再得，愿坚坐以待其定。周子许焉，久之云动，有顷，后云追前云，不及，遂失队，万云乘其罅，绕山左飞，飞尽，日现，天地定位，下界山争以青翠供奉，四峰皆莫能。自起远湖，近江，皆作一缕白，谭子持周子手，不能言，右下会仙桥，是青玉坛也。桥垂空外，架空中石，老松矫首，桥下倚试心石，不可以咫。乃复过上封，见岐路幽翠髣髴，若有奇，欲搜之。僧曰：此下观音岩矣。留为明日，南台路宿诸寺。云有去者，星月皎然，磬声不壮，晨趋望日台，艰难出，浅雾于天海之间，稍然日脱于窘山，山云洗，乃搜所谓幽翠，若有奇者，观音岩也。寺阁光洁，有泉鼎鸣，自幽径左行，忽得来时路，祝融追随下铁佛庵，乃不见此。皆所谓后山也。庵以下为兜率庵，下极复上为己公岩，稍上即又平为福严寺，惟狮子、天柱相从最远，左方溪涧沟塍，时时宕人眼，因思来时路，南台左翼所峙者，香炉、狮子、赤帝、诸峰，所望者，特右之溪涧沟塍，虽南台火无昔观要，当补为归路也。出南台，松径豁整，如前初入衡山道，想其未火时，谭子怅然已复自解。游人各自有会如所憩兜率庵，大竹桐如笋，皮半脱，泉喧喧，静其右僧引入阁上，听泉。晴天雨注，凭轩对天柱峰，峰气静好，可直此一来耳。下退道坡，坡尽榛楚荒，寂处有阁触目，知为紫虚阁，迹之道士，樵扃户扳，檐端接魏夫人飞仙石，石盘空外，势出香林，高松寒覆，而溪声曲细，上合其涛，道士既不归，予亦去与周子访方广游，周子许焉。于是遂以明日往。初行平壤十馀里，溪山效韵，望昨所谓诸峰，皆不见。无论祝融，陟岭，得疏林，云有须弥寺，意不欲往，遂不往。须弥而上，向背高低不一，沙边有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下复有奔响，响上有树，树间有花。草，青红光光中，又有飞流杂波，流急处有桥，桥上下皆有阴，阴内外有幽鸟啼，水可见则水响不见，水则汨汨，草树响万树茂一山，则山暗一山，或未能丛，则两山映之使，暗崖石森沈多，如幽斋结构。至于水蒲溪，毛宛其明秀，步步怀，新度三十馀里，声影光三绝，惟至半道，缓行蔽翳间，左右条叶，随目俱深，表里洞密，有心斯肃，谭子视周子良久，卒不能发一言，此山中太阳易夕壁，无返照，小憩，岭端望之莲形，若浸瞑，投方广寺，林火鸿濛，泉鸟惊心，僧引至殿旁，折入禅栖，廊。下忽度桥，泉声又自桥出，所宿处，聒聒然，与来路莫辨，晓起即出寺西，由林泉夹道中过洗衲池，梁惠海，尊者洗衲处，一石卧水面，旁竖以大石，乱流汇泻，声上林间，石去地数寸耳。不能帘，而亦依稀作帘，光稍进为尊者，补衲石近人，因其势，上置台，题曰啸。予易以恋响，恋响者，恋洗衲以下水石，樾薄之响也。然亦任人各领之，又西高径天，开可入天台寺，意不欲往，遂不往。惟坐起，林边水边，自西历东，低回澄竦而已。如是者三，往返，俗人知好僮仆共清，乃出方广路，天乃雨影，响无一增减，但初至重径，略有异同。当此之时，虎留迹，鹿争途，猿啼一声即止，蝶飞无算似知春尽者，谭子怅然，明日不雨，乃出岳，善辞岳者，亦逐步回首而望之。
