钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第一百四十二卷目录
庐山部艺文三
游白鹿洞记 明罗洪先
游庐山记 汤宾尹
游庐山记 袁宏道
匡山馆赋〈有序〉 汤显祖
石门游记 毕成圭
六老堂记 赵师夏
游庐山记 王思任
游东林天池记 王世贞
游匡庐记 曹学佺
山川典第一百四十二卷
庐山部艺文三
游白鹿洞记 明罗洪先
去郡北行十五里，至罗汉寺，路分两岐。由西入栖贤谷，东则至白鹿洞也。比至两山，势回合，当其合处，涧水出焉。过涧逾小岭，岭有缺若关门，然入关，路循涧北并，山转涧南，皆良田也。约二三里，乃至书院遗址。正当五老峰下，书院燬已久。树生瓦砾间，大且数围。前有石桥曰濯缨，其左又有石桥曰枕流。过枕流则从烈女庙，登北冈，冈上有大杉木，六七百年物也。有司今尽伐为御殿木矣。于是书院所存者，独此二桥。从卒指殿堂、斋庐及风泉云壑楼故处。以告慨，想昔日规制不可见。惟闻山鸟相呼，山鸣谷应，馀韵悠扬。恍类弦歌声，或云从此右折东南，逾重冈，行二三里，乃至所谓白鹿洞。却从洞后复右折，陟岭乃可到寻真观。望水帘也。不果往，徘徊久之。而还按白鹿洞。唐李渤读书处也。南唐升元中，始即其地为学，给田以食其徒。所谓庐山国学也。宋初，天下未有学，惟有四书院。睢阳、石鼓、岳麓、及白鹿洞也。太平兴国二年，尝赐白鹿洞九经，当时学者数百人。至崇宁末，乃尽废。及淳熙七年，考亭朱文公为郡，始斥其旧而大之。又定为学规，示学者。来学者益众。而白鹿洞之盛出他书院。右自后守其成规，二百年如一日也。而今隳废乃如此。余于是盖重叹之也。
游庐山记 汤宾尹
余有淮藩之役，未离门辄与庐山为盟。九月朔竣。事念违新建座主十馀年矣。又彭蠡与匡庐合胜，舟居缺一焉不可。乃假一舠，由东鄱上章江。侍座主桃花岭下，剧谈数日，而别。癸卯发双港，越五日抵南康、落星湖。落星去南康不里许，庐山诸峰迫欲肃客，竟为湖风所尼孤，寄漭荡中，樯橹俱号，幸月色无恙。与家人守坐，到明风稍定，牵船步下。即日为开先、黄岩之游。期去归宗，以天暮，不果。仍归船宿。己酉游白鹿，望五老峰，径白鹤观、栖贤桥，观金井、玉渊之胜。日入林壑，昏黑不可行。舁至万寿寺宿。庚戌上含鄱岭，道庐林庵。月天禅堂，炊于金竹坪，转径黄龙潭，道赤脚塔，慈云庵。宿于天池，明日谋再登五老，由天池后，岭登御碑亭。绕佛手岩，竹林寺至大林寺，讲经台，云雾大作，四山俱蔽对，面不辨人。余兴愈不可遏，雾雨湿透衣巾，风狂不能置足，乃止。小息法胜庵，爇衣腹枵甚。重入大林，索饭。饭竟归宿天池。其夜诸谷皆雪。壬子霁然，风紧甚，游文殊、舍身、狮子三岩。取道后岭，入云峰寺。薄暮东林，小饭二鼓，抵浔阳。宿公廨中，明日渡大江，就舟湖口。余往返不半月，高山大川一旦掩为眉底。游庐数日耳，阴晴风雪，极燠大寒，四时之景具备。又所历岩壑，摩嶬穿邃，殊不草草，既自以为生平之奇。诸好事僧导余游者，亦以为此番竭蹶倍，先后从游凡得诗若干章，时万历丁未九月也。
开先寺之胜以青玉峡，峡水从峻岭来。巨石扼之，激为两派，盛流而下，势不破地不止。一潭如钵盂，偃腹峡之水。一掠潭面，辄疾走。复得一潭，如大釜。相与洄洑，水气势揉尽乃降，匿石根以去。潭色碧如练，石子如螺。行其上，须眉可数。其旁为漱玉亭，足当一绝矣。从开先度桥，转折转崄，所称双剑、香炉、姊妹诸峰。森森腭立，人行峰垒中，如恐压者。一冈稍迤忽突，为文殊塔。塔与瀑布敌而踞，塔观瀑如千人走骏马。下坂惊风骤雨，不可名状。大胜，开先亭上望也。余旬日行彭蠡，初入山，将谓以山胜，乃更得诸水然。水又与彭蠡异观矣。
游开先、黄岩，次日欲尽南山。苦无导者，适星子二。但生宗皋、宗传，以文来质。曰将候先生于白鹿洞。余大喜，得地主舆而入，则二生先在洞，径势回合，涧水环绕。有声淙淙，前后老松近万株。列如重障，往余在南中所喜，普德、灵谷诸松，径皆不及也。牛渚松怪健，差敌而逊。其幽深庭前，竹一围，可二百个。松色围之，翠光欲滴，霞朝月夕，莫此为宜解于此中，作信宿谈论，不愧道学尔。
由白鹿洞西南行十馀里，为栖贤桥。两崖石墙峙，跨石成桥。桥趾馀石，可坐以酌。上视若屋，下视若剖。瓮盎溪水宫焉。渟泓莫测，所谓金井者也。从桥上泻水抵溪，可一瓶。尽其下，流一石方广。镌三峡涧三字，斗绝不可就。其上流，皆巍石，或偃卧，或怒立。水大小，杂出其腹。恣跃以鸣，取酒浇之，如枞金鼓。溯溪行一里，声渐细，已复大壮。曰玉渊。其级而疾趋，略如青玉峡。而渡水一石，转大注，水潭转细。众水聚行石上。当其坦博
漩，欲舞于微凹处。忽跌势不得复黏石，斜飞以出，撞落潭面，别为卷舒出没之状。如沸汤，如喷雪，如输鲛绡，如跳珠，余无以穷其妙。青玉峡瀑布，皆席而仰视，意得安隐。金井、玉渊皆俯瞰，足下石滑腻如油。下临无底，水声震撼，肉颤毛悚，不敢久立也。宿万寿寺之夜，屋壁破落，丛薄悄然欲出。笆篱小步，寺僧告以多虎。急入扃户，办一灯，与偕行者共坐。但生杂言一二虎事，前十六七年，庐山虎昼夜连群，暴啮无算，秃头颅填山谷间，独一僧不知所自来，惯夜行，与虎相驯。住山僧有急事行者，递倩为伴。一日伴某甲赴斋道，逢一虎，蹲而俟某甲。恐怖死伏地，此僧脱衣帽从容跨虎脊，拳其额曰，畜畜汝好布施。虎自是跳掷摇尾，数回顾以去。其夜，僧告下山，明日虎亦绝迹。又言南山僧律惟黄岩、稍严，有破律者辄遭虎患。余笑谓黄岩寺被燬，想彼时都是破律僧，然虎于他寺，独宽何耶。语未讫，忽谷间拂拂，如雷声。寺僧曰虎啸耳。凭窗窥之，月满四山，欲出不敢出，乃拥衣就睡。
