身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
—— 神秀示法诗
这是五祖弘忍法师的大弟子神秀大师所作的偈语，也是神秀大师悟道的具体呈现。身是菩提树，这里的身不是身体，而是我们的法身。
菩提树当然指的是智慧与觉悟。心如明镜台，这个心就是自性，智慧地觉悟的真心。明镜台是代表心中佛心、觉知心。
时时勤拂拭，每时每刻的都要把覆盖镜子（明镜台）的妄想擦掉，让我们觉心显现。莫使惹尘埃，不要让我们的真心实性被六识（六尘）的妄想尘埃所覆盖。
整首偈语都在说守心，每时每刻都观照自己的心，不让它被尘埃污染。
弘忍法师虽说此偈尚未见性，但也在入门边缘，也赞同神秀的这种修炼方式并让众弟子每天诵读此偈，对修行大有益处。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖示法诗
此偈也是弘忍法师弟子六祖慧能所作。
菩提本无树，明镜亦非台。这两句的意思是能够生长智慧这种果实的树是没有的，能够时时刻刻照见自己这颗心（自性）的镜子也是没有的。
本来无一物，何处惹尘埃。无论是智慧，还是生长智慧的这种树，无论是想要寻找的佛性，还是能够照出那颗心的明镜，都是不存在的，世间所有一切都是空空没有。
弘忍法师评其半只脚已踏入得到的边缘，比神秀大师的境界更高，但亦未见性。
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——神照本如开悟诗
这首诗的意思是开悟以后，处处都是回家的路，不禁感叹，真理本来就摆在眼前，何必舍近求远。
我们生活中也是这样，有很多的事困扰着我们，但要相信车到山前必有路，人不用太过对于目前的处境怨天尤人，心安神宁处即是归处，即是家乡。
不用思量太多，瞻前顾后，静下心来，一切都会有柳暗花明的一天。
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——灵云志勤开悟诗
这是灵云志勤禅师因见桃花悟道所作的偈，曾被沩山赞为“从缘荐得，永无退失，善自护持。”
此偈大致意思是，多年来，我都在寻找一把斩断人生烦恼的剑；都没注意到时节的变化，秋去春来，岁月几何。
自从我那时见到灼灼红艳的桃花以后，一直到现在，更加坚信不疑，我所悟到的真理。
这首偈语可以看出禅师由迷转悟的过程，但悟到了什么，却是如此的朦胧。
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
——觉海法因庵主开悟诗
法因庵主，居觉海，为南岳下十四世、慧日文雅禅师法嗣。
岩上桃花开，花从何处来?山岩边上桃花盛开，这桃花到底是从哪里来的呢。这里的桃花指的是宇宙万物，而这宇宙万物是从何处而来呢？
灵支才一见，回首舞三台。灵支（灵云禅师）仅仅看了一眼桃花，回过头来就可以自由自在地在府衙（三台）里跳舞了，这好像是一种顿悟，灵光一觉之后万法自来的从容。
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。
——越山师开悟诗
唐末越山的师鼐鉴真禅师,是雪峰的义存禅师之法嗣。
此偈的意思是我到清风楼去赴官府办的斋宴，这一天的太阳特别明亮，是我平生都没有见到过的，一下子，我的眼界就豁然开朗了。
现在我才相信那些普普通通的过去了很多年的久远以前的事情。不会从葱岭（帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称。）带到将来去。
师鼐禅师的这首诗偈，将自己以前的困惑道是可以退转的吗？戒除掉，醒悟一旦悟得宇宙人生真相，那些久远的轮回事就结束了，不会再从这儿带到将来，更加不会退转。
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