日代表阳，月代表阴，日月之道是天地阴阳的具体表现，但日月并不是阴阳本身，而是阴阳运行的产物。
《易传系辞》以日月之义阐明阴阳：“广大配天地，变动配四时，阴阳之义配日月。”
明言阴阳之道可以比拟天地四时日月，因为“县象著明莫大乎日月”，即日和月是天上两个最明亮的天体，是昼夜四季阴阳变化的关键。
《易传·系辞》论述天地间阴阳之道，把阴阳对立，互相转化视为天地间的普遍规律，但阴阳之道既复杂又变化无常，不易被人们掌握， 很难全面地理解和掌握阴阳之道，更多的人们时刻都在接触并利用此阴阳之道，却毫无所知。
因此《易传·系辞》首先认为：“日月之道，贞明者也”，即认为太阳和月亮就是给天地人间照亮，太阳照亮大地以生长万物，月亮在夜晚给人以帮助和慰藉。白昼由太阳照亮天下，而到夜来有月光照亮黑暗，所以说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”故其说日月往来是对太阳周日运动的描述。
《系辞》还对日月的周年视运动做了叙述：“日月运行，一寒一暑”。古代人们看到当太阳在夏季正午达到一年最高点时，而晚上月亮却在中天达到其最低点。
这因为日、月都在黄道上运行（月亮视运动的轨道称为白道，白道与黄道也有一定的交角。但其平均值是5度9分，这个值很小，因而在古代人们以为月亮也在黄道上运行，而且常常偏离黄道），当太阳冬季白天正午在天空最低点即冬至点时，那么在夜半，黄道上与冬至点差180度的夏至点正在中天最高点，而月亮正处于最高的夏至点位置。
太阳到了最南点，而月亮却到了最北点。据此天象，古代人们心目中认为：日南至，月北至则寒；日北至，月南至则暑。（天空的南北，非地面之南北。）
用八卦来表示，坎为月，离为日，坎与离相错，卦象相互对立，因此，日月的阴阳表现还形成寒暑交替。
《系辞》对于日月相推形成的昼夜交替，还进一步说：“通乎昼夜之道而知”，这里“知”是智慧的意思，即是若能清楚昼夜变易的道理，就能掌握一阴一阳的对立转化的规律，这就有了无穷的智慧，甚而可能预知吉凶。
《周易集解》又引荀爽之说：'昼者为乾，夜者坤也。通于乾坤之道，无所不知矣'。即是进一步说昼夜之道即是天地之道，而天地之道也就是阴阳之道。
《系辞》还说：“刚柔者，昼夜之象也。”刚为阳，柔为阴，“乾，阳物也；坤，阴物也，阴阳合德刚柔有体”等，反复说阴阳之义配日月的普遍意义，同时又反复说明日月是天地阴阳之道的具体表现。
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