一山亘五百馀里，坐卧数郡。南吻雄湖，北枕长江。天下奇观莫钜焉。中间叠壁层峦，复溪丛瀑，不足云也。观湖于含鄱岭，观江于天池。与竹林寺胜概扼矣。上岭之日，天际空朗，五步一息，十步一回。顾数株烟树，离离水漘者，南康郡也。疑一帆独插，经时不动者，落星墩也。嵌朱剥翠，蜿蜒周遭，若起若伏者，都昌馀干诸山也。大小汉阳，独长诸峰，屹然双矗，五老居白鹿之右。横见侧出，周旋四五十里。不暂舍岭腰，为他峰所蔽。一老犹殷勤，送客望，望下岭而后别。山南之致于斯为备。及予游北山，登天池，寻竹林寺。独立访仙亭，上江如带舟，如凫田畴，如坼龟。下雉诸山，隐隐来赴，如屏如羃。少焉，云缕缕出，山下如数白鹄徊翔林。莽间斯须，瀰漫天地，江山人我，四顾无影。视立既静，若有翕忽往来，游行空中者。于此外更觅竹林寺，真成梦语耳。由竹林至大林，由大林至讲经台，皆冒重云中。罡风横掣，数努力固足，不然恐飞去。扪崖得路，停一庵，半晌已而出户。忽大风从地捲，独全露香炉峰，众共合掌赞叹希有。
梵宫刹宇之富，至今极矣。西之庐东之台，宕皆胜区也。顾反不及，往东游国，清天封见，其寺之颓，僧之羸状，几不堪然。僧亦何用肥泽也，泰岱、武当、九华、白岳皆以香火之盛，为馋髡俗羽所踞。室牖华美，酒肉狼戾，佳山水成一秽场。大可惋惜，予所过庐山，数十寺，独黄龙潭竹木蓊葱成行，金竹坪一堂主接众结庵数层，然亦尚存竹石。间想开先、白鹤之属，不至如栖贤火场之废。弃者，仅支败椽而已。天池独铁瓦殿，雄整旁亦落落。其他每一谷中，一茅盖，一人。盖前种菜足食，予谓庐山得意处，当全在此造物者。护惜此山，不欲以尘俗涴耶。茅中之人，其亦有苦行真修，行不负山灵者耶。得意之时，顾视壁间句曰，都可抹杀，入山惟恐不深无人之境，予将卜焉，以待异日矣。
游庐山记 袁宏道
江州半日程抵东林，石路萦折，然犹未当山足。远公奥而庵之。宗雷、陶谢叠足，而崖窦之。虽微佳山水，固已心折。殿前藕池，耘为稻畦。数年前，忽秀白莲一枝。妄意六时，堂中人当有来者。此一时也，茶竟，听泉石上。遇其泓，则漱。屿则坐，不觉至西林，时微雨，山色为云所扃。稍露半髻，独下、雉诸峦晴霞，如彩光射澄湖。冶波鳞鳞，西望良久而去。
云峰寺而上，道愈嶬，青崖邃谷，匝叠而行，絮而粘履者，曰云幽，咽而风弦者曰涧。独石而梁一丝百尺。下临千仞者，曰锦涧。桥缬红萦碧蜿蜒而道者，曰九叠屏。一名九旗峰。怒而兀忽如悍夫之介，而相怖者曰铁船峰。数里一息，芟崖而亭之者，五路嵚。削杖而跻。遇泉则卷叶以酌，过试心石，望竹林寺，后户泉韵木响，皆若梵呗，乃拜亭尽梵刹，出上霄诸峰障而立，犹在天半，佛庐甚华，整覆以铁。一溪涨绿，泠然阶下，稍定乃上文殊台。俯盘鹰，见背千顷一杯少焉，云缕缕出石下，缭松而过，若茶烟之在枝。已乃为人物鸟兽状，忽然匝地，大地皆澎湃。抚松坐石上，碧落而下，白云是亦幽奇变幻之极也。走告山僧，僧曰此恒也。无足道。
越石阜度，颠仙碑亭，东下为佛手岩。石参差而出，如冻云之覆其溜，为泉折而行，壁愈峭，洗苔观竹林寺额，扣石长啸，妄意其中。有长眉皱肤。其人者，闻余啸而出，庶几遇之，揽其袂而去，不可得。既而笑曰，罗汉可遇，刘苍鹰家狗乃齧其血，何必竹林寺前也。余梦中屡感异景，尝梦至一山，纯玉峰棱棱如珂雪，圣僧导余入小修，从山壁直度不罅，亦不碍，壁尽石匝空而城，广博严整，遍镂调御菩萨像，忽空中呼曰，善才，至貌可二十许。又呼曰二童子，至婴然，两孺也。又尝梦过村居三官冢者，数峰历历，如以翡翠堆叠成树，皆滑碧无叶，莹若青珊瑚，趋而近见，洞峰稍稍没。余惊怪，或见一黄罗幕发之诸峰，见一僧手梵夹坐，谓余曰，此清凉近境也。盍偕往，余踊跃驰呼，二修俱道旁立长耳，跨之，驶将至洞。圣僧坐飞凫出，大如鹳鹤，指余所跨者曰，是亦能翔。言既，肉翅张忽，数凤盘旋，从洞口出，光彩烁地，若有俟者。二修至逡巡，欲上而雷声发于檐，遂惊起，噫。余安知兹游之不为梦也，并记之。
匡山馆赋〈有序〉 汤显祖
孟韬本豫章之才子，慕匡仙之旧庐，结架山颜逶迤云貌，每聚远公之笑，自号栗里之人。白雪恒操，丹风再畅。予嘉其志包宇宙，为赋所居。
美泽国之洪州，奠江阳之名岳。柱北斗以崔巍，镇南条之广邈尔其日月，影射烟波。沃漾积雾，沈峰横云。矫嶂碎瀑，朱寒香炉。翠飏竹影之金书，自然树杪之铁船。无恙物死强梁，人生弱丧空迷。阅水之中不住，灵山之上如何。孟韬先我游遨，眉颜如画，意气真豪。河山不碍，风云自高。书盈唐述，赋满边橑。鹈峰比峭，鹄岸双遥。发匡石之宝牒，觅吴磴之金膏。见白龙之时起，听元豹之潜号。搏空屏而晓滟，写石境于寒皋。升降长阡，吐纳灵川。林冥冥兮欲雨，人飘飘兮似仙。仙家兮游衍，层阴兮叠巘。览神丘而弗居，孰人寰其更选。借禅林之一丘，构丹房于九转。逗骖鸾于石梁，寻飞鹅于敝艑。天门之松侧生，华峤之莲半卷。况复岩流自清，药树恒荣。留半空之霜雪，隔浮世之阴晴。长风夜作则万流俱响，晓鼯晨啸则百岭齐应。朝饥则平湖上果暝，暗则弥山佛灯允可以顿。真人之响策，俪神区之赤城。乃有辨才大士、硕德先生，愬襟灵之涤览，泛馨香而解萦妙，吉对扬之地高，真独憩之楹。穿林木以长啸，忆莲花之旧盟，出浅见而游戏，扪重元而迅征。方遗蜕乎生品，又何流鹜于尘情。
石门游记 毕成圭