游南岳记 袁帙
四月十一日至衡，游回雁峰，峰即衡岳七十二峰之一也。十二日至衡山，大雨，十三日谒南岳庙，庙在县治西三十里，至岳庙，风日开霁，旅愁豁然，庙在衡麓下，清泉绕除，古松夹路，换肩舆趋上封寺，寺在祝融峰顶，去庙三十里，山路陡绝，飞瀑争流，行十五里憩半山亭，下瞰，潭岳衡湘河山如绣，过此石磴，愈峻，舆人皆肩扶，鱼贯牵缆前驱，路傍多高松，怪木珍草奇花，香馥秾郁，莫可名物，上半山亭五里，即云雾冥晦，咫尺莫辨，阴风冻雨，令人毛发洒淅，又十里始入上封寺，又三里登祝融绝顶，谒四大开山，祖师像观舍身崖，坐会仙桥，飞岩绝壁，下临无地，而虹梁跨其上，信非人境也。转望日台，俯视一气溟濛，了无所睹望中可辨者，紫盖芙蓉天柱三高峰而已。饭罢下山，过观音岩，访楚石和尚，由西路历祝仙庵鸡仙岩涧道飞泉山僧皆凿石刳木引泉而饮至此忽开霁如初仰睇祝融，在云雾中，恍若九天之上，归涂饭于南台寺，寺颇幽胜，去祝融已二十里，又十里下岳庙，乘月坐舟中，漏下已一鼓尽秉烛记之。
无碍山房记 刘阳
南台者，荒址也。因无碍而再辟，乃今开阁，依崖壁穹林幽舍，为南山一胜矣。南轩晦庵，二先生尝倡和雪中，其诗曰：相望几兰，若胜处，是南台。斯南台之胜，宋乾道间见之矣。无碍初信阳人持一钵至天柱峰下，曰：狮子崖，崖中仅容木榻，无碍坐木榻，啖野菜不谷食者，七年。邑中人苦之，乃谋所以居之者矣。弘治间大崖李世卿游衡山记所称，有僧岩居，食生菜，衣百结如粟穗，见人嘿嘿者，即无碍也。野云孤鹤，飘飘然，无与于斯世者，似其人也。昔余初至，主无碍，及再至，吊无碍矣。今再至，空山寒塔，其能已于无碍怀耶。昔卧山房，千崖冰雪，雪芝挂岩石，乃无碍。为余赤脚踏悬崖上，取之饷余。余为赋雪芝以答之，倏三十年。冰雪如昨也。兹与诸君对床上，方乃于斯人，至激余衷彼其所求，何坚苦刻励也。彼盖无求于温饱者乎。彼盖劳其筋骨，饿其体肤，忍其性，增益其所不能者乎。君子成天地之能，直不为彼所能而已。顾不足以激余也哉。因以质之诸君，无碍之徒，明通乃欲传无碍。坚苦之行，谓予三度寒腊于兹山房，当有留于山房者，兹漫识云。
南岳行祠记略 韩阳
南方以衡山为大，故衡岳为南土诸山之宗，自开辟即有兹山，有兹山则有山之神，以为之主。历代以来，莫不尊崇而敬祀之礼也。庙在南山之中，去县治三十里许，士夫东西行过此，心切仰而谒拜，无由或居官则迫于程限，或为旅，则难于往还，多致望空遥礼而去，徒增悒怏而已。旧有行祠一所在，岳境上，废久不修，正统戊辰吾友丰城熊公临按兹土重为新之，以便瞻谒，时邑令龚俛以考绩北行，乃命邑丞方绅奉行惟谨于县治北，旧基开云岭上营之厥基孔阜。其势面阳，湘川众水环抱于前，祝融诸峰拥卫于后，诚衡岳之胜景也。
开云堂记略 邓淮
