【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

第五层面，“宠辱若惊”与“贵大患若身”的最高境界是“爱以身为天下，若可托天下”。

首先，今天很多人都误以为宠辱“不”惊是一种很高的做人境界，其实宠辱“若”惊才是做人的最高境界。

即便如此，可是老子为何还是说“宠为下”？因为自古以来，位盛危至，德高谤兴，持盈履满，君子兢兢！

《道德经》第九章也讲了“持而盈之，不如其己”，所以要得之若惊——意即得之时要想到持而盈之不可长久之道，要小心。

《道德经》第四十一章也讲了“上德若谷，广德若不足，建德若偷”，意即做好事还要小心谨慎，要学会推功于人、揽过于己，要明白“后其身而身先，外其身而身存”之理。而“辱”则来自四方，是别人对我们的否认和批判，这时要随他、由他，只要自省、自强、自力，静待来日且再看他。

其次，本章老子提出“贵大患若身”，表示面对重大灾患要如同看待自己生命一样重视。

老子指出“患”产生的根本就在于我们有“身”，若我们没有这个“身”的概念，“患”也就不存在了。老子看事物总是能一下点出事情的根本，这就是大家风范。

所以，一个人假如能洞察出物质世界的虚伪变幻，同时又能认得清精神世界的永恒价值，才能担负起人类命运共同体、人类幸福与世界和平、人类与地球生态保护的同体共生的救世济民的重大使命！而且，也只有这样的人才能摆脱一切困扰人类的枷锁。老子指出，能贵大患若身者可以寄天下，能爱大患若身者可以托天下，就是这个意思。

一切推而广之，原来我们在意的最终都会成为不值得一笑的过往，所以明天下之本体者，才可以负天下之重任。

这是修无不为的大功德，外功者有为，大功者无不为。大功者站在大众公正的立场之上办事，处处为他人着想，不计较个人的名利地位得失，必要时损其身而全其天下，献其身而成就事业。

这是一心为民、忠心报国的人民公仆，也只有这样的人，上天才会把管理天下的责任托付于他。所以，人之身，既是祸患之本，又是载道之体。身存道亦存，身亡道不显。

所以，“爱以身为天下，若可托天下”的修真者，心外一切皆归公，注重于心性，而轻视心外之一切。大道本无情，天地本无仁，天人合一者本无宠辱之分。天人合一者，能够感应宇宙万物而聚精会神、力量无穷；天人合一者在静功状态下，其思维念力波场是可以超光速、越时空的。

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