岁在戊申，读书庐阴绿雪山房。鹑衣蓬首，龟缩不出。柴门非乞火未尝妄开，心中乐之，蜡月积雪，雪霁，白石上人暮排柴门，向余谈石门诸胜。上人固饶牙俊慧，而此夕语中，尤挟风霜。余闻跂以待，旦昧爽，束樵人装，不呼而景从者，缁衣四人。余将一长须，长须诏余，将村沽一罂。余从之，问岐，取径石门涧，然涧以门名足味矣。进一牛鸣许，径石涧中，春霪夏涨辄没。辙淹旬泛滥，望远公岭，如隔弱水。时水落石出，累累流呜咽，小者淙淙鸣足下，大者潴为寒玉鉴之碧光。沁人心髓，去登远公岭，山叶菀翠。雪后，尤映日增色，翘首天池，落木寒云，雪衔阴，磴琳宫雁塔，揭表重霄，安得起倪迂一快图出惜哉。远公于石门，凡一再登，社中诸贤从游有序，艳言之，余读史之暇，曾一过目。虽由此而知有石门，然不图奇绝至于斯也。岭既杪支，而左磴道出石间，石片片如仇池，元肤而玉理。扣之有声，如灵壁丈人行也。时余回盼长须，手中喉间动甚。乃酹石自酢，尽半罂，丈人固不胜杯酌，余饮再倍，然未酣。从者一能笛，前余上驰隐岭表吹之。声出云石中，泠泠有君山馀韵。攀磴移时，径复岐而右岐尽，而三门戍削，万峰鹄立。灵气霏霏，扑人口鼻。大都如幻，开一洞天，非匡庐诸胜可拟万一。时余神摇戒从者，未可即前。当有洗髓者出余谴也。倚杖久之，从者不堪，指争前余，勉殿以次而探首登夕阳冈，冈峭起而重崖，为一门右峙，前此未有登者。乃披棘攀崖，手足并作，不及巅二丈馀。更援引而上巅，平若砥，可肆数十席。三面嶂峦比立，如栉绛崖绀，壁插云汉。环顾之万仞石城耶，北含吴楚，下指江流，如带帆，如蝉翼。吴楚诸山，如小儿聚沙入江。诸流如白沙中螺篆。举目千里，未极也。麓滨白龙潭，龙去矣。上流石濑殷殷，若钱塘八月雨中涛。问之，为秋声濑。云下冈度石门，石门三前二而后一，北山精舍宅其中。时舍乍诛茅，而已淑之。从诛茅旁陟降而度壑，复攀崖而上，上可百寻崖。中陷藉足于老藤枝间，下人望之，若猕猴耳。藤穷为后石门，狮子峰峙门右，清凉台冠其左。峰孑立仰，而上驰台高倍之。昔人谓华磴道之险，游心经七死，石门其一矣。左指铁船峰者，壁立万仞。巅摩重霄，麓漱石门。鸣玉诸峰未许少，与颉颃者顷之，夕舂日色，泉石俱紫，罡风猎猎起自阴壑，似与铁船争雄。长杖履难进，乃更酌罄罂而归。余时欲作记，侵于懒癖不克。乃作石门歌，以谢山鬼。越月曹能始，泊湓城籍霞谷，上人期余三门之间，是夜能始，封公至诘旦能始。驰简解约，余顾与上人矢约如初。复取径石涧，比登灵壁，栈文殊、福海诸刹，暮钟四发，月埋昏云中。不能辨诸掌，探岐岐陷，入虎穴，余顾鼻头出火。上人为余怂恿，亦破榛棘而前。漏可下二刻，抵北山精舍。禅者二人先余至舍中，向所诛之茅苫矣。夜谈茅下，峰头松石少吐寒影，芳月残云，递为明暗。夜分霰集，上人病之。谭锋坐不竞，乃分韵探诗，禅者上人各得近体一。余得二绝诗，成雪霁月光如凝，谈锋复振。遂剌剌达旦，高舂径草，晞共登夕阳冈。上人咈然长卧冈顶，鼾声与秋声濑相上下。余双眸犹昱昱日晡。上人别而归天池，余归山房。时己酉开岁十又三日也。又三月余，归省，复登石门以别猿鸟。余归卧病渐，江上菊有华始，抵庐又复登石门霞谷。上人以朋酒招余入社，乃知邹子尹郭圣仆诸君盟白社于石门矣。余虽未应上人招，而瞻恋泉石之情，无舌可状。适余有絮酒之役，未能即遂。初服于是旁，穷四隩按峰徵名者，尽三日夜复得。松柏崖、胭脂崖，苍鹰、浴鹅、石虎诸峰。是夜作记。记成读之，似羽毛草木少生色，乃赋之。时阳月朔前五日也。
六老堂记 赵师夏
五老名峰，未知所由来也。庐阜诸山，耸然特起。折为钜石，骈首而立者八九。而又高且大者五焉。秋旻晴昊，排云倚空，平楫河汉，而崖石嶙峋，有冠剑巍峨之貌。膏土剥落，无草木滋媚之容，真若有更历忧患，凌厉冰霜之操者。其伯夷、太公之匹亚，园绮之伯仲欤意者，五老得名，其或以是乎。庐阜之奇甲于天下。而五老之名，又冠于庐阜。问庐阜者，必以五老对称。而庐山诸峰皆辟易矣。其为此山之重，如此。余平生好为山水之游，劳而不倦，凡东南诸山，号为奇伟胜绝之观，若四明天台之巅，石门雁山之麓，施舟于幔亭之区，泛觞于兰亭之澳，与夫乌石、怀玉、雪峰、金华之胜，苟有见称于世者，未尝不蹑屐嬴粮，周览而遍也。独所谓庐阜天下之胜，古今所称，乃以远而未至。于余意为何如也。兹以明诏假守郡，符承命而来，恍然不知此身在庐阜之阳，五老之下，顾非天乎。然而向之所谓周览而遍历多者，不过一再至久者。固或亦涉其流，得其粗矣。然未暇，茹其华而哜其胾也。譬若高人胜士得会于邂逅之间。面观而心未晤，言酬而意未通，何足以为真相知也。今于此山，乃以官事之馀，得五老人者，揖让于几席之上，献酬于樽俎之间。自暑徂冬以旦，以暮其风雨之晦暝，烟云之出没，与夫朝岚夕霭，变化不测者，相对入神，欣然有悟，可谓得其心，而通其意矣。嗟夫，余既衰且病，肉缓筋驽，毛发种种，固已不足自奋于功名，且将罢游息，交保养残暮，虽向之，故游未尽其趣者，则已不敢茹其华而哜其胾矣。将遂结茅于嵚崟岌嶪之间，问遗经于白鹿，拾灵草于青霞。依五老人者而终其身，是五老人必不我拒，而不知邦人其许我否也。昔朱邑令有言，我固为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡，后世奉尝我，不如桐乡民吁为吏，当如是矣。余无德于民，其敢以此望于民乎哉。作屋数楹，寓之郡圃，举峰相直，名曰六老堂。暇则游焉，以示卜邻之渐，而占邦人之意也。
