174、漫谈“武丁中兴”
掌军女将
盘庚迁殷后约百年，王朝出现了一段持续数十年的“武丁中兴”时期。武丁诸妇，见于甲骨卜辞的有妇汝、妇衍、妇妊、妇妹、妇姼、妇妸、妇如、妇媟、妇妥、妇娕（chuo）、妇
（ran）、妇妟（mín）、妇奻（nan）等。卜辞主要是卜问她们的生产情况（生男，还是生女），这很正常。不正常的，是她们除了负责生育，有些还要兼职军事，突入男性专长领域：披挂上阵，指挥冲杀。已为人熟知的是妇好：
“辛巳卜，贞：登妇好三千，登旅万，乎伐……”
“……妇好伐土方……”
“方”，即殷王朝周边小国，部族聚落。土方是一个剽悍好战的方国，屡侵掠殷境，武丁也曾亲率三师征伐工方、土方、且似不止一次。
武丁诸妇中，启用作统军将领的，不止妇好一个，见于卜辞的，还有妇妌：
“壬午卜，争，贞：妇妌娩[嘉]”。
“……贞：勿乎妇妌伐龙方……”
“……妇妌伐龙方……”
龙方，所在方位不详。
妇好，妇妌之外，诸妇中是否还出现过其他女将帅呢？要等待甲骨文后续研究成果才能回答。
武丁是史家眼中著名的上古明君圣主，在那样一个时代，能被启用作军事统帅，四出征伐，可见这些女子的军事才能，未必输于男性将领。她们是被谁，和怎么培养出来的呢？
无论如何，这类女子在那段历史时期的地位和权利，在此前和此后的历朝历代，都应算是最高的了。并且，她们死后，还要配许先王以享祭，获得更尊贵的身份。商人的这种伦理观念，会让今人惊掉下巴吧。
是历史的回流返祖么？
这些现象，是否真实反映了那个时代、那些族群的一种普遍性的阴阳观呢？联系到商易《归藏》置坤卦为六十四卦之首，个中的道理，似值得学者深究。
鬼方
先周上古，战争是常态。“武丁中兴”时期，征伐同样频繁。《既济》言“高宗伐鬼方”，这个高宗就是指武丁，可以读出周公对他的敬意。周公谨严，言及真名，则史当有其实事，而已出土的殷墟刻辞甲骨，武丁时期的卜辞却罕见其记载。这是怎么一回事呢？可能是尚未考认出来，也可能是其记辞骨片已毁弃亡失。但也还存在另一种可能——
鬼方，学界一致认为是古代中原文明圈外，活动于西北的一个异民族部落，属草原游牧民族。至于其种群构成，究竟是蒙古黄种，还是来自中亚、西域的白种，则没有定论。古籍说，殷称“鬼方”，周称“
狁”（或猃狁、荤粥、獯鬻等），秦汉以后称“匈奴”、“胡”，有不少说不清的地方。
“鬼方”这个名称，见于已破译出来的、武丁时期甲骨卜辞数量不多，不超过四条，皆未言及征伐，如
“己酉卜，宾，贞：鬼方易亡祸五月”（乙6684）
“己酉卜，内鬼方易祸？五月”（甲3343）
李学勤释：“己酉日所卜，同时卜危方、鬼方是否遭到灾祸，以有祸为正卜，表明商人是希望它们有祸的，它们都是商人的敌人”。
按甲骨卜辞记载，武丁时，实力较强大的敌方，东南有诸夷，西北有工方、土方、羌方、危方等，屡侵殷边，因此也频遭殷大军征伐。有专家认为，这个“工方”就是“鬼方”的另一个名称。似是，且不论。
接下来的文义，则要作一个猜想——
武丁伐鬼方，除了反击殷境遭袭，还有没有其他原因？可能还与彼时由姬姓族群构成的周方（即后来的灭商之周）有关。为什么呢？
“周”字，殷墟甲骨文画为“
”，字象治玉、琢文之形。孙常叙先生释：“中间虚白是碉琢凹陷之处，而毛触实处则是它碉琢后突现之彣（纹）”。《说文》也说：“周，碉也，治玉也。”“碉，琢文也”。
可见，周字即古文碉，今作“雕”，本义是治玉。
可见，“周”本义，可能就是姬姓族群得名的来源。周人不仅是个农业民族，还擅长玉石雕刻，并于此后形成了“商人的青铜、周人的玉”的印象。
武丁中兴，约当周方公刘至古公亶父时期。二者无疑是“朝贡关系”：周方臣服于殷，以殷为宗主国，贡献粮食和美玉，而殷向周提供安全保护。公刘、古公亶父称“公”，盖即为殷王所赐，而非周后人所追谥。当代陕西周原周公庙附近出土了一万多片甲骨，其中有一片刻辞当为武丁“册周方伯”的任命（册封）证书，可坐实两者的朝贡关系。
彼时，鬼方若西经河西走廊接近中原，除了侵袭殷境，也有可能侵达关中，劫掠周方，截断周与西域的贸易，使得周方无力再向宗主殷贡献粮食、美玉等物，因此，殷王也就必须要向鬼方发起反侵略战争了。
遭受鬼方侵略，周方自己也必定要奋起自卫，但实力不济，无法独自抵挡，就要向宗主求救，而后配合殷大军作战。《未济》爻辞“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，极有可能就是借易象述说出了那一段真实历史；它关系到当时周族的生死存亡，因而在其后人周公记忆中刻下深深的印象。“震”不是人名，而是暗指周方，以示从属于主导者殷高宗。配合殷军大战三年，击败鬼方，大获全胜后，获得了高宗的奖赏。周公的记述是客观、公正、实事求是的。
不止周公爻辞，文王的一句卦辞，可能也是对这场战争的一种追忆：
《晋》卦辞：“康侯用赐马蕃庶，昼日三接。”“侯”即方国国主。“康侯”是个虚构的称谓（“康”不是人名，或方国名）。辞义是说：一日一夜间，王三次赏赐了这个侯大量的马匹。按常理，平时朝觐，王不可能赏赐大量马匹。可能的情况是：殷周联军战胜鬼方后，俘获了大量鬼方人口、马匹等战利品，殷王分赐给周方不少的马匹。卦辞语气，即极言王的恩典。
当然，卦爻辞皆象语，不可以史实诂注，但作为政治家的文王父子，借虚象而系实辞，反映印象深刻的历史重大事件的可能性，也是无法完全排除的。
文王“天下三分有其二，以服侍殷”是不是事实，不清楚。但他终其一生没有公然叛殷，则是不争的事实。惧也？忌也？
[题外猜想：鬼方高加索种，被武丁打趴后，残部退回西域或中亚休养生息。恢复后，一部入阿富汗，逾开伯尔山口进入印度北部，渐立婆罗门宗教，造种姓制度。其后统治印度至今。]
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