【原文】
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yáo）兮冥（míng）兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
今天，我们进入第21章的第二层面：人的境界有三个层次。
本章开篇就说了“德”是什么？
德是“唯道是从”的，然后开始讲道的形象和作用，本章就是对道的专题论述篇，道是了解世界万物的根源。孔德的“孔”表示大的意思；“容”表示表现、内容；“孔德之容，唯道是从”，则表示最大的德，也要服从于道的规律。
道是什么？
《道德经》第一章中，老子明确提出了道是宇宙的本源，但道太大了，没有什么形象能比拟她，也没有办法能准确表述她；道太高了，如果能把她讲出来，那就是低的了；道是全面的、混元如一的，如果能把她说明白，也就偏面了……
所以《道德经》第一章中，老子说道是“道可道非常道，名可名非常名”——这里的“名”，就是语言和逻辑。因为语言和逻辑都是后天的、是有局限的，若用语言和逻辑来讲道，就是把道变成了有局限的道了。
在第十四章里，老子又给出了“道”是“无状之状，无物之象，是谓恍惚”的表述，更进一步说明“道”不仅是一个真实的存在，而且万物都是由它所产生的。
本章所讲的“孔德”就是大德，所谓“孔德之容，唯道是从”意即，大德的形态，完全遵从大道的规律；“大德”的形态完全是自然而然的、不加任何修饰伪装和人为干涉成分的，所以是完全合乎道的。
第一境界的人，是有道之人。
第二境界的人，是有德之人，是按照道的规律去做事，也就是“唯道是从”的人。
第三境界的人，则是失道之人。因为道是这个世界看不到、摸不着的创造宇宙天地万物包括我们人类的源头，一说到无形之道，有些人就会嗤之以鼻，因此这类人也可称之谓“失道”之人。
这三个层次的人也不存在什么对与错。
因为，每一个层面的人都站立在宇宙不同层面，他们所看到的、听到的、感觉到的、知道的都有所不同，所以他们不过是展现了自己所在的层次和境界而已，于他们自身而言并没有是非对错之分。
通常，只有站在上层的人可以看到下层，并包容下层；而站在下层的人是看不到上层，也无法理解上层的。
再说的明白一点，有道之人可以向下包容有德之人、失道之人；有德之人也可以向下包容失道之人；而失道之人则普遍缺乏包容心。
老子在《道德经》第四十一章中说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足为道！”
为什么下士闻道会大笑之呢？
因为失道之人已经远离道，他们的信根不足——在他的意识里，压根就没有“道”的概念，所以根本无法相信“道”。
当他们听到别人说“道”，自然而然就认为这些都是荒唐之言，可笑之极。所以老子才有了“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”的感慨了。
人生是什么？
人生就是生老病死，该生就生，该老就老，该病就病，该走就走。若对这一切变换过程不执着、不畏惧，始终处之泰然、顺其自然，这就是有道的人。
而失道之人呢？他们怕衰老，怕生病，怕死亡——虽然怕死，但活着的时候，却或胡吃海塞，纵情享乐，饮食起居无常，没有节制；或为钱财名利终日劳苦奔波，不懂得劳逸结合，忽略涵养身心和生命……
所以，他们往往一边害怕失去生命，一边又肆意糟蹋生命。一个人若是每天都在过这种矛盾的生活，能不纠结吗？
因此，只有顺应大道规律，人才能活得顺心如意；反之，则处处受挫，命运多舛……
生命就是有生、老、病、死，这是自然规律。
宇宙的运转，有两股无形的力量，一股是生的力量；一股是消的力量；顺行，是生；逆行，是消。人只有接受现实，才能有了身达命的豁达。
在人生旅途中，不管是有道之人，还是失道之人，都有他存在的理由，任何人都是我们的老师。只不过，有的是正面的老师；有的是从反面来，用极端或排斥、或陷害、或各种打击来促使我们成长的。
但梅花香自苦寒来，越是大成功者，越需要厉害的敌人，所以敌人也是我们最好的老师！
因此，觉悟的人就是在工作生活中专注做好自己应该做的事的人。
我们不必和别人争执，也不需要太在乎别人的看法。
我们的准则是：做好自己，敬畏所有的人。
今天的分享先到这里。
明天，我们将开始《道德经》第21章“惟道是从”第三层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。
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