游庐山记 王思任
疏云山无主峰，横溃四出，峣峣寥寥，各为尊高，不相揖拱，善写庐山者矣。山尻楚吻吴，面障洪都，肩柱鄂渚，似喜湖江之隙，而特集美于此者。伏滔曰重岭，杰峄仰插云日，言其高也。湛方生曰窈窕，冲融尝含霞而贮气，言其灵也。郦道元曰，气爽节和，土沃民逸，嘉遁之士继响岩窟，言其风气之可隐也。慧远曰，高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝，天将雨则白云，气先抟，或大风振崖，群籁竞奏。太史公东游，肆目若涉天庭焉，是又住山之最久，而得其性情状貌者也。王思任曰，予登汉阳中峰，见庐山从衡来，横亘五百里，无多也。孤芙蓉矗水上耳，然清贫矜特，不呼援倚，泉峰云石，自为瓢衲。团而不散，是以夺襟喉，陆海之一宫，而几与五岳讼。
东林山笋，鞟之最外者，以远公胜。虎溪桥草湮流咽，觉步笑犹，或响动桥遂胜，白莲池方广畅可，是谢灵运手植。吾不喜，雷次宗、刘程之等人，琐碎死生，傥渊明放眉而来即恃才，灵运杂心而至此处，箕踞堪饮噱矣。池竟胜，佛前两松，远公前两桂，俱以清古胜。三笑堂、杨德伟屏画有生气胜。望香炉峰，讲经台，翠滴饭中胜。舍利塔、虎跑迹、十八高贤像、神木井、冰壶、聪明、卓锡三泉，陶侃所网。金文殊身，莲花漏鬼垒墙，李邕、柳公权、赵孟頫、王守仁等碑迹，此皆示现神通，贻留往旧。吾听僧指告，存者存之，殁者殁之而已。最可憾一事，游髡虿目逼人，布施持簿不寸离，庐游之兴一步一败，然亦有为其愚弄者。乾没金钱不小。安得竹根三十个，斜封一角，解发尸陀，林中听其销算也乎。
饭三笑堂已予，携一僧西步，有林蓊蘙，拾级而上，乃谒远公墓。公命尽时，欲露骸松林，同之草木。而弟子不忍，辄作荔枝塔覆之，伤哉。入夜翠微里千峰，明一灯也。空悲虎溪月，不见雁门僧也。
望香谷入西林寺，荒落甚。永公塔亦颓圮矣。虎溪仪正盛永，飘然半衲，不遮脰而来，何无忌曰清散之风，多于远矣。永常室虎，人畏之，则谕令入山。人去复至，青山不改。遥想当年香谷有广福观，祀匡续先生，今芜废。匡山名自先生得，先生辞威烈王之迎，白日轻举，仅有庐存。因又谓之庐山，然则先生未庐之前，只呼山耶。抑成周以前，人尽无足眼，山犹未生生，犹未奇耶。人世短促，梦梦至此。
白乐天草堂云去炉峰不数丈。又云寺东迹之竟茫然，春有绵绣谷，夏有石门涧，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。其言甲庐山矣。又曰司马秩满，行止自由，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯。以成其志。清泉白石，实闻此言，毕竟下回分解若何。李太白于五老峰，亦尔文人轻诅。
盼云峰寺，始登趾丹嶂万仞，一呼吸间，黑云幔尽。宿九奇庵，茜绿幽蒙，穿枝拨翠，雨淅淅入矣。得吏人送酒，主僧稍恬，万声齐下，梦至潇湘，不知是风是溪是雨。
寨长苦舆力，僧苦无米，更上无米甚，无僧也。亟趋走。雨后，鸣泉争道而下，白云明暗，人行水气中，反不见山也。上锦涧桥，万雪奔雷，支筇巨石之侧。沈叔贤摹画不得。但大呼叫。自此上蹑云亭、甘露亭，觉身境愈虚。卒一下视，踏穿白云几千袭。临试心石，探窥无极，足二分垂外勇，不在此对山。一窦曰，黄馘洞人。飞去不远留，一几尔绝壁有罅壁，上有字曰通仙台，曰清虚林。台近日始出，绿毛苔隐，两壁咫夹手腕，展布不得。予从滴沥中，侧眼辨之，彷佛而已。再上数级，欧阳先生有歌曰，庐山高书壁已渝，而吾家伯安表之于坊。踰弥陀石，见大书白云天际，雄妥劲畅，然是宋元人笔。殊漫漶勉，至天半亭，凡九十九盘、天池塔见矣。跨脊下林，径离离密密，瘦黑坚异，尽东晋时松也。佛前两池供汲，以此名寺，寺故高皇帝敕建，以祀周颠者。赤道人张铁冠，天目尊者从之。寺以此长，庐山僧每习见官出口，皆香火气，令人不耐。予独游文殊台，徙倚石栏之上，又过探舍身崖。俯视前峰，笋锐莲拥，云絮忽复，缠裹归宿竹阁，虫鸟已绝。深夜间，然忽闻机杼声，半饷一按，诘朝询之，乃万丈壑底，一二虾蟆咳语。
御碑亭纪用仙事，洋洋大哉，物力严寿、白鹿、升仙台，视天池，奉其足也。过佛手岩，岩前石指天泉，沮洳耳。九奇岩下，万木出杪，皆蛇猿之窟。缘崖行百馀武八分，朱书竹林寺三大字，云出罗隐，手空同以为周颠非是。每风雨时，钟呗大作，相传影寺耳。清虚林乃其后户，意神圣变化之迹，如石梁、瀑布，五百应真所居。彼以水，此以山耳。又行十馀步，至访仙亭，有迹在山，锦川撑插，两短松绝，悬崖以卧。望一溜，绅下峦壑翻搅，神怡怡也。敛足侧行，望下方雨晴，气铸一大圆镜。汞开水银，古色光耀，勿闇砂点云痕，意无定处。从龙角石取推车岭，望大林峰，八寺皆冈行也。嵚崎之极，忽坦率。绵亘鸡犬里巷，绝不知是万山上寺。坐白莲峰，面掷笔峰，掷笔者远公点经笔所飞处也。别作一开辟，涧水碧澄，老杉一本，两干大蔽，牛而雄搏虎。二三僧友，欠伸其下，白茗清阴，葛风孔孔，香汗辑矣。
将至霞，封一大蝉石，奇藤幕之畴昔之夜，渎我天池者得非子耶。礼赤脚仙塔，好老杉文杏，不知何树腹踵数十围大，以石为母，寸土不受。
又不知何岭，看百丈有八九十峰，皆肥箨，参起白云底，鸟语细碎，忽数群白鹭跳来，踰时是泉也。
沈石田画有豆青石坂，人行泉上，予极爱之至。将军河恰似一石架大磐上，又数雄石，乳石，激发湍泻，中旋银舞，玉轮帛捲，绡妙难形。容石田，画石可也，画水似犹未来。