衡山巾紫峰之左，有楼名曰开云，为韩公而作也。今吾建堂于岳庙之首，又以此名堂，未为无谓。按公唐贞元间为监察御史以上疏贬阳山令，永贞改江陵法曹，自郴至衡，亟欲登衡岳，以览其胜。时值秋雨，阴气晦冥，公方默祷而群峰为之尽出，青云为之仰见。嗟乎，公之上疏，爱君忧国也。公之谪令，爱民如子也。然则公之祷，久矣。第楼曰：开云，以公所祷之处言堂曰：开云，以公所止之地，言要之皆重衡岳，重韩公而然也。韩公文起八代之衰，道济天下之溺，学者仰之如泰山北斗，后之登斯楼以望，登斯堂如见者，其亦必不以予言为妄。
雪霁堂记略 前人
天下事有可必者，有不可必者，可必者，必之可也。不可必者，亦必之。乌乎，可宋大儒文公以乾道丁亥冬偕宣公暨林用中为南岳之游，方其来也。阴云四合，天雪纷集，从者皆有倦色，则明日之果晴与否，南岳之果可登与否，皆不可必矣。而文公之诗曰：不须疑吾言，第请视明旦，又曰：急须乘霁色，何必散银杯。南轩亦曰：夜半起视明星烂然，比晓日升旸谷矣。然则二公皆于所不可必者，取必于片言之间，而明日果晴，南岳果可登。前言果可验也。尝闻文公之言曰：吾所知者，惠迪吉从逆凶，若明日晴明，日雨则吾不知，而今乃预知如此，其故何哉。呜呼，同一衡山也。韩公一祷而云为之开，精诚所感也。文公自闽至潭，凡几千里，自潭相期至衡者，凡再阅月，则三人之精神聚于一时矣，雪何独不为之霁哉。
光岳堂记略 前人
有天下之名贤，然后能光天下之名山，衡之为山，其高峻九千馀丈也。其耸拔七十二峰也。其高大根盘千里，跨荆益而尽于九江之西也。韩子曰：衡山最远而独为宗，其神必灵，欧阳子曰：山川之秀丽称衡湘，则衡诚天下之名山，何待人而后显哉。然泰山以孙明，复华山以陈希夷，衡何独不然如。廖倚归衡山，欧阳公有序，李宽居石鼓，朱文公有记，科甲则龙图，郑公向忠节，则肯斋，李公芾功勋则赵棠父子祖孙三世也。其隐于斯者，李邺侯则居紫盖峰，赵清献则居旧邑城，其讲道于斯者，胡文定公父子于集贤峰，号为衡山。胡氏张宣公之岳麓峰，大衍湖南一泒，其来游于斯者，则李杜韩柳之雄词，朱张唱酬之杰作，至于今具在也。惟兹群公皆历代名贤，今一水一石一草一木，犹衣被馀光，向非群公则兹山之雄峙秀杰，其谁发之，亦谁传之，然则群公之有光衡岳，岂不尤信。
方广记略 彭簪
余素有山水之癖，澹于进取得宰。衡山据南岳之胜，心窃自喜，以为是遇也。既三年遂自号七十二峰主者，又三年七十二峰游，且遍始以祷雨，徒步过莲花峰方广寺，正在莲花心也。旋踵得雨，喜甚。留寺中半日，寺僧指寺前石壁题刻皆唐宋时人姓名。石壁之下，泉声汨汨，环绕而出，傍泉有补衣石，甚奇。在寺之右，寺后有娑罗树悬生岩上，不可攀。相传为数百年物，然大不盈把。寺中有千僧，锅已不可炊，寺僧弗毁，欲以存古迹也。寺始建自梁天监二年，中间废兴不可考。宋晦庵朱子与南轩张子游南岳，至莲花峰，甚称赏之。方广之名亦著矣。寺僧某于今坚苦数十年，能以其说，普化十方，圆成因果寺宇一新，金碧焜耀，其自谓佛氏之徒，固当如此。余方在寺中屏去驺从焚香独坐，因举佛书，色空之说，延引僧话，余谓吾儒之道，非有非无非色非空，自有方广境界，如何盖佛氏之学，至于方广已入最上乘矣。犹吾儒之所谓高明广大也。寺僧合掌默然不言，似超悟方广之义者。遂记之。
