简读《周易》之屯、蒙

简读《周易》之屯

屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建候。

象传：云雷，屯；君子以经纶。

屯卦在通行的卦序里位第三，视为天地位设易行其中的初次呈现，可以想见万物生之象和经天纬地之意，时义兼及。

天地之象：冰天（上坎）雪地（下震，大涂，初爻乾有冰义）春暖冰融（初爻为苇，正待冒芽）

人文之象：东（震）渡黄河（坎，北方，河）

人文之象，琢磨了好久，应该是史卦。孔子说：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”周朝军队于周成王元年(约前1042年)年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津。故爻以马指军队。

初九 磐桓，利居贞，利建候。（磐桓，石与柱，但此为盘桓，指军队出发前的准备，迟迟不得其时，即屯。初九，草根。利建侯，六二到六四成坤，国，师众。五为侯）

六二 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字。（知难而进，整装待发。二爻阴，坤马，二到四，引类，班。二五应，非寇，婚姻之好。十年，地数之极或震到坎之时）

六三 即鹿无虞，惟入林中。君子几，不如舍。往，吝。（即鹿，地名，但在卦中意为山下田之野，故林。屯，其极为木；坤，田；艮，山。六三，阴爻，虚，舍，小人。上卦坎，险，往吝）

六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（与六二同位同功，故辞同）

九五 屯其膏，小贞吉，大贞凶。（膏，乾之光。屯，六四上六掩之。小吉大凶，坎险中）

上六 乘马班如，泣血涟如。（六比五，乘阳，乘马。班，坤。泣，涟，血，皆取自坎）

此卦让人深感其时之难溢于言表，又涵及物之生、婚之媾、国之立，皆重大之事，不历艰不成，所以经纶之才当之。

简读《周易》之蒙

蒙卦的象彖比全卦爻辞都多，而爻辞恰恰语焉不详。

蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

一般将此卦释为童稚开蒙，养正行远，应该没错。

天地之象：山下有泉（洁而可远）；

人文之象：童男（坎，中男）出家（艮，庙宇）。

这个人文之象很多人不信，但把出家当作入阍寺（艮），去做个祝巫如何？缘何如此，心病（坎）也。

内卦讲力求出家（果行）。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。（发觉人生之苦如刑人，欲脱桎梏，但世所难容，故吝。此说不为名动）。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。（父母之命，当以克家承业，纳妇生子，但不为情所动）。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。（意志坚定，不成家，即使见有万贯嫁妆也不起身相迎。不为利所动）

外卦讲出家之约束（育德）。

六四，困蒙，吝。（初出家，百事不通）

六五，童蒙，吉。（从头开始，不放弃）

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（证得大道，不宜与人争斗，宜以自养其德）。

如此，匪我（上九）求（艮，止）童蒙。童蒙求（二三四震，行）我。初筮（三四五坤，顺）告。再三（九五变，上卦成坎，沟渎）渎。渎则不告（艮止）。意思就明了也。