王赤城题尺五天处，踰数岭，山肉忽黄。予正讶，绝下一坡，种杉万计，绿雨疏风，拨天无尺也。有僧卜地鹿，为引至名鹿野，改为黄龙潭。规制从木阁度，殿僧律严，山木不得折。一枝折之，必讼至枝长，而后已。以故丛林菀密。予过其巅，徘徊不忍去，是风气之所钟也。天池东林俱逆，关苞之庐龙，面发者，归宗为大。背发者，黄龙潭为正，请存斯目。
金竹坪道场新建，匡山接众处，曹能始扁曰，竹里经声，为活泼泉。笕至僧厨，极甘洌。寺外一树白花四瓣，幽馥趁人，问为何名，僧不识也。
出金竹行岭上，远江浮拍可以全。受此何方也。云是靳黄之际，安得一阁。题曰，楚天听梵，鼓松竿，读书其上哉。
九奇峰，九峰皆奇也。而火焰更甚，如数千百骈，指指天天，有屈事急难自白者。上霄峰，玉尖苍秀。秦皇汉武太史公之所登也。一磐石函，可百人。周景式曰，望九江以观禹功，其兹峰乎。
仰天坪实圩顶也，高寒无木，有亦短瘦，五月入佛堂，见一群人，爇炙甚讶之。稍憩指僵，唤火矣。殿屋俱茅庇，何不用瓦。曰，风壮瓦飞，去求铁不至也。洪阳先师题，云中寺。僧昵予徵堂额，为书天在山中。
火焰峰亘百馀丈，向所仰为指矗者。皆石笋也。石怒起如惊雷，择最锐一株踞其顶。望鄱湖白气中，有履数点，又如凫流款款，不见动而见移，半时乃隐者，舟行也。
山至圆通一龟攀，上短少，过峡分浔阳、星子之水。极力四五，起为桃林尖，又大顿起为汉阳峰。此庐山主人宅中以处者。也看大汉阳峰，亦目之。视眉耳、五老峰，当拍肩语之，望扬澜左蠡，舟皆豆转，或隐或见，落星石一荷盂不动者，回首江天，二三抹水光矣。晒谷石，山顶有数丈石，可晒也。乘象坐狮，乃憨山拈出。泉以轻妙，茶以白妙。豆叶菜以苦妙，紫兰花以艳妙，壁垒俱石皮，皴竖远望之，披柴堆炭也。以朴鲁妙，从鍊丹池入牯牛岭，或冈行，或壑行，高高下下，𧮭掯之极，两行脚语曰，不知何故，山以峰名，则解之曰，人之姓名，出在头上。
九峰互相雄起，俯视天池一锥，乃八座之视丞尉也。其间连帅、方伯、郡牧之长，不知为几千百也。又如莲瓣中，穿度作魏收蛱蝶，无须不缀，常有诛茅覆闭，声息杳然。不领名胜，不迩路岐者，此中大有苦心之士。忽然铁裂万丈，门开白云，绵曳湖气之青屯如也。三筇几欲顿折，导僧前去，急唤问之，正是含鄱岭口。予昔在青田小洋中，得看天锦以为奇绝。不意五老峰上看海绵之奇也。天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见。而海绵素铺几万里，抛弹松弥，光丝跃然。觉霜雪死白为呆，凹凸不等，小家数耳。予初登金印，时绵冒汉阳，几不遗一老。不意天锦之福，尚在。绵俱缩入湖江，渐覆四宇，作开辟以来，一大供。予置足在中，峰之顶，惶恐消受，默念安得裁为大被，袭天下寒山。冷水无有啼号者，发如是愿，以报清恩，犹未足以塞其万一。
五大垛铁，云皆紫青，融铸从天崩下，现寿者相是名。五老睟面盎背，而予来襁负其上，觉中老更出一头。地相隔数十丈，下临万仞，探之惴惴，为笔为炉为幡竿为石船为凌云者，皆儿孙贴膝腋也。白云时时蒸伏。沈叔贤谒一老，而耐事去矣。陆务滋绝叫，见海绵以为观止。不必更登岭也。予曰，访五老也，而何吾辈，二千里来，反惜此数里乎。当一揖一峰而去，四老前有台偪崖，缘葛乃至。五老始见，鞋山如方凫，江光湖气收于此矣。导行者，楚僧了一云，春秋无此一日，若所谓海绵者，无论几十年中，游人舌不及，即目亦不及也。几许同行至乾冈岭，不肯上，仅一银鹿阿端，同之山水，岂易缘乎哉。
从五老视月宫庵，直靴尖挑倒也。下取之殊盘，极忽入万馀。短髯松穿弄绿茜，如鸟枝暗塞淙淙也。俄而，潺湲溪亦修行择杳僻矣。庵前树黧瘦竹，亦无人世漪媚意，寺秃逃人去，得上方静者，燃薪汲水，又得仰天坪豫敕储斗米，倖无饿。而此一饭，中节饱惬，香美不可思议。
脍炙三叠泉无有知者，忽得随州僧，复昙卓契顺也。曰第从予来，披拨灌莽，经钵盂岭蛇径而入。缘之看匡续先生所遗驴蹄洼，忽山穷天出。有岭横亘如石梁，遥望之，二友踞坐指点，但唤急来，视其东壁万仞，亦青黑铁俯之夺气，而所谓泉者，如光丝紬绎，又如一蟒蠕挂肥动，刀作三截，可爱亦可畏也。
山人棋盘石颇险仄，对望半天，青壁傲云，洪瀑不知何翼。得有静室如蜂房之缀，过一洞五六寸，首尾相通。侥倖下三叠泉源如雷炮砰来。人缘壁拈过，一舆夫浪胆几冲入潭底，去此溪缘行所谓下路，从河者，皆大卵石。勉强滑度，昙师初教予，行似鸟习飞，既而如吏曹堂侯官引见，倒行安妥。又进然，步步如乳母顾予也。此深山中见人而喜，一年不过一二度，即昙师亦偶尔来，是前生所交识也已。
才看三叠泉后，白云即缄。山口龙气岚阴，特赐王郎一假也。
初日峰上有磨盘石，对山则礐者，千仞皆黑英石。架起此又不宜以山论，以石论矣。予往年见琼台双阙，采艳神恍，今乃条支之马肝也。光如元妻之发，位置佳妥，不知何时堆此灵玉，九秋哀响，安得天杵一叩也。要知山川精华，定必千郛万郭之内，人迹不到，止有日月爱惜耳。壑中潺潺，掬之洗肺，忽忆我几上有三尺鹰瑶，摩赏自雄，遂不知今日作蚁子之乐，拍手而笑。望天池，石过洗脚池，垒砢偃蹇，穿跳喜惧，一时数易，不愁死而愁扑，行路难宁如此。
朱砂峰如赤城火色，锐拔层霄，万山青绿，得此一尖，亦是没骨山家数。
过青莲静室，一茶渴肺，感激，上一岭，望鄱湖，雪净波明。返照如锦绡薄射此，五老咽户住，山人谓气不藏蓄，反不庵此。