南岳开复水道填接后龙记 管大勋
大江以南，崇冈绝巘，奔翔磅礡，云矗星拱，引七泽注巨湖，萃然而苍翠者，盖千万数，而衡山为之宗。衡山绵亘回复，拔地万丈，峻若祝融，挺若天柱，奇若芙蓉，峭拔若紫盖，又几百数，而朱明峰负其秀，故峰之下平旷夷衍可数十里。而岳神祠焉。奠炎维领南，纪与嵩岱华，恒并祀称五岳，盖元淑之聚灵，而荆楚之雄镇也。予弭节湖南，尝两至祀神，见其峰峦蟠郁气象伟丽竦然，异之。独庙后数十步，有桥有亭，其下长溪泓泓，寔当山麓中流迤西。朱明虽耸，特其脉如斩心，窃疑之。夫南方文明奥区，实钟兹岳乃，使其脉郁而不畅，岂巨灵之本质，然与岁壬午大司徒凝斋，刘公由节镇两粤，被命召掌留台，过南岳时，震位尚虚，天子方遣官祝釐名山，维公心悬魏阙忠，怀宗社，一日贻不佞，劄若曰衡岳庙，旧水道东北直绕庙前，而西南以会于湘江，自昔惑于谶文，乃凿庙后引水以断来脉。建黑神祠以卫赤帝，此其意专欲制护。是方使不有旺相尔。自太祖龙飞已应离明之谶矣。世宗降生于郢兹者，皇嗣未广，心窃念之，已捐俸托衡山尹修复，愿足下留意。予读既辄瞿然，顿足叹曰：曩所疑有是哉，不诚然乎。夫国家应协离明，当培衍万叠，可令少有间耶。于是檄衡州守李君焘二守陈君煜衡山令车子鸣銮遍访山中耆老，集缁衣道流杂议之佥，曰：此岳龙三百年，恢复之会。兹山，若续国家，幸甚。予遂上其议，于两台佥报曰：可爰督所司度地经费，筮吉鸠工出藏金二百一十二两，有奇济以赎锾，以给工匠，取各寺院租米一百石有奇，以供募夫车尹。暨学谕欧大武先后总理焉。新涧由集福碑右，历万寿宫，左跨街东，趋野南涯，于西桥，共五百九十步零八分。价易业户，蒋廷南等地，共几亩几分，仍豁其税。在涧之滨，以堵水口，长若干丈，阔若干丈，运河土以填，后龙广若干丈，高若干丈，夫役取诸本山与附近乡团之丁壮者，凡若而人画地，计工验力给饷，经始于壬午八月二十八日，讫工于癸未闰二月十日，斯时也。予适有参藩西粤之命，即日束帛洁牲醴告成祠下，遂登赤帝峰，徘徊四顾地脉，融结冈阜，纡连高可植万松，平可立万马，形势不啻若天成焉。已又循行水道，飞瀑澄潭，发蒙紫霄，金堤玉泉，泠泠如带，流乎达之无穷，充乎衍之万祀矣。亭旧名望仙，堤甫成，适翰林殿撰山阴，张君元忭捧天子玺书颁诸侯王，南来瞻岳，坐憩亭上，易其匾曰：离明，岂天将启一方文明之会乎。何奎应之迅速也。先是七月岳功肇起，八月皇子生。呜呼，亦奇矣。是举也，刘司徒力倡于先，诸君子克襄于后，费取诸帑，无敛借工给其直，无搔劳，培国家灵长之基肇，皇嗣笃生之庆绵，山灵未续之脉，划前人不经之谋，庶几他日登斯岳者，尚有鉴于兹岂，曰：取泥于阴阳，谩劳费而已哉。若是而不佞之罪，或者其免夫是为记。
