看下图，智商不够高，很难看懂。
卦辞的八个字，就让很多初学者望而止步了：盥而不荐，有孚颙若。
盥(guàn)：祭祀前沐浴更衣。
荐：进献祭品。
孚：虔诚。
颙(yóng)若：庄严肃穆的样子。
欲正人先正己。
卦辞的具体意思是：已经为祭祀沐浴更衣了，但还没有进献祭品，此时，君王的心里要虔诚，言行举止也要庄严肃穆，才能让臣民产生敬仰之心。
风在地上四处吹动，无孔不入，犹如君子明察秋毫。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
像小孩子一样看待事物，对小人没有什么严重的影响，却是君子的耻辱。
一爻处在社会最底层，阴在阳位，出身卑微也没有得到教化，看法幼稚就情有可原了。
六二：窥观，利女贞。
女人喜欢从门缝里偷看，只因为她们长期呆在家里，对新事物好奇，不是德行有缺陷。
女子无才便是德。
女人与外面的世界接触太少，视野比较狭隘，也在情理之中。
二爻得正得中，又与五爻的君位遥相呼应，“窥观”属于优点而不是弱点。
六三：观我生，进退。
三爻虽然靠近四爻的达官贵人，因为位置不正不中，即名不正言不顺，身份恰似“小三”。基于此，三爻当认真观察并思考自己的处境，做好进退的准备。
六四：观国之光，利用宾于王。
观察国家的风俗人情，做好替君王效力的充分准备。
四爻接近君位五爻且阴爻在柔位，是达官贵人的候选人，此时，当审时度势而大展拳脚。
九五：观我生，君子无咎。
作为君王，也得随时自省，客观地认清自己的处境，有“终日乾乾而夕惕若厉”的精气神，才能立于不败之地。
观其生，君子无咎。
观察其他人的言行举止，认清形势的走向，君子就无后顾之忧了。
六爻居于君位五爻的上方，因为是阳爻处阴位，即偏位或不得位。这种尴尬处境，类似于退居二线的太上皇或隐退山林的世外高人，诸葛亮是典型代表。
风地观是乾宫的四世卦：乾为天→天风姤→天山遁→天地否→风地观。
乾卦比较容易理解，这方面，与金庸武侠小说的普及宣传有一定的关系。
从坤卦开始，就很难看懂了，要么是卦辞与卦象割裂，要么是爻辞与卦辞割裂，还有爻辞与爻位牛头不对马嘴的现象，让人很费解。
基于此，出现了太多解读易经的乱象，大家都找不到有力的原始资料，就全凭意淫胡诌。
也就是这个原因，原本独领风骚的《易经》文化，逐渐被各大媒体打入了冷宫，流量限制很严重。
风地观是《周易》64卦中最简单的一卦，卦象、卦名、卦辞与爻辞都非常紧凑，实际指导意义也一目了然。
学习《易经》，我们不求融会贯通，那是天才的事情。
但是，通过认真学习之后，我们至少分得清“童观、窥观、观我生、观其生”之间的区别，以此提高自己鉴别优劣真伪的能力。
写在最后：
《易经》实在太难了！
能读懂易经的都是高智商，以前我不信，现在我信了。
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