太乙峰尊俨挺拔，部落更广，望之徒有歔欷，数百盘，至欢喜亭，日云夕矣。乃见马尾瀑，忽尔黄金万顷，精镠可爱，询之僧湖中沙也。
枕犁头尖，左五老，而右汉阳。万寿寺也。鄱湖一泓，时青时白，以为前供，天外风帆，谷中樵唱，是长老饭边受用。
栖贤寺安顿秀韵，左回元璋，远却半天门前雷鸣，车过乃三峡砰来水也。对此清英尘气，洗尽游人，何所生其不肖，而定谓栖者，为贤。
玉渊万杵登，登雪花千斛，琅玕碧骨，上银髓翻腾，快而且活，知其解者，不必苏家兄弟。
又云三叠泉，与玉渊胡威父子也。然鲖鱼费钓，不如侯鲭是家常茶饭。
蹑云桥两瀑短悍，一到绿渊，汰澄灵靛，不知几千仞，直得务光一死。
三峡从瞿塘、滟滪谱来，水声之怒，至此化为轰笑。刘混成白鹤观，穷废亡赖，止一二瘦猪眠游也。然古松古涧，淙淙谡谡于丹井药臼之间，觉白日静长棋声，恍惚入耳。
白鹿洞以二李显，则洞蹙矣。不若道士云，白鹿洞，准白鹤观也。观之人仆其鹤，洞之人仆其鹿。粮绝则各遣入市，此语仙冷差有致，从五老后屏山来，雄崖阴壑，犀牛折桂之水出焉。老松数百章，暗阴古色，极人世幽邃之境。第多一书院，又多一增塑圣人，洞中大有腐伪之气。
憨山识地理，蛮开五乳山。额曰浴云。以五老为左障，殊雄妙。有静室带泉听涧者，可以老憨山去，而其徒文字、读书、英玉、和雅，每室香供飞鸟，依人摩登伽所摄岂须咒也。
七尖胡鼻峰之前，有刘遗民读书台，可望鄱湖，洗砚池尚在，未审发愿文，在此属稿否。
鹤鸣峰下开先寺，佛印之所居也。门前古木桥蔽，磝石载流，殊宜夏坐。至佛前，方见西瀑如玉练，下垂一条。界青山色，公道景事亦复不恶，奈何苛求之。东瀑马尾水稍雌逊，会流至青玉峡，但有雷轰而两瀑反不得见，雪花搏击，至龙池乃绀定。饮漱玉亭上，飘飘乎欲仙去也。
西瀑出双剑峰之左，从山腹中挂流三四百丈，登布水台观之，始畅然不觉劳畏。
香炉峰，视诸峰更奇秀。望姊妹石，亦娟娟宛肖，而予于黄岩中见金蟒如巨椽，此固其窟宅也。
庐山僧占多以道士，分其胜者，陆修静。然觉裨处，简寂观亦有瀑。下不郁秀，礼斗石略具威仪，飞来岱宗扁幻口也。至于桥边老松五六树，雄古翘撑，当封匡阜松长。
大汉阳峰发为金轮。金轮峰山下为归宗寺。此吾家右军守浔江时居。停罽宾人者也。堂堂正正之局，风气巩藏，土壤膏美，乘地利者不此之求，而傍涛沿溪，吾不知其何见。
柴桑桥，两青石渡田泥耳。去五柳居不数十步，先生乞食邻家，往往过之，桥石大有筋脊，不借王阳坂司马柱也。
悠然见南山，殊荒圯去栗里，约三里许。是归去来馆。趾在一山农矣。有涧飞短澍下萦，一潭大石突起，陶先生每醉卧此，吐痕尚新。无名氏题曰，渊明醉此石，石亦醉渊明，千载无人会，山高风月清。吾几欲搥碎之矣。
圆通在甘泉口，望马耳、黄龙等峰，如旗屏矗列，溪绕竹深，三苏之所信宿。至今胜矣。寺有夜话亭，改清音，又改欧苏亭。然不如夜话之雅也。
中大林无奇，下大林，门径从松石中穿入。月坐凉生，予与沈叔贤弈久，山台无垣，僧有虎虑，叔贤曰，庐游少此一段点缀也。
文殊寺拦石门之腧，而亘之中。落山半后，屏绝巘前。控喊流绝肖闽画，又一清风处也。
石门涧妙在泉壑零碎，随人缨足，有珊瑚骨，有玛瑙。腹有于阗青玉肌，尽为雪浪莹澈，溪鱼阵出，曾未见饵，相疑久之，乃信予门生梁若木、析木。少年颖隽坐此，咍不肯去，大似牡丹亭中寻梦。
石门乃天阙也。二殽稍似，而不敢望此之峭峻。石色与大月山东角伯仲。月山石妙在元英，而石门之石乃青紫，云结成竹实者，皴法软密，团栾全用黄子。久中一块香锦堆叠。寺僧索予扁，题之曰铁云垛。更索联曰，花纲梯海，箭括通天，皆实录也。铁船峰在石门之侧，无可登。理石门，背有百丈梯，通天池。绝必下而缘上，灵运、明远，已曾此处著脚矣。是役也，予年友梁射侯备兵浔阳招而赞之。射侯胶于官，而犹韵于文犹之乎。其游也，归语某某之胜，射侯不怿，而两郎君怿甚。请王子为导师，又续为石门之游。是射侯胶于其身，而犹韵于子，犹之乎。其游也，虽然予庐游之韵，终以射侯，不然傲蛮隐妒之髡，即话言不通，而何所感发之。予曾谓官游不韵，乃今知韵，竟以官也。不以官，则九奇庵发足，即无所托宿矣。同游者，姑苏沈叔贤，会稽陆务滋。续游者梁若木、梁析木，伴游者能仁寺僧完赤，而助游者晒谷石僧了宗，吉祥庵了一，离言楚僧复昙。趣吾游者栖贤之，恒水五乳僧。坚持法可而不厌吾游者，金竹坪见空，仰天坪含辉，体䫉吾游者，开先之东隐，归宗之蠡云，文殊之海空，至天池、东林等寺，则秃恶之观。望扰聒游兴扫尽矣。游史中亦有董狐，例当并书。
予几登大汉阳峰，而为雨所吝。亦不及饮康王谷之水，不得取吴章道，则庐之幽僻隐奇，未尽探焉。予于庐，犹有馀憾哉。虽然莫亲于父子，莫迩于夫妇，而陷缺之缘，人不得以力争之。则庐山与予朋友之交也。王思任曰，星渚浔阳之间，人无几奔走，市城不暇给。以故，予山游不见发人，亘古无妇尼之足，亦少觏色僧，亦无处得酒肉，赋命清兀，得遂其高。若生于富闹之乡，则辱淫喧亵，万丈之尺短矣。吾所绝恋者，无山不峰，无峰不石，无石不泉也。至于霞彩幻生，白云面起，朝朝暮暮，其处江湖之界乎。此所谓山泽通气者矣。
〈王思任好作奇奥语，篇中亦不无讹字，以其好奇，不敢轻改〉游东林天池记 王世贞
余以七月赴楚江，行至彭泽，有峰秀出天表者，曰匡庐山也。自意抵九江，必获一壮，往而以久困石尤乍。得风，船中人少留色，而亦会无适为主者。径张帆去，殊自悔恨。十月量移岭右，假休沐还，复抵九江。兵臬尚君见访，语及跃然。曰，且得从子周还。余固谢，乃使二骑为治装。九江丞、德化令，各以其吏人往。其明早，蓐食。挟玉山程生，及吾郡张生、姚生、黄生游。出城北甫数里，即闻草间流泉，声甚悲。至桥所悲声，易而厉不知从山行。觉舆人趾益上，小喘二十里，而曙色与微月接道。有绰楔署曰，太平兴国宫，即宋所祠采访使者处也。其宫去署所可里许，周益公、陆务观所誇殿堂钟楼之盛，为兵燹夺。当无几存矣。久之，乃入磴道，夹岭苍翠可爱，时见人家炊烟群袅，已抵东林寺。即慧远十八人结社地也。其面为香炉峰，秀色插天。前有亭榜曰，三笑。跨一石桥，所谓虎溪者也。溪亦多阏塞，下有深草暗流，时伏度溪，可百弓。始及兰若，其殿曰神运。晋江州刺史桓伊建。周陆记所称。唐相牛僧儒，署寺裴休署殿二书，今皆已亡之矣。独三世佛像存。而皆端严妙好，衣领皆精绝。云是唐塑。工手不减，杨惠之他阿，罗汉咸称是。殿后，石壁陡起。古树数百，纷披若盖。其右为远法师影堂，中坐远像。傍十八像，则刘程之等六人，及远与慧持辈也。其更右则，方丈颇整洁，中左右六壁，为王文成诗。僧以朱纱护之，然左右壁皆以漫漶，不可读。县为置顿，小饮敌寒色。誇陶令之攒眉，成一诗。而出访白司马草堂。仅影响耳，遂循虎溪而西步石桥。流泉潺湲，白石齿齿，可念西林寺、远公塔皆在。望顾其荒落，兴尽不欲往。乃就舆行可十馀里，至云峰寺。改乘小竹兜子，以四人牵而上。若愬流舴艋，可四里许。至登高亭，又折而上为锦涧桥。故掷笔峰，后诸水委也。石壁峭上，凡数折。水自其隙下，涛翻雪涌，嶒嵘鍧砰，吾不知视栖贤、归宗何如，当亦生平一奇观耳。自桥而上为锦绣谷亭，亭焉如谷名。诸所以称锦绣者。春时杂英百千种，灿烂如织。至冬初，多苍翠不剥，丹枫缀之，亦自满眼雕缋。复上为蹑云亭，又上为甘露亭，自是改而步矣。时天已阴晦，积雪乍液，加峻且滑，凭一小吏肩从云罅，顾见吴楚诸小山，如丛冢。溪流萦纡，挟微照有百千金蛇。俄而，雾合，稍稍逼不见前后人，第闻冒絮中语相唤耳。又上为披霞亭，又上有坊曰庐山最高处。王文成笔也。寺僧指其傍小崖穴曰，此竹林寺后门。竹林寺者，世所称。有影无形，时时闻天乐。云圣僧居之耳。雾小辟见两山，下垂若阙。而东山尤奇秀。层楼危阁，廪庾狮象之状种种。问之，僧或云即九奇峰，或云非也。俄复晦，稍折而下，道微坦。从寺左转，南向连峰，前蔽高可里许。远不知极，盖皆称天池山。而寺踞其后，岭小洼耳。寺门殿铁瓦石柱，颇壮丽，而佛像不甚精。僧导而右登一阁，曰凭虚。县吏出所赍酒脯。凡数行四壁题咏皆已满，独南向左楣尚粉素。顾程生作古隶题游日，及纪姓名而下。复稍西为聚仙亭，盖所祀天眼尊者周颠仙，赤脚僧徐道人。见高帝碑甚详。颠圣凡不足论，天意似欲为明主一表徵应，以服众志耳。又西为文殊台，台盖巨石危出，可以西眺岷峨积雪，俯视千里而为云雾所翳。间一少辟，随合所谓阿𨴟国一现，不复再现者耶。台所建文殊殿，亦草草。而傍崖一龛中，坐骑狮石像，极精丽。疑此石狮从莲花会亲睹法身，当令栴檀释迦退舍矣。时日已迫，下舂且虞雨雪，遂归。而所谓舍利塔、狮子崖、铁船峰、白云洞、莲花庵、白鹿洞、升仙台、御碑亭者，仅从僧一指说。而已归，从肩舆踏空中行，处处舍身崖也。度东林，尚君复使置酒强余入。时则已暝，三举觞乃出。抵舟街，鼓已久动矣。夫此庐山背耳。其由南康而入五老诸名胜，十不能一也。而所经游，又欲以一日而尽之，得无为采芝叟揶揄耶。譬之人见佛现身，谓之能尽佛可乎。昔陶徵君弃官居柴桑，得非为庐君恋恋耶。然贫不能多致，力而又以足疾，使门生肩篮舆计，不能度东林，而止望天池。便自霄汉，余吴人去此殆千馀里。幸以宦游，一染指差，足誇徵君矣。越三日，纪其事，以示同游者。
游匡庐记 曹学佺
夫章江之水，与他水汇于彭蠡，先有一小山可望。为吴王所城者，是洪崖之阴乍暌乎。远势而匡庐之秀，已荡潏于层波矣。余过夫孤屿、落星、重堤、抱月所称南康军者也。山当治南路，更西向，峰以交而成众瀑。至近而知两，则为开先寺之境。唐李主璟参军事时，尝潜是，遂倡初灵而掩其后，袭径长可爱，树簇阴幽，鸟啼近暮。客来似秋。入门而殿次阁而亭，乃渐升坦为峻，易步而跻矣。或立明庭，或行木杪，但出西，方可以观瀑，而阁上者为最胜。是当岩缺处，辟牖与之对也。瀑去此里许，过其下，必三四里。两岩相距，以数十丈。时时雾雨交作，沾洒人衣，然于岩为东西，自牖中实，作上下观矣。余亦意瀑布所奇，当不止是。西寻而不得其源，有两峰蔽之，水自其中，过即峡也。峡之水断于壁，而更断于潭。壁卧而水竖，亦瀑也。入潭则为霤固，若乱矢旁射耳。水始循涧而出，过桥淙淙有声。已别寺，过桥上则故溪未穷。新术载
，凡十里而入归宗。半绕瀑布下也。归宗之水，本以静涌，既垂林阴，亦衔山气。舍宅为寺寔，始自羲之耶。舍禅师而后归宗，独盛。客过其地，逸情相依。僧寮香阁，亦自清寂。余询其旧，而洗墨、浴鹅之名，尚沿韵士、金轮、宝盖之号。推本法王矣。开先、归宗各于其顶而止。若欲登山必南径栖贤桥，由桥始入山，山南多石水直泻下，故累日所游多为峡为涧之类。玆峡特长，以三峡名桥，跨峡中行者，径之只上横石，出自人手。而下竖二岩，以易楯其地。更可坐，若与桥两层焉。但中为水所径，而有金井之号。亦盘旋致之者矣。是水出自含鄱口岭。上望之如月之下弦，五老峰在右，而其首则西向。首石多棱，若冠白云之崔嵬也。中诸峰峭直自高耳，未若五老有情。其色青苍，云薄之如镜中晕。又作鸾舞之状。或云瀰漫则微露石色焉。而一二点青苍者也。云从西北来，大雷雨奔入湖中。不得不经此口，故岭上遇雨越两日。问五老峰僧云，是日峰顶无雨也。然刚有一石亭，可避。自栖贤桥登岭十数里。而始有亭，又冒雨，行入鄱口，则暝矣。湖中尚有雨，光云作微缕，离水而立。或即散，或即他去，不问也。鄱口始有支径，五老想当近，但非人所常行，不敢以夜。而西北途颇治，且有落日微燄，因从之。路直趋下两，旁皆编林木得无误。是夜月望，为东峰所蔽，不得上。夜静抵黄龙寺，始有月黄龙几乎正中，而亦稍东偏也。寺以潭名，潭不能如所过峡，但寺前之径何减。开先石上，聚花缤纷，如雪林间落，日的铄，若金班荆徐坐，亦觉有会忆。昨夜来望，灯光如绳，闻钟声若吼，惊喜相半。固无暇及此矣。乃登寺后山，及金竹坪诸处。江与湖，得以散观游衍，可知矣。其横而复断者，为铁船峰。其断而复起者，为天池。虽未肆迹，已先宾目，二三朋侣相识缁衣，或暂憩他庵，或径寻故道。钟寂始归，月明共坐，岩枝悬其鸟，宿石涧流。彼猿啼，客乍眠而复起。僧罢诵以经。行此入山之佳夜，亦机畅于竟日也。清晨山霁，因赴五老之期，而有事焉。五老峰之水，散匿四出，汇于三叠泉。而再汇于栖贤桥，由桥以向峰顶，必经此泉。亦有石门之称。岂与山北者对峙耶。今登峰在鄱口之后，辟难而趋乎委者也。余望五老久矣。欲从五老而下，揖江与湖也。云雾荒淫，大地为海㨿乎危石，而蹲处焉。若飘泊于风潮岛屿间也。衣巾草湿，眉睫岚深。乍息峰阴之劳，遂安溪上之梦。饮水鹿喧，弄晴鸟应，乃踰冈岭，遵岩壑而得观于泉。泉为庐山首观矣。夫屏风九叠，亦五老峰之下，总名之也。平地突起，无所因依，矗拔千丈，其状如屏石齿刻，削层累相，承苍云。莫辨触之，辄生此直至石门二十馀里耳。泉不知当何叠。大抵为峰背也。石乃如戴胜之冠，而其为缨络，下垂者水乎。然非自首覆之，乃窦中喷出也。对面一岩，而左右顾此水，故在圆谷耳。余从观山及鹰嘴岩望之，山似以观泉，故名观鹰嘴。取其独伸于外而罔，或蔽之矣。两者观泉，亦有长短之辨。若不能尽，即其初叠已若空中之与，平地水势长则缓，短则急。石之一级，若一仰盂如此者，三盂不能受水徒增。其到地速也。风从峡来，以谷应之。与泉共搏迭为柔刚气，蒸成云，谷中易满，云出泉流，云闭泉隐。予甫能观，顷刻而前后皆閟，閟则见其隐，隐一二寸缕。若鱼之鼓腮，欲破浪城而出者。是其窦中，初喷起时水也。于是循岩而行，观水所趋。身伛以偻足垂者，半春卉尚荣。冬冰未化，拾朱蕙之奇条，睹白鹇之芳质。坐必拂乎璚台，歌乍抽乎银竹。身处奇邃，目瞩雄丽。风作千层之绮浪，日曛百里之沧洲。湖光上乎苍屏，恍若玻璃之荡云锦也。涧中无路，择石跨水而已。入则蒙茸，出则巉岩。卑为地中之穴。高即天成之宇，樵子暮宿，僧徒空栖，过不敢留行，尚未竟五老，问归何迟，而客亦慰劳良苦，乃复出鄱口。北行往天池，则途愈治岭，连连而不逼也。茂树相接，清溪长流，绝无涸焦之患。中径巍峰，在天表，如大小汉阳者。想必以数十里计，又径一谷，如入桃源焉。桥换者，再而水曲者，屡矣。其中平衍百亩，而四山围之如城，翠色自满，乃寺屡燬。僧惫亟欲去，抑亦待避秦人也。又径祖塔，塔前亦有山，但微小而圆，以众为列，外有人家，傍涧而住，盖迢递岭上村矣。山北之岭，浮乎江水者也。又径一亭，亭更断于谷，而隆然特起者，是名天池山。中名天池为大寺，岁首，庐山僧往朝焉。其制有铜钟铁瓦，皆内赐也。盖国初以之祀周颠仙云。殿前有池二口，含藻蕴清，信为天然之鉴者。与入西有楼，祀李青莲白太傅二公。有亭祀周颠、徐真人、赤脚、天眼、四仙。其下有石亭，南向祀文殊佛，盖真像也。又西有台，以亭覆之。亦名文殊。而路始尽，其下俱崔嵬，峭壁夹涧，以达于石门。亦如山南之里数矣。竹林寺闻，是圣僧出入之区。岩丁时，栖竹影焉。钟磬隐隐可闻也。有岩如佛手，为伸出以度人状。人坐其中，泉声石气相逼，而寒。故乃竹林现境，不俟冥搜矣。出岩而循壁数十丈，皆奇峭，至一亭而止断于锦绣涧，岩东西有石突起，离径尺许。有偃松可援，而倚视涧不慄。其未至岩时，从岭上望岩，如隔溪也。岭亦至亭，而止所称御碑亭者，徐真人言，颠四人在竹林，即是矣。余读御碑，盖雄哉文乎。又观夫九江，其禹功之所，分导而未泯乎。又踰岭而径，一流似涧，而宽学溪而瘦，贮沙弥澄，遇石靡激，此大林寺，前功德水也。大林有三，而此故居上，其中下反无此水，水边林木幽翳，有宝树亭。亭如盖，昔称双荫，今则孤清。故昙诜之手迹尚在。而乐天叙其迥绝矣。由山北趋东林，其路有三大林，即翻经台之背迤逶，而香炉峰，其与东林俯仰对揖者乎，天池与铁船峰两壁，相高斗耸，复乱溪回合，萦至于石门，即远法师同庐山诸道人之所游也。其中路即今登山者，所咸资始磴，而贯岭之末亭观，相望矣。余时游石门，径一岩，遇雨。次日又径一岩，而暮皆不离天池山。又径乌龙潭，即泉源焉。谢灵运云，瀑布飞泻，丹翠交曜当不远是岩，际孤僧欣迎，异客经卷。初收尘丝，乍转梯挂。断岩栈横曲峡，木叶浮而涧满。炉烟起而石黔，朝雨在林，晴山倒影，暮霞射壁，远水腾辉，于是复归山上。从旷处以观，人皆衣绛，客尽颜酡绀殿，袭姿珠潭变采，峰峦为火里之芙蓉。而川水若九虹之争道矣。又次日乃下山，遵虎溪而入东林，神运图存，佛教地盛。院落半灰，影堂无恙，钟声相递响谷。犹虚垂三圣之慈容。侧诸贤之逸像，见者瞻依来应，赞叹莲社萧疏千年，葩叶重开，炉峰湛秀，旦夕烟云自合，愧逐车马之客，犹然风波